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1942-何等為『菩薩摩訶薩十種遊戲神通』

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標題:何等為『菩薩摩訶薩十種遊戲神通』

眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故雲道眾生,求道果者通于聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須複說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶雲大。十地論雲:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求于大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種遊戲神通』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩有『十種』遊戲神通。何等為十?所謂
(一) 菩薩摩訶薩於眾生身作佛剎身,而不壞眾生身,是為第一遊戲神通。
(二) 菩薩摩訶薩於佛剎身作眾生身,而不離佛剎身,是為第二遊戲神通。
(三) 菩薩摩訶薩於佛身示現聲聞緣覺身,而不減如來身,是為第三遊戲神通。
(四) 菩薩摩訶薩於聲聞緣覺身示現如來身,而不增長聲聞緣覺身,是為第四遊戲神通。
(五) 菩薩摩訶薩於菩薩身示現無上菩提身,而不捨菩薩行,是為第五遊戲神通。
(六) 菩薩摩訶薩於無上菩提身示現菩薩身,而不減菩提身,是為第六遊戲神通。
(七) 菩薩摩訶薩於涅槃界示現生死相續不絕,而不著涅槃界,是為第七遊戲神通。
(八) 菩薩摩訶薩於生死界示現涅槃界,亦不究竟無餘涅槃,是為第八遊戲神通。
(九) 菩薩摩訶薩正受三昧行住坐臥現諸威儀,而不捨於正受三昧,是為第九遊戲神通。
(十) 菩薩摩訶薩於一佛所聞法受持,悉能往詣不可說佛所,聽受正法而不離本坐,亦不分身不起三昧,念念於一一三昧身門,出生不可說不可說三昧身門,一切諸劫猶可窮盡,菩薩出生三昧身門不可窮盡,是為第十遊戲神通。
由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩十種遊戲神通,若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛無上大智遊戲神通。何以故?蓋『遊戲神通』者,謂佛菩薩游於神通,化人以自娛樂,曰遊戲。又戲者自在之義,無礙之義。《智度論》曰:「戲名自在,如師子在鹿中自在無畏,故名為戲。」《註維摩經》五曰:「什曰:神通雖大,能者易之。於我無難,猶如戲也。肇曰:遊通化人,以之自娛。」同《慧遠疏》曰:「於神通中歷涉為遊,出入無礙,如戲相似,故亦名戲。」同《嘉祥疏》曰:「外道二乘,神通即有礙,不名遊戲。今菩薩無礙,云戲也。」
總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2007年12月11日星期二
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台長: 果前

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