2006-06-18 23:15:14 | 人氣(2,184) | 回應(1) | 上一篇 | 下一篇

1466-何等為『佛十力』

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標題:何等為『佛十力』

眾所周知:佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得如上之三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。至於何等為『佛十力』?茲依《大般若波羅蜜多經》所開示,分述之如下:
(一) 【處非處智力】。云何處非處智力?若以無所得為方便,如實了知因果等法處非處相,是為處非處智力。
(二) 【業異熟智力】。云何業異熟智力?若以無所得為方便,如實了知諸有情類過去未來現在諸業法,受種種因果相,是為業異熟智力。
(三) 【種種界智力】。云何種種界智力?若以無所得為方便,如實了知諸有情類無量界相,是為種種界智力。
(四) 【種種勝解智力】。云何種種勝解智力?若以無所得為方便,如實了知諸有情類無量勝解相,是為種種勝解智力。
(五) 【根勝劣智力】。云何根勝劣智力?若以無所得為方便,如實了知諸有情類根勝劣相,是為根勝劣智力。
(六) 【遍行行智力】。云何遍行行智力?若以無所得為方便,如實了知諸有情類遍行行相,是為遍行行智力。
(七) 【靜慮解脫等持等至雜染清淨智力】?云何靜慮解脫等持等至雜染清淨智力?若以無所得為方便,如實了知諸有情類靜慮解脫等持等至雜染清淨根力覺支道支等相,是為靜慮解脫等持等至雜染清淨智力。
(八) 【宿住隨念智力】。云何宿住隨念智力?若以無所得為方便,如實了知諸有情類無量無數宿住事相,是為宿住隨念智力。
(九) 【死生智力】。云何死生智力?若以無所得為方便,如實了知諸有情類無量無數死生事相,是為死生智力。
(十) 【漏盡智力】。云何漏盡智力?若以無所得為方便,如實了知諸漏永盡,無漏心解脫,無漏慧解脫,於現法中自作證具足住,能正了知,我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有,是為漏盡智力。
由此觀之,如是『十力』,如來應供正等正覺,由十力故,於大眾中,作師子吼,轉大法輪。何以故?蓋『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。即如同《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理,恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。
總而言之,學佛修道者要證得『初地』以上菩薩摩訶薩果位時,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十三、十四』之月亮,將圓未圓;而欲證得如『佛陀』之福慧圓滿(如『十五』之明月)者,則須三大阿僧祇劫,確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能如同『初地』以上菩薩摩訶薩不退轉『菩提心』,直至證得『阿耨多羅三藐三菩提(佛果)』為止。願與諸仁者共勉之!2006年6月18日
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台長: 果前
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楊崑坪
知宿住生死智力
2016-12-01 20:44:33
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