太一依舊是太一 不復當年意氣 去做人間春泥 (本新聞台之轉載圖片如有侵權，煩請告知~~)

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第二章 《孫子》的慎戰思想

討論《孫子》的慎戰思想，有兩點可作為研究大
綱：一、廟算；二、先知與情報。

《孫子》〈始計篇〉開頭就寫：「兵者，國之大
事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」〈始計篇
〉位於全書的第一篇，按照後人對於《孫子》本身乃
是一部依照邏輯、結構嚴密的著作之看法，甚至可說
〈始計篇〉是以下諸篇的延伸。這一句話，相信就足
以顯示孫武其人的強烈慎戰思想。也正是基於這樣的
思想，所以要主政者必須以十分精密扎實的態度來面
對「兵者」(按：兵之一字在《孫子》中或者指戰事
，但亦可用作戰略、國家安全等意義。至於戰字則多
指會戰而言)。於是在這個論基上，孫武提出了兩個
致勝的方法，亦即該章所要講的「始計」──國家的
戰略規劃，也就是廟算的功夫和先知的觀念。

基本上來講，廟算和先知是互相倚伏的一種觀念
，兩者並不是一種因果關係的互動。因為單就先知而
言實具有兩種意義，一種是情報先知，一種是判斷先
知。前者在於為廟算提供了足夠的參考資料，後者在
於能將廟算的功夫發揮到極致，因而：「夫未戰而廟
算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝
負見矣。」(《孫子》〈始計篇〉)

也就是說，在廟算時「多算」方能建功，而「多
算」的一個背後心理就是慎戰。因為「慎」，所以會
反覆不斷地對戰爭各項敵我條件進行評估，故謂廟算
的代表意涵就是慎戰。

其次我們來談先知與情報。

達成廟算的基礎在於情報，情報工作的完善再加
上判斷的準確，即能從這一大堆「資訊」中，抽絲剝
繭得到「事實」，再由這些「事實」依照解析邏輯推
出「真實」。因此廟算的發揮是先知，先知的根本在
情報，三者間是彼此依存的關係。

對於情報工作的重視，可由孫武直接將之提出來
討論見出一斑。〈用間篇〉就是在討論情報工作的重
要性和執行，且置於整部書的最後一篇，和首篇講廟
算的〈始計篇〉遙相呼應，而這也是《孫子》一書被
後人認為極具結構完整性之書的原因。

如此的強調「情報」、「先知」，除了有希望降
低自身損失的考量外，自然也有希望能避免發動戰爭
的情由在。「戰爭大多起因於對雙方的不了解」，真
正的彼此了解之後，戰爭幾乎是很難打起來的，故才
會開宗明義就說：「兵者，國之大事，死生之地，存
亡之道，不可不察也。」正因此故，孫武要強調蒐集
情報的重要性。更重要的是必須在經過詳實的廟算後
，才能夠達到先知的地步。能夠先知，自然在決策上
就會審慎小心，是為慎戰。〈作戰篇〉云：「故不知
用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。」

慎戰的本質，自然就是希望能夠審慎地決定開戰
與否。慎之也者，遠慮也。先知的目的即在於為遠慮
提供思考的基礎。因此一旦可以和平的手段都用盡之
後，即使必須戰爭也希望能盡量避免雙方的損失，這
是慎戰的精神。至於慎戰的發揮，即是：「以最少的
損失贏得一場最安全的戰爭。」也就是下一章我們所
要討論的：「全勝思想。」