如師姊：如何才能獲得安祥
（一） 唯求心安：
師父說：「如何才能得到心安呢？那就要做到『為而不有，善而不居。』」還說：「我們每個人追求的應該是貢獻自我的機會，而不是自我標榜、自我功利。」這真是當頭棒喝！一直以來自己工作很努力，但認為長官更喜歡另一位同事，因此許多情緒湧上心頭：覺得另一位同事比自己會做人，而感到自卑，同時很忌妒對方獲得的肯定，也覺得不公平，自己的努力沒有獲得相對的欣賞，最後變得焦躁、有壓力，為的是拿出更多表現讓人刮目相看，有時甚至急得喘不過氣。 師父的話提醒自己當初對工作本身的熱情已被追逐功利的心態取代，當我把自我價值交給別人決定，眼巴巴地期望別人給自己肯定，而每個人的價值觀、看法又不同，期望別人給肯定很容易使我有失望、不滿、被否定的感受，如何能安祥？所以 師父說：「唯求心安。」由自己決定自己的目標，自己鞭策自己待改進的地方，也自己肯定自己的進步，才能免於向外追逐，並安住在自我內心的經營。
師父又提醒我們：「做了一件完美的事情，勿沾沾自喜。」初次讀到，心理不免疑惑：「不靠別人給自己肯定，連自己肯定自己也不行嗎？」我想 師父是提醒我們不要用別人的缺點和辛苦來讓自己好過一些，因為這樣的想法就有你我的分別，當自己必須用「比他人站上風」來自肯，就相對地存有「怕比不上別人」的思維，所以追本溯源的方法還是常照我心，只要事情符合中道、問心無愧，就要加緊回到觀心的功課上，不斷嘗試感受、保任安祥，回到心安的狀態。
（二） 宰制官能，懲治我欲
師父說：「看到美好的事物，我們歡喜…到了環境低潮…我們就會憤怒、悲觀、沮喪…..。」這些描述再貼近生活不過，我們一直讓自己的眼、耳、鼻、舌、身、意沉醉於外在事物中，讓大千三千世界宰制我們，讓我們的心情載浮載沉，我們其實是不自由的。人活在世界上，唯一能真正掌握的自由就是自己的心，所以如果一直處在不快樂、不順遂、不如意的狀態裡，自己可必須負大半責任。
不過就算知道這些道理，要怎麼付諸實踐？ 師父說：「用最客觀的立場，來批判自己的念頭。」當我在生氣時，我要反問自己：「我這麼生氣聰明嗎？對方根本無關痛癢。」或是「我這樣生氣，只會讓問題越滾越大，最後要收更大的爛攤子。」 師父還說：「煩惱即菩提。」負面情緒就是我們最好的「老師」，在冷靜下來後好好反省自己的哪些執著「成就」了這些負面情緒。藉由不斷地練習反省，就能越來越清楚自己的核心問題，從而讓自己做自己的主人，切斷過去由外在事物啟動負面直覺反應的慣性。
反省的功課也會讓自我欲望更加清晰，往往反省到最後發現自己的欲望、執著之前也反省過，但還是犯了一樣的毛病，但這可說是所有有心修行的人都有的經歷，畢竟「反覆操作」數十載的思考慣性不是一天兩天就能改掉的。過去的我雖然理性上知道它的困難，仍不免感到挫折，但沉溺挫折感又有什麼幫助？ 師父告訴我們應「不讓念頭自由活動，有目的集中心力去思惟」，當我們時刻提醒自己，用心解決自己的毛病，我們就是朝著安祥的目標，在修行的道路上前進，這也是 師父「觀心三階段」中第一階段的功課。
（三） 窮理徹源，識心達本
師父的講詞平易近人，但也十分雋永玩味、發人深省。譬如說：「你如果認為你現在的分別心是你，那你是認賊作子，終歸無常；如果你說現在的分別心不是你，你又在自我否定。」安祥禪不是文字遊戲，不是要辯論出「我是誰」的答案，而是承認、面對、修正自己的分別心，同時嘗試感受和保任 師父傳心的空朗狀態，當我們「覺」中的分別漸少，就更容易進入 師父傳心的無念本心狀態；當我們有安祥，也比較容易覺察分別心，進而清除心靈汙垢，我想這或許也就是 師父接下來這句話的意思：「覺者是心，是心自覺，覺心不二，允稱正覺。」
用自己諮商心理學的背景在看 師父講詞時，往往發現安祥禪和諮商心理學有異曲同工之妙，它們的目的都是讓人們過更幸福的人生，也都強調修正自我錯誤的重要，更有趣的是，它們都認為有正見（正確的想法）才有正受（正確的感受）。兩者不同之處是，諮商心理學教我們透過慎思、明辨來自我修練，也就是 師父說的「比量」，而安祥禪則是「現量」，讓我們當場就能感受什麼是安祥，然後觀察自己失去安祥的肇因。身為初學者，安祥即使曾經感受過也是一閃即逝，所以還停留在僅用「比量」方法調整自我錯誤想法的階段，但修正錯誤想法與保任安祥應相輔相成，不可偏廢「智慧」或「禪定」，因此自己還須更發努力感受安祥才行。
師父提供弟子很實用的修學辦法。首先要勇敢地反省和承認自己過去的錯誤，光是這個功課就需要很大的用心，除了要面對以前的過錯，還隨時可能在「錯誤清單」上再新增一條，同時要願意為自己的錯誤負責（沒有別人可以責怪了），雖然一開始會感覺辛苦，但持之以恆就可以在「造因」之時阻斷錯誤，也能明確感受自己在進步。觀心的第二階段是「使每一念都不要漏過」， 師父說「不讓念頭自由活動」我覺得很受用，有時思緒紛亂時頭會痛、感覺什麼都做不好、陷在情緒泥沼不可自拔，若用行動取代在原地亂想，或在空閒時專注思維同一個問題，即使沒辦法立刻找到答案，也比較容易找回自己心安的狀態，因為有行動就有前進感，答案也往往在幾天後會靈光一閃。觀心的第三階段是「觀察念從哪裡來？」無念真心對現階段的自己來說遙不可及，因為前兩階段都還沒有盡心盡力地做，不可能不勞而獲，所以期勉自己克服惰性，好好做功課吧！
（四） 如法精進
師父說：「你要精進，殫精竭慮，只有這一件大事。」還說：「必須過活得非常虛，不但虛，而且虛到極點。」 師父的意思是我們人生的方向應該明確，以修行為目標，而不是看重、認同外在事物，但安祥禪同時很生活化，它不是要我們放棄世間法，而是在做任何事情時內心都向著這個目標，譬如：在工作、家庭、人際互動、旅遊…等各種經歷中隨時自我修正、嘗試保任，這也是六祖壇經說的：「若覓真不動，動上有不動。」如果能達到這種境界，光想像都覺得美好了。
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