第十章
背景-
該撒利亞有時候稱為巴勒斯坦凱撒利亞，位於地中海岸，在約帕以北五十一公里處。該撒利亞是巴勒斯坦在地中海最大和最重要的港口城市，是羅馬統治下的猶太省的首都，又是第一個有外邦基督徒和非猶太人教會的城市。
軍官哥尼流駐守在該撒利亞，他很可能將要移防或遷調回到羅馬，所以他的悔改是很重要的，因為可以使福音廣傳到當時帝國的首都。
一、 哥尼流禱告中見異象（十1-8）
哥尼流不是基督徒，但是他經常懇切禱告尋求上帝；同時，他也是一個虔誠、慷慨的人，他的服事使人得著益處，也得蒙上帝的悅纳。因此，上帝便同時使哥尼流禱告中見異象，並且也差遣彼得前去該撒利亞告訴哥尼流有關耶穌的事。
二、 彼得禱告中所見異象（十9-17）
上帝同時使哥尼流和彼得（他們分處兩地）在禱告中見異象。彼得所見的異象裡，上帝居然親口命令他，宰殺律法規定不潔的食物來吃；根據猶太律法，某些食物是不可吃的（參看利未記11章內容）。有關食物的律法，同時也規定猶太人不能與外邦人一同吃喝，因為外邦人算是不潔的，否則便會有名聲受損的危險。彼得所見的異象，上帝旨在叫他不要輕視外邦人，不要視他們為上帝不拯救的百姓。彼得在見到這異象之前，可能會拒絕或輕看一個外邦人羅馬官員的邀請。當他明白異象的意義後「第二次有聲音向他說：“上帝所潔淨的，你不可當作俗物。十15」，他認為應該與這些使者一同到哥尼流的家裡，把耶穌基督的救恩向這個外邦人解明，儘管彼得這個典型的猶太人的心思，一時之間也許還無法完全接受，但是彼得還是順服聖靈的帶領。在這裡，使我們想到，如果還稱呼未信主加入教會的人為「外邦人」是否合宜？是否很沒禮貌，輕看了上帝對未信之民的恩典？
三、 彼得接受哥尼流的邀請（十17-24）
在第一世紀傳揚福音最大的障礙也許是外邦人與猶太人之間的矛盾。對於這些早期信徒（大都是猶太人）來說，與外邦人來往是可恥的。但上帝吩咐彼得要把福音傳給一個羅馬人官員；彼得沒有受自己的背景和個人情感包袱影響，唯有順服上帝，便成就了上帝的旨意。福音是給每一個人的，絕不要讓任何障礙，包括語言、文化、偏見、地理、經濟或教育階級等因素，影響我們向人傳福音。
四、 印證彰顯異象的主（十25-33）
「彼得一進去，哥尼流就迎接他。俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他說：“你起來，我也是人。”十25-26」哥尼流這個跪拜的舉動可能引起彼得的驕傲自大，但是彼得卻指引哥尼流歸向基督，向他印證彰顯異象的主。這和教會中，許多人謀奪上位，好大喜功，沽名釣譽，甚至有拿著雞毛當令箭的現象，大異其趣。
五、 彼得為哥尼流分解信仰並為其施洗（十34-48）
這是一篇精簡的福音講章：包括耶穌完全的生命，被釘在十字架上，復活；以及彼得個人的見證和經歷；耶穌應驗聖經的話，以及人接受基督惟憑著信心。一篇講章或見證的果效，在於有否聖靈的引導，以傳基督為中心信息，都能發生宣講的果效，並且使人得益處。
受聖靈感動的哥尼流，立刻受洗，歸於基督耶穌的名下；之後便留彼得住下來幾天，以一個初信者，知道自己需要繼續被教導和受造就。我們也反省到領洗歸信需要當下的感動及一時的激情，然而，信仰的深耕及成長，卻是需要信仰同伴或團契的生活，加以長遠的栽培及澆灌的。
金句－使徒行傳十15
『上帝所潔淨的，你不可當作俗物』
下次查考－使徒行傳第十一章
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