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2007-02-05 01:14:31 | 人氣(284) | 回應(0) | 上一篇 | 下一篇

路加福音 查經(三二)

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路加福音 查經(三二) (十四01-24)
(一)在法利賽人家中作客( 14:1-23 )
1.耶穌在安息日到一個法利賽人首領家吃飯,眾人在旁邊窺探耶穌。 14:1
有一個患水臌的人,肚腹裡面積水,這個人並不是受邀請的客人(14:2)。耶穌在安息日治好他的病,律法師和法利賽人就爭論安息日治病可不可以。
2.耶穌治好病人,並以安息日一些特別的例子反問,牛、驢遇到危險,人們會立刻救牲畜嗎?「便對他們說:你們中間誰有驢或有牛,在安息日掉在井裏,不立時拉他上來呢?」所以安息日治病並無不可。
3.律法師和法利賽人無法回答耶穌的話。

(二)耶穌教訓人謙虛為要(14:7-11)
1.耶穌看到被邀請來的客人,大喇喇的選擇宴席的首位就坐。 14:7
2.耶穌教訓人被請去赴筵席的時候,不要坐在首位,以免有更尊貴的客人被邀請來,自己羞愧的被迫要退到末位。不如先謙虛為要的坐在末位,也許主人注意到,要招呼你,請你上坐到較尊貴的席位,這樣就更顯榮耀。14:8-10
3.聖經教導的原則--「自高的要被上帝降為卑,謙卑的要被上帝升為高。14:11」
新譯本翻譯「因為凡高抬自己的,必要降卑;自己謙卑的,必要升高。」保羅的信仰認為,基督的本性是謙卑的,是願意俯就卑微的人,我們豈不更應該謙卑的看自己?

(三)耶穌關懷弱者(14:12-15)
1.耶穌勸勉筵席的主人要客請那些無力回報的人。「耶穌又對請他的人說:你擺設午飯或晚飯,不要請你的朋友、弟兄、親屬,和富足的鄰舍,恐怕他們也請你,你就得了報答。你擺設筵席,倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了! 14:12-13 」
2.因為末世復活審判時後,上帝必要報答做這樣事的人。「因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候,你要得著報答。」
3.同席的人有人感嘆:能在神國吃飯的人有福了。當時拉比的教訓中,會用筵席來表示屬天的福份。14:15 耶穌明白的表示,有許多受邀進天國的人;反而沒有機會進去。另一方面,一般猶太人的觀念,認為自己只要是個不錯的猶太人,就一定可以參與上帝國的筵席,因此滿懷喜悅與憧憬的說出這句話,耶穌給於適當的教導,就是以下著名的比喻。






(四)上帝國筵席的比喻(14:16-24;太 22:1-10)
1.有一個人擺了大筵席,邀請了許多客人。時候到了,就差派僕人去提醒客人要準時來赴宴席。在耶穌時代的猶太和羅馬上流社會中,邀約赴宴包括:先打發僕人發出初步的邀請,然後,到時再派僕人通知客人赴宴的時間。
在耶路撒冷的上層社會中,甚至還有人以「非兩次被邀否則不赴宴」來自誇。這些客人是早已經接受邀請,若在最後的時刻,客人不依約出席,是對主人非常不禮貌的;據說在某些阿拉伯部落間的風俗,這樣的舉動就相當於宣戰的挑釁。
2.聖經記載客人們,各用不同的理由推辭不赴宴,而這些推辭都不太合理。因為土地、犁牛都已經買了,不會跑掉;娶的妻子,可以一起帶去赴宴;似乎沒有什麼理由,說一定不能去參加筵席的。按當時的習慣,筵席一般是在下午的後半才開始,因此看地、試牛應該都可以等待明天早晨,而不必急在一時。因此這裡的推辭,可能是一種「託詞」,甚至有侮辱主人之嫌疑。
3.僕人回去報告主人,主人就動怒,要僕人去找一些本來沒有邀請的人來赴宴。 14:21又要僕人四處勉強人家來赴宴,直到屋子坐滿為止。
4.先前邀請的人沒有一個能夠享受筵席。原先擁有優先權利的被邀者,居然自己放棄了權利,不但侮辱了主人,也喪失了赴宴的資格。就這樣來比喻天國的福分,不要自以為得著了,反過來因自高自傲更得罪了天國主人的邀請;反而,意外受到恩寵,獲得恩典般的邀請的,更要緊緊把握恩典的機會。

台長: AMOS
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