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【名文解析】 天下興亡    匹夫有責

明末清初 顧炎武《日知錄 卷十三》（ 正始）：

    「有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之 亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之 亡天下。……

       知保天下 然後知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣。」

       顧炎武（西元1613年～西元1682年），原名 絳，字 忠清。明亡後 改名 炎武，字寧人，亦自署 蔣山傭。尊稱為 亭林先生。江蘇 崑山人。明末清初 著名的思想家、史學家、語言學家。曾 參加抗清鬥爭，後來 致力於學術研究。

       顧炎武 提出「文 須有益於天下」，是「經世致用」思潮的代表。所著《肇域志》、《天下郡國利病書》、《金石文字記》、《音學五書》等書 都具有很高的學術價值。代表作《日知錄》較為 系統闡述了他在哲學、政治、經濟學等方面的觀點。

注釋：

1. 奚辨：如何辨別。

2. 易姓改號：改朝換代。

3. 率：帶領。

4. 率獸食人：帶著野獸 來吃人。 統治者 向人民抽稅來養禽獸，而 使人民餓死，這等於是 帶領野獸來吃人。比喻 統治者虐政害民。 孟軻《孟子 · 梁惠王上》：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此 率獸而食人也。」

5. 肉食者：指 吃肉的人，引申為 高官厚祿者。

6. 謀：籌謀。

7. 匹夫：古代 指 平民中的男子，泛指 平民百姓。

意譯： 

       自古以來，就有 亡國的事，也有 亡天下的事。如何 辨別亡國和亡天下呢？那就是：易姓改號、 改朝換代 叫作 亡國；仁義的道路被阻塞，統治者 虐政害民 而使人民餓死，這等於是 帶領野獸來吃人。人與人之間 為求生存， 相互爭奪、你死我活，這 叫作 亡天下。

       因此，首先 要 知道 保天下，然後 才知道 保國家。保國家，是 位居 國君和臣下的那些統治者 所要 籌謀的；保天下，即使是 地位低賤的普通百姓 都有責任。

解析：

      「天下興亡，匹夫有責」的語意 本於 顧炎武，而成為 「諺語」 則 出自 梁啟超。

         梁啟超 在《飲冰室合集》中：「夫以數千年文明之中國，人民之眾 甲大地，而不免 近於禽獸，其誰之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳！」（《飲冰室合集· 文集之一 · 辨法通論 · 論幼學》）「斯 乃真 顧亭林所謂 天下興亡，匹夫有責也。」（同上，《文集之三十三，痛定罪言 · 三》）

         顧炎武《日知錄》卷十三「正始」： 認為 保護一個國家政權 不致 被傾覆，是 帝王將相和文武大臣的職責，與普通百姓無關；而天下蒼生的興盛、滅亡，事關 所有人的利益，因此，每一個老百姓 都有 義不容辭的責任。

         中國 有許多名士 當自己窮極潦倒的時候 ，還念念不忘 天下蒼生。詩聖 杜甫自己居在 僅能容身、 破敗漏雨的茅屋，他想的 卻是「安得 廣廈千萬間，大庇 天下寒士俱歡顏」 ；范仲淹 認為 一個士人 不論是「居廟堂之高」還是「處江湖之遠」，都 應該 繫念天下黎民，應「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。顧炎武 認為「 天下興亡， 匹夫有責」亦 念念不忘 天下蒼生。

        由 顧炎武 此文 可知 其 認為 在專制制度下，國事 只能 由位居 國君和臣下的那些統治者籌謀的，統治者 應負成敗的政治責任。而「匹夫」（平民百姓） 對 政事 既無「參與權」，又無「決策權」，如何 能負起責任？。「責」與「權」 應該是 相對應的，此論述  與現代 「公民社會」的政治觀點。不謀而合。

參考資料：

        在漫長的中國歷史上，中華文明  一直 處於世界領先的地位，這 也塑造出了中國人心中 根深蒂固的中央帝國的心態，這種思想 對於 中華文明的傳承 起到了極大的作用，《禮記 禮運篇》更提出了 「以天下為一家」的觀點。最終 形成了「中國」和四方之「夷蠻戎狄」共為「天下」的格局。

        乾隆以前的中國 皇帝是 只有內政 ，沒有外交的。因為 在他們的眼中，中國是 世界的主宰，「普天之下，莫非王土」。此種觀念，顯然 不合 現代「民族國家」的概念。

        滿清末年 中國 受到列強侵略，陷入 亡國滅種的危機。視野 始由「中國的世界」 逐漸 演變成「世界的中國」。認知「天下」之廣大， 中國 只是 世界眾多國家的一國。「天下興亡，匹夫有責」後來 也逐漸 演變成「國家興亡，匹夫有責」。

    「國家興亡，匹夫有責」。流傳 最廣的時候 是 抗日戰爭 時期 ，這個口號 確實深入中國人心。此時 民族精神與愛國主義 已 密切結合。已有 現代「民族國家」的概念。