淨口咒
先天清水滌污穢，一氣靈通化金光；清音恭揚通天界，誠虔無垢誦經章。
淨身咒
紅塵濁氣沐靈泉，清淨生香化大千；一片清聲通聖域，虔誠無穢誦金篇。
淨心咒
正心清淨最靈敏，去穢除邪意通天；為善為德懷惻隱，一心清淨感靈玄。
開經偈
一爐清香達瑤天，瑞彩祥光耀明炫；案上花香茗茶熱，座前燭耀意誠虔。
清淨身心虔叩請，叩請聖駕降瑤天；今日悔改生平孽，虔誠頂禮誦金篇。
恭 請
無極瑤池大聖西王金母寶誥 志心皈命禮
無極聖母育靈根，九六原兒投下塵；六萬春秋忘根本，三千世界業障深。
母發慈悲親顯化，天開宏道渡東林；三堂六部聚善士，五湖四海救原人。
十方佛祖同擁護，九曜仙真共策行；沐雨櫛風勞聖駕，披星戴月染俗塵。
遍佈慈航過苦海，普救坤道出紅塵；聖德無邊洪恩澤，萬類同欽仰聖靈。
大仁大聖 大慈大悲 無極瑤池大聖西王金母大天尊（三稱九叩首）
志心歸命禮 無極瑤池大聖西王金母大天尊 (12拜禮)
無極瑤池金母普救坤道血盆真經
【無極上古 聖凡相處 第一品】
瑤命法華山，旨降菩提園；無量大仁聖，救世著金篇。
老母血盆經，造福傳人間；普救眾坤婦，滅罪解冤愆。
自從無極始，虛虛妙玄玄；既生太極後，渺渺寂然然。
兩儀氣連結，上下無斷間；男女陰陽別，乾坤不計年。
茫茫浩浩滿宇宙，寂寂虛虛化大千；
天地仁慈風雨順，陰陽氣泰萬民安。
古代人樸實，人慈品德堅；尊上恭禮敬，愛下撫慈言。
君仁臣自忠，父慈子孝賢；兄弟互相讓，夫妻敬如賓。
朋友守信義，篤行志不遠；孝悌與忠信，禮義並恥廉。
無爭亦無奪，無私亦無偏；路上不拾遺，門戶不須關。
一團太和氣，萬般不疑嫌；人苦如我苦，人難苦我難。
救人如救火，濟人燃眉間；人人心慈善，個個禮義全。
楷模典則長，如同天地久；品德光明磊，恍如日月炫。
聖凡無相別，男女避疑嫌；上下無欺壓，老少義尊嚴。
香茗飄拂滿宇宙，青史傳留遍人間；大道無窮理平正，天心惻隱義周全。
九六原兒母血脈，三千世界大自然；陰陽造化由天定，善惡安危憑人行。
上古尚無設地獄，六道輪迴任轉旋；女人還迴女人體，男人繼轉男人身。
飛禽走獸眾彙類，生死輪轉各自然；天道無私化萬物，人心守信德行全。
聖凡鬼魄同一體，五方十雨太平年；原人享受無邊福，天道同歡慶萬全。
願汝世人勤修德，賜福延年感蒼天。
志心皈命禮 稽旨 頓首 奉請
瑤池金母錫福延年大天尊 （三稱九叩首）
【中古設獄 善惡區分 第二品】
中古人心變，作惡虧心田；刀兵四方起，干戈五路橫。
爭奪不自足，貪圖不知厭；奸邪與惡霸，恃勢逞強橫。
五倫瀕泯滅、網紀幾倒懸；上位不尊嚴、下階不賢良。
五方起殺戮，萬民淪塗炭。
哀聲悽楚乾坤動，屍骸橫陳鬼神驚；聖賢仙佛皆深隱，邪魔因勢起強逞。
天地不安風雲急，日月無光雪飄零；上蒼不忍眾生苦，仙佛勸世降金篇。
眾生愚癡難覺醒，馬耳東風化雲煙；上蒼含淚設地獄，為警世人解冤愆。
陰陽從此別，人鬼各分行；十殿閻羅王，鐵面無私偏；賞善並罰惡，陰律最森嚴。
石磨地獄流血水，油濩地獄滾泡天；刀山地獄橫枯骨，火銅地獄骨肉煎。
割舌地獄無限苦，寒冰地獄徹骨冷；五牛地獄分屍首，抽筋地獄痛難言。
千重地獄千重苦，萬般罪惡萬般難；啼啼哭哭驚天地，悽悽慘慘慟心弦。
陰山背後風楚楚，天寒地凍雨綿綿；毒蛇猛獸與惡狼，猛虎暴獅並兇猿。
妖風怪吼心膽碎，轟雷閃電鬼神驚；路上崎嶇不能過，絕壁懸空不能行。
憑汝身勇壯，難得過此關。
枉死城中皆餓鬼，無衣無食受飢寒；只因前生行短路，服毒投河或吊環。
在生之日不忍受，死後打入枉死城；受寒受凍無人救，折算平生壽幾年。
受苦滿足後，放出枉死城。
罪業未滿難解脫，移文轉送第二關；帶到孽鏡台前看，平生善惡不能瞞。
或為墮胎逆上天，或為污物洗河邊；婦女身體不潔淨，冒失登堂污神仙。
產婦污物河中洗，挑水煮茗敬佛前；只說河神能制化，那知罪惡不能免。
天神監察把簿記，河伯水官奏上天；一點一厘難瞞騙，胡作胡為惹罪愆。
自作還自受，地獄苦無邊；丈夫不能救，兒女難到前。
求天天不應，求地地不言。一舉一動無差錯，作善作惡在眼前。
還有血湖大地獄，茫茫苦海際無邊。膿血滿池塘，臭穢起風腥；
犯罪之婦女，丟落血池間。四面絕壁高數丈，一湖血水臭難聞。
口渴飲血水，肚饑食膿泉；滿身浸血水，日夜受饑寒。
哭斷肝腸無人救，念盡彌陀也枉然；只為前生不修德，死後難得過此關。
血池地獄無男子，只有婦女難得免；除非目蓮行大孝，挑經拜佛到陰間。
十八春秋無辭苦，大孝行全感動天；酆都大帝來迎接，十殿閻君接目蓮。
大孝行來乾坤動，血池地獄化紅蓮；救出娘親免受苦，逍遙快樂在西天。
目蓮大孝成佛果，流傳萬世在人間；願汝世人勤修德，免墮地獄感蒼天。
志心皈命禮 稽首 頓首 奉請
無極瑤池金母 滅罪消愆大天尊（三稱九叩首）
【老母救世 著造金篇 第三品】
無極老母在瑤池，功高德重壽無期；慈悲建造運乾坤，化育人間九六兒。
人人皆賜以八寶，個個訓誨遵倫理；汝能堅持不退悔，可免地獄受慘悽。
快快回轉天宮去，快快樂樂在瑤池；豈知自投紅塵後，貪圖快樂發愚癡。
爭名奪利心已死，貪花戀酒性沉迷；七情不解被緊縛，六慾難明受長驅。
五倫皆泯滅，八德盡丟棄；只知作惡事，那曉把善持。
生身老母認不得，見娘忘記別娘時。
離娘六萬載，娘心痛難持；望眼將欲穿，原兒不知歸。
一年三百六十日，日日望兒未回池；一夜五更天明止，頻頻慈淚有誰知。
幸逢天恩開宏道，並救東林眾原兒；西方佛祖齊下降，天上神仙盡奔馳。
無論天涯與海角，不分鬧市及山邊；舖設錦橋造天梯，方方闡教引人悟。
處處開堂醒世迷，急急回頭刻不離。
願汝眾生，從今而起；快快覺悟，速速醒迷。
莫待慈航開離去，追蹤補影恨悔遲；老母慈悲金經著，今不修持待何時。
莫說陰陽無判別，休道地獄是遇迷；事到臨頭難解脫，未雨綢繆莫遲疑。
自古血盆經懺，只為亡者修持；必延高僧代誦，並得孝子真意。
持齋戒殺並放生，懇求上蒼發慈善；虔誠自然感天地，解脫亡靈出血池。
常見世人不曉事，殺生供佛作禮儀；欲求先靈出地獄，反增罪惡永無期。
殺人性命求解罪，天地神明不容汝；只有行善解罪過，那有作惡天佑汝。
人人將心比自己，物物愛命莫相欺；從今求神作佛事，持齋佈施不用疑。
老母慈悲金經著，為救世人解愚癡；要求自己無罪過，惟有作善把經持。
金經今為亡者唸，只為世人解血池；千年難得今朝得，萬載難逢今日遇。
戒殺放生持素食，虔誠持誦莫遲疑；血湖地獄無限苦，天下無人救得汝。
只有自己勤修德，誦經拜懺感天知；或是孝子虔心誦，為娘懺悔解血池。
無極恩著血盆經，降賜法華渡東林；普渡坤道虔誠誦，解罪消愆轉男身。
出世為男子，父母歡喜心。接祖傳宗基大業，縱橫無礙一身輕。
出世為女體，父母怨鄙心；離親別祖為人婦，生兒育女苦勞身。
生來眉目秀，貌美唇齒明；惹人爭敬慕，引邪來纏身。
未幾載，白髮皤皤；人厭避，寡獨伶仃。
自古紅顏多薄命，貧病老死有誰憐；
一世青春無幾載，勸汝婦女早修身。
出世顏貌醜，鼻露眼眶深；引人卑賤惡，親朋看汝輕。
未幾載，膚痕鱗鱗；人懼避，孤苦單身。
今生貧困受慘報，只為前世不修身；
人生一世無幾載，勸汝婦女早修身。
女子年十四，癸水即初臨；紅白污濁，腥臭沾身。
因此腹痛肢無力，筋麻骨疲眼無神。
五內蟲噴血，一道漏難清；月月身受苦，日日不安身。
五漏之體難為主，百般苦楚是女人；經文到處虔誠誦，修功立德滅罪行。
修得下品顏貌好，修成中品轉男身；修完上品成正果，成仙成佛憑汝身。
孝眷修道最孝道，修成正果報娘親。自己能獲福，超度汝先靈。
男女真誠常恭誦，先人後裔可榮身；願汝世人勤修德，轉禍為祥感蒼天。
志心皈命禮 稽首 頓首 奉請
瑤池金母傳經救世大天尊 （三稱九叩首）
【坤道醒悔 認命皈根 第四品】
經傳宇內救原兒，普救原兒避三期；認命皈根先立德，忠孝行全是道機。
勿乖五倫成根本，勤修八德立根基；佳節難逢宜早悟，良機不再快修持。
修德不分男與女，成道不在早與遲；總要堅心不退悔，始終貫徹勿生疑。
願汝坤流行四德，四德行全天佑汝；佑汝平安蔭兒孫，兒孫傳宗接根基。
根基堅定天地喜，喜汝鍊成大道基；道基原由三從得，從得三從壽齊眉。
奇眉婦德行聖訓，聖訓傳流無限期；期逢浩劫慈母淚，母淚頻頻幾人知。
人知母娘心痛苦，苦勸原人莫遲疑；疑心難得真理現，現出真理悟玄機。
玄機貫徹通天界，界分善惡快修持；持行不怠乾坤動，靜動莫忘拜瑤池。
瑤命法華金經著，著造金經渡原兒；兒女虔誠宜懺悔，懺悔前愆鍊菩提。
提迷醒悟修正覺，覺悟人生是空虛；虛虛假假空富貴，富貴榮華無了時。
時時刻刻修功果，功果圓滿轉瑤池；瑤池快樂天地久，地久天長不下塵。
塵凡惡濁無限苦，苦海無邊令人悲；悲歡離合難解脫，脫殼皈原要堅持。
持堅自能通明慧，明慧能悟大道理；道理惟一靜中得，得一還元是天機。
天機原理無塵俗，俗子何緣認瑤池；池露瑤恩銘心記，記得當年下凡時。
時時刻刻懷母德，母德無邊義深微；微微小善留心積，積久成多業障除。
障除自然功果立，果立永超日月明；明月清風無人管，史傳宇宙世人欽。
老母慈悲金經箸，普傳世上救原兒；勿以句陋文淺俗，世有慧頑與智愚。
總要堅心勤禮拜，貴賤窮通貫一如；老幼瞭然皆成誦，虔誠自然達天知。
到處皆有神監察，願汝覺悟勿自欺；善惡皆由天主宰，勿毀神聖謗邪語。
願汝世人勤修德，認命皈根感蒼天。
志心皈命禮 稽首 頓首 奉請
無極瑤池金母闡道皈原大天尊（三稱九叩首）
【解脫亡靈 出苦修行 第五品】
瑤命金經降法華，分渡陰陽出婆裟；娑婆世界多業障，障漫天空業滿車。
滿車難載平生業，業障纏身犯魔邪；魔邪不解多災難，災難魔邪兩交加。
老母為汝解危厄，拔度虔誠耀精華；解汝前生無邊罪，虔誠持誦總無差。
解汝生平無知過，冤消罪解化蓮花；自從無始到今天，萬惡千邪不計年。
邪淫殺戮皆大罪，欺神罵佛謗聖賢；是非害人仇難解，恃勢欺人結來冤。
成偷慣竊人受害，忤逆父母罪無邊；行兇作惡恃強悍，朝賭暮飲化銀錢。
家無尊卑網常亂，事不分明道義顛；廚房狼籍少清潔，污穢柴薪焚灶前。
身不潔淨參佛廟，身帶污穢近灶前；產污未清露天地，產污淋漓洗河邊。
污瀆三光神譴責，冒犯天地罪難免；枉死毒殺人謀害，強弱相欺命歸泉。
巧計牽引人陷阱，詐取強謀騙人錢；宰牛殺犬傷生命，結下仇恨冤報冤。
害人人害無休止，落井下石心凶殘；平生惡多行善少，地獄罪刑悔已晚。
重重地獄重重苦，件件刑罪件件難；回思在生不作善，而今受罪苦無邊。
老母慈悲金經著，挽救亡靈出苦淵；上蒼大開天地赦，老母統御總修圓。
憑功論罪無私別，善惡分明兩平衡；大開法門解罪苦，金經拔度解冤愆。
深冤大恨從此解，地獄刑具化紅蓮；產穢胎亡皆濁氣，血池污海化龍泉。
母恩罔極期難再，立心持志誓願宣；回頭是岸宜早悟，勉力勤修格蒼天。
遊魂散魄莫作怪，守法持公德為先；野鬼亡靈休為祟，助人救急效善賢。
上蒼公平分善惡，神靈炳耀定言行；玉露同修建拔度，德澤幽魂學聖賢。
大道無邊程蕩蕩，法無貧富渡有緣；萬類同修加鞭趕，一靈不漏渡回天。
法隨人修千變化，道憑人行境無邊；勸汝陰陽勤修德，勤修勸煉感蒼天。
志心皈命禮 稽首 頓首 奉請
無極瑤池金母解脫(亡靈出苦)修行大天尊
完經讚
老母金經誦完終，消愆解罪永無蹤；懺求生平千重業，悔改往來萬惡行。
不為自己消業障，願求坤道信願從；萬眾貫行休厭倦，虔誠持誦感蒼穹。
志心皈命禮 稽首 頓首
無極瑤池金母大天尊
污染入血盆池
爾時目連尊者昔日往到羽州追陽縣見一血盆池,地獄闊八萬四千由旬,池中有一百二十件事鐵梁鐵柱鐵枷鐵鎖, 見南閻浮提女人許多被頭散髮長枷杻手在地獄中受罪,
獄卒鬼王一日三度將血勒教罪人喫, 此時罪人不甘伏喫,遂被獄主將鐵棒打作叫聲,目連悲哀問獄主不見南閻浮提丈夫之人,受此苦報,只見許多女人受其苦痛？
獄主答師言: 不干丈夫之事,只是女人產下血露污觸地神,若穢污衣裳將去溪河洗澤水流污漫. 誤諸善男女取水煎茶供養諸聖,致令不淨, 天大將軍劄下名字附在善惡部中,候百年命終之後,受此苦報.
目連悲哀遂問獄主將何報答產生阿娘之恩出離血盆池?
地獄獄主答師言: 惟有小心孝順男女敬重三寶,更為阿娘持血盆齋三年,仍結血盆勝會,請僧轉誦此經一藏滿日懺散, 便有般若船載過奈河江岸,看見血盆池中有五朵蓮華出現,罪人歡喜心生慚愧,便得超生佛地
諸大菩薩及目連尊者啟告來,勸南閻浮提人信善男女早覺修取大辦前程莫教失手萬劫難
復佛告說女人血盆經 若有信心書寫受持令得三世母親盡得生天受諸快樂衣食自然長命富貴 爾時天龍八部人非人等皆大歡喜信受奉行作禮而退。
佛說大藏正教血盆經
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註1：諸女人, 要去報名參加血盆法會ㄡ,瑤池金母宮有此法會 !
註2：誦經修法的人也要注意ㄡ, 前天晚上和男女做愛做的事,隔天清晨不洗澡,,不洗淨,不解穢,你就手拿著供品獻供,或上座誦經修法,這件事很嚴重ㄡ!
應該要洗淨,就是要淨身. 要淨口,要淨手. 要淨心.
除了解穢法之外, 還應該...拿 ----什麼 來洗淨自身,像是藥浴之類的,就是拿法藥去泡一下澡,淨化身心.
ㄣ,我想,是否要去製作這種法藥給在家人來泡用呢 ??!!
嗯 我想一想
至於解穢法嘛,請先不要來問我.
就是要自己節制自己啦.
因為,你的嘴巴是要拿來誦經唸咒的,如果,嘴巴不乾淨的話,就直接跑去誦經持咒,根據我所知道的,這是有罪的 ! 或則,身體不淨,就跑進佛堂修法誦經,面見諸佛,實在是有失禮貌. 因為,聖賢眾聞的到此人身上的臭味.
為何這麼說??
因為,連我這個小小的修行人都聞的到,感覺得出來那種身不淨, 就別談聖尊了啦.
聖尊都不願降臨壇,可能遠遠觀看而已,或則,心看一眼而已?
這個就叫: 破三昧耶.
你要知道,你拿這些法藥 作抹香供養, 就是在彌補你的破損三昧耶!
如果我哪一天,將法藥通通停止掉,那,就靠自己修 囉!
我相信這樣的人,隔天修法都是一片黑暗不相應 !! 而且,似乎不應只是隔天,應該會是15天.
善惡薄會被記下來.死後會被處罰.
如上面那血污池一樣.
血污池就是 讓穢血污染了河流,結果下游有人又拿到此穢水去供養三寶, 故有罪過ㄡ!
說到此事,我才恍然大悟前些日子我的供養,為何如此相應到不可思議啊！！
我才將很香很乾淨的供水端上桌而已,結果,滿天三寶諸佛立刻來應供 !! 原來如此 !!! 現在是我在自言自語啦 !!
原來是一般水庫裡的水, 其來源不淨啊 ！！
瑤池金母血盆經内文之至心歸命禮爭議1
依前篇講的 [瑤池金母血盆經]中,內容中寫著-- 志心歸命禮...,茲此作一些約略解說如下.
以下內文取自[蓮花生大士的教授],其中講到,歸依三寶後,就永遠不歸向神祇.
故,其爭議內容是,有的人認為,佛弟子不能對瑤池金母作至心歸命禮. 原因是認為瑤池金母只是位神祇而已.
我先將 蓮師講授的外歸依 po 上來. 表示我是知道--歸依三寶後,不歸向神祇, 我是知道,並非不知道此事. 且再看續 2.
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一.
問= 什麼是一切佛法的基本? 什麼法門是既能斷除眾生之生死苦, 是極小是因, 但,不僅能讓眾生很容易的去做, 又不須要吃什麼大苦,就能獲得最大的功效呢? 有這樣方便的法門嗎?
答= 就是皈依 ! 皈依是一切佛法之基本, 三寶是一切佛法的支柱。
皈依三寶 ! 是佛法一個支分, 是一個能令眾生斷除生死輪迴的絕佳方法 !!
二.
問= 皈依的精要是以佛、法、僧為師, 道, 以及道伴, 並誓言其為所得之果 (最終也一定要真正得證與三寶一樣的果位 )。
所以, 在皈依三寶, 是有誓句要發的, 有接受的。那, 為何這種接受,叫做皈依呢 ?
答=
叫它做皈依的意思是說: 是要接受佛法僧, 作為從今直至證悟菩提之間, 都以佛法僧三寶作為一切之支柱(榜樣/領導/依靠); 所皈依處是能決定能讓眾生遠離痛苦障礙,遠離大怖畏,給予大護持力量,祂們是眾生真正的拯救者。這,就是皈依的精要義理。
答= 皈依, 又可分為外皈依, 內皈依, 密皈依 三種層面與深度。
是皈依佛、皈依法、皈依僧。究竟之義理,是皈依自性佛,自性法,自性僧。
三.
問= 關於外皈依, 眾生想要來皈依三寶的原因是什麼? 皈依處又是什麼? 是誰要來皈依的? 皈依的方法又是什麼? 皈依的時間是多久? 皈依時,又應該抱持著什麼樣的態度呢 ?
答=
1. 來皈依三寶的原因, 是因為害怕畏懼輪迴的痛苦,相信三寶是自己的真正可以永遠依靠的地方。 是以三寶作為自己皈依的對境,以及皈依後,希望能獲得來自三寶的守護。眾生是以此三種,產生了想皈依的欲望及念頭。總而言之, 都是因為畏懼死亡,及害怕面臨痛苦的緣故,而來皈依三寶的。
2. 如果眾生, 沒有一個人會死亡,或則知道自己死掉後,又會再得到一個全新的人身,這樣, 就不會生起想要去皈依三寶了。就是因為,人在死亡後去轉生,幾乎全都會往下三惡道去, 因為,會面臨這樣的大苦惱,所以,就須要去皈依三寶!
3. 所謂的皈依處, 就是要皈依三寶。天上天下有誰是已了脫生死的呢?
答: 只有佛陀, 祂能遍知一切, 已完全遠離諸垢穢, 並且已圓滿一切功德。以這個緣故, 唯有佛陀的法教, 及繼承佛陀法教的僧伽, 因為祂們都是已能夠自行斷除生死輪迴者, 所以, 以這個, 才能成為眾生唯一的皈依處, 所以, 也應當只能皈依此等。餘天等皆不能夠成為皈依處。
4. 所以, 應當皈依真正已經圓滿覺悟的佛陀, 及其所教授的法, 來作皈依的對象才是 ! 然而, 卻有無量的眾生, 不以此為皈依對象, 在有困難時, 反而跑去皈向神祇, 像這些人之皈依, 是無法得到真正的利益的 !
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5. 那, 又是什麼樣的人能得到皈依的利益呢 ?
答: 若人對三寶能具備完全的志向, 具極虔誠心, 大信心, 並能念三寶之功德, 像這樣的人, 應當要具備=「輪迴是不知其來頭, 也沒有結束的時候, 可以說是永遠永遠的沒完沒了」的心態, 所以, 應該馬上遠離輪迴才是 !!!
6. 要知道外道的各種神祇, 統統不是自己應該去皈依, 去尋求救渡自己, 去依靠祂們 !!
要知道天上天下, 只有佛陀們, 才是真正的皈依處 !!!
具備以上所說的想法, 就是能得到殊勝的皈依之道 !!
7. 說皈依了三寶! 但卻空口白話, 什麼也不作, 這樣的皈依的態度, 可說是無絲毫利益的。要皈依三寶, 就應當以身、語、意, 極尊重三寶的樣子來作皈依。
心裡一定要秉持著=
1) 極畏懼自己墮入三惡道去受極痛苦, 畏懼自己又再繼續不斷去輪迴的痛苦。
2) 相信三寶一定能加持我 !!
3) 心中, 持著無比的堅信力, 以及大悲心 !!
8. 但是, 有些人皈依三寶, 是以要求三寶能給予自己此生完美, 能夠符合自己心裡的夢想; 或則希望來生也是完美的符合自己心裡的夢想。以自己的想法去再度思考人身來生的道理, 而不顧三寶究竟是在告訴自己什麼 !!
於是, 這些人仍然繼續不停籌劃著人生的一切。如此的去荒廢掉光陰, 等到有一天, 想要好好的學法修法時, 就來不及了, 已近死亡 !!
像這樣的皈依三寶, 是不行的 !!
9. 基於此, 就應該學習皈依的儀軌才是 !!
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10. 那, 又應該以什麼樣的態度來皈依三寶呢 ?
應該要用 「對眾生負責的態度, 並且想要利益眾生」的心態來作皈依。 如果只是一味的想著自己能離開輪迴,求取涅槃,就無法達到真正與圓滿之覺悟果位。
所以, 應該要用「為令一切眾生都能離開輪迴的痛苦, 所以, 我來作皈依,一直到我自己 與 三界一切有情都能得無上覺」!
11.總之,其他一切有所求的想法, 統統是邊見所求,未離邊見執著的皈依, 是不足夠的皈依 !!
續上篇講的 [至心歸命禮] 之事.
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在密教部經典裡,很多經典都講著,將化身佛修證成就.
即是將封存於海輪中的色魂昇上至頂髻而證成就.
當化身佛出來時,首先,祂會先 [龍抬頭],那個時間說是 2/2.
此化身佛祂抬了個龍頭,探出一顆頭來. 正在那個時間點.
從 2/2 開始, 這隻龍, 祂要生出來.
祂在 2/2時,祂就像個小嬰兒,要生出來時,只生出半個頭.
祂要整個生出來,將應該在 2/15 那天.
所以,那天,在瑤池金母宮裡,將會有很多小嬰兒出生了.
於是,掌管此事的瑤池金母祂老人家,要主持慶生大會,祂要幫這天出生的小嬰兒們慶生.
小小嬰兒很危險,祂才剛生出來而已.
祂生出來,祂就游來游去的,隨時可能會喪命.
所以,此時,瑤池金母祂會派很多諸天守護該修行人.
2/15生出來後,祂會漸漸長大.
祂就要真正進入中脈之道,準備昇天而去.
所以,祂進入中脈的日子,應該是在 3/3, 這尾龍,要從水龍,真正水龍化火龍,準備飛上天去.
當這尾火龍飛上天,一路要飛到頂髻去,中間很是驚險,因為要過五關斬六將.
到了七時,祂才真正的叫: 回歸本位 !
等到祂回歸了本位,還要一路往上沖才出的了天上那黑關.
而能力不足的人,就會在此處掉下來. 出的去的人,證化佛成就.
而這裡面可是很有學問了.
故,我們稱: 歸依佛,歸依法,歸依僧. 歸依自性佛,歸依自性法,歸依自性僧. 真正是要我們回歸自我本性佛法僧.
歸依佛二足尊, 歸依法離欲尊, 歸依僧眾中尊.
即: 二足尊,福慧二俱足,完全清淨無染,證人中之最尊.
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這一路要直上頂髻證化佛成就. 哪有那麼簡單呢 !
我們的化佛現在被封存在寒冰海底之中,祂必須爬上來才行,祂只是隻蟄龍,潛伏在下面,困在下面睡大頭覺,.
再者,若醒來,在爬上來前還只是一條水龍而已,是頭腦不清的龍.
人們修行至此時,當龍醒來了,這隻龍還不知真正身份是什麼呢 !
何以這麼說,因為,在原始之初,祂從三界外進來時,祂也許是藥叉族,也許是寶賢族,或是善行上族,或是羯磨族,或是金剛族,或是菩薩族...
也許是羅剎女,也許是女神相,也許是菩薩相,也許是長相很奇怪相.
誰知道這位化身佛出來會長怎樣?! 不一定.
除非,從現在起改變自己,勤修菩薩行.
話說此化身佛出來了,這小嬰兒出來,每個人看見自己的化佛都長不一定的. 而且,此龍會變色. 變很多色也說不準. 這是通靈後,自己見到自己的化佛情形.
那麼歸依自性佛,歸依自性法,歸依自性僧.
就得學佛菩薩之瓔絡莊嚴身心.
海底要開啟,你得問問守護人是否願與你相應.
水輪要轉動,密輪要轉動,這些,還得要眾諸天一同來加持此人.
通常很少人知道此事.
修行人以為一切功勞都是自己修證出來的. 與他人無關.
卻不知天地長養之恩之廣大.
從海底開始..到水輪,正是需要地天一同來加持你.
地天不共同來擁護,諸天不守護不加持,不與此人相應,就看他自己要怎麼去開啟,怎麼去轉動脈輪吧! 信者就信,不信者就不需要信.
等臍輪,心輪.......一路上來,都要諸天,色界天,乃至護法,金剛,菩薩,佛,金剛佛之眾加持力. 這即是,以我功德力,如來加持力,即以法界力,普供養而住.
人類修行人真是不知眾諸天之主,都是古佛菩薩來化現的呀.
化佛當然不可以停在水輪,也不可以停在密輪,心輪...........,祂須要一路直上九天而飛龍在天.
這種形容詞,它只是在描述怎麼去修而已,佛教徒不必大驚小怪.
看見與自己所聽之文字不同,而排斥.
化佛祂要直上頂髻,始能證成就.
祂要五佛體性亦一同成就,故,祂要歸依法,依咒而行.
祂要歸依僧,祂必須完全清淨而行.
總之,我們不歸依神祇,我們是歸依三寶,歸依自性三寶.
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我們來講密教熟悉的語法吧 !
例如: 延壽金剛鬘. 其中在講的功德&利益.
最此口訣分五次第如下: 初外修化身無量壽如來勾召一切大種,連同金銀珠寶,五穀之菁萃而成就金剛身.
內修報身五方無量壽如來,勾攝一切諸佛之加持及威力,世間自在之財富,止息內在病障,魔障,淨治五毒為五智而成就光明報身;
密修自性本智之五方無量壽如來和合五方佛母,勾攝一切諸佛菩薩之證悟,如觀音之大悲,金剛手之大力,文殊之大智,成就法報化三身一切諸佛菩薩之證悟;
極密修持自現無量壽如來之三脈五輪,想與五方佛母和合故,安住無所緣起法界之狀態,以此瞭悟體性即無基離根,證悟即實相見的,自顯即無滯顯現,因此,五蘊即是五方佛,五大種即是五方佛母,五毒即是五智,成就無死壽自在持明.
無上修持五色光蘊中自現之無量壽如來,由彼簇放三身光明現前增長無盡,轉成五彩之明點及金剛連環,令執著尋思滅盡,法界與覺性相合,成就覺性之力道. 此中具足大圓滿之立斷,及頓超之修持,故名為金剛鬘,行者透過此法門毫無疑問可成就無死之壽自在,因此成為究竟之長壽成就法.
此事實上,正如心經中所言一樣,摩訶般若波羅蜜多心經 !
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像上述的密教內文,其修法,於文字上的描述是完整的,然而用我們現代人講的道教白話文來講,就是,這隻龍出來了,飛龍在天,過五關斬六將, 光音色相合和,陰陽和合,證三身.
我個人是這樣的,文字能令人一目瞭然,依文而修持.
如果能用更簡單的幾句要訣而修證的話,將是,又簡單又明白,那樣就更棒超勝啦!
本文援引自: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4_ltTWaFGRlZDPIlaXb6ln4-/article?mid=30828&prev=30829&next=30827&l=a&fid=13
