那摩古汝班瑪嘎惹亞。
（敬禮上師蓮花生！）
《三根本合修》的簡略朵瑪灌頂，實施的方式分為前行、正行和結行三部分。
前行
首先選擇一個殊勝的節慶日和一處清淨悅意的地方，準備一張蓋有臺布的小台桌，桌面四周擺放一些花朵，其中央放置朵瑪供器，於供器上，再放上具有四個蓮瓣點綴有紅色酥油花的上師朵瑪。左右擺上咒藥和血藥。儘量裝飾美觀。
如與長壽灌頂結合，則應在供器的前方再擺放長壽寶瓶，寶瓶的右邊擺放甘露，左邊擺放長壽丸。前方再擺上花、香等受用品（八供）和護法朵瑪。
于阿時梨前面擺放長壽箭、事業寶瓶、鈴杵、小鼓，內供顱器、驅魔芥子、米碗等，附近再儘量擺上會供的受用品和前行朵瑪等必須品。所有一切資具應佈置得整齊美觀。
（二）
其次，首先念誦《三根本的祈禱文》，然後適當念誦《三根本合修事業心中寶》和正文，之後作供贊和念誦百字明咒。
如與長壽法結合，則應激勵、勾召壽命精華，
事業寶瓶內明顯化現馬頭明王，身上降下甘露，充滿整個寶瓶。
嗡使班則卓打哈亞格力瓦吽呸。（盡力念誦之後：）
嗡啊吽
生起之本尊化為光明，令瓶中的水具足能力。
如上觀想：於事業寶瓶中生起馬頭明王，誦咒，化光。
隨後作煙供，若於灌頂前行的階段不作的話，則在作完朵瑪、回向和增補之後，抛灑明智（覺性）的花朵，再以禪定領取灌頂，和請求准許攝受弟子。
第二，在諸弟子聚齊後，按規範作沐浴、驅魔、修護輪、發心念誦等前行。
（一）沐浴：
拿起事業寶瓶，念誦：
啥！
如來諸佛大悲水，願將弟子身語意，
所存煩惱習氣垢，全部清洗淨無餘！
念誦業咒：
嗡斯班則卓達哈亞格力瓦吽呸。以及百字明咒之後。
金剛弟子們從無始輪回以來所集造的業、煩惱和罪障，全都辛當古汝也所哈（止息）。
如此念誦且沐浴。
（二）驅魔：
觀想：自己刹那變成威猛上師的身像。
對著驅魔朵瑪念：
讓陽康（誦咒以清淨）
嗡啊吽夥（以加持）
嗡灑瓦布打阿嘎喀亞紮（勾召賓客）
嗡灑瓦比逆巴冷打喀黑（念頌三次，回向）
吽！
法性本來清淨無有生，驟然現似迷亂諸妖魔，
明體智慧威嚴赦令出，幻化遊戲散入法身界。
念誦猛咒驅魔：
嗡孫巴逆孫巴逆吽 格力哈那格力哈那吽 格力哈那亞格力哈那巴亞吽 阿那亞火巴嘎溫比亞日雜卓大吽呸
（三）修護輪
吽！
遍計性相不壞金剛幕，清淨依他本尊咒印幟，
最勝圓成智慧作加持，迷亂二顯妖魔兩隔絕。
嗡班則加那熱恰吽真。
（四）發心
發心觀想等方法可隨自己的方便，而簡單的方式，則如下：
哦！為了利益量等虛空的一切有情，而應獲得無上清淨圓滿的大寶佛果位元，為了實現此目的，自己應該聽聞能成熟灌頂的甚深次第，並如法修持真實義！如此思維，發起菩提心。
聞法的現行（方式）也應按照無垢的大乘諸經續論所說的內容，善加顯明聽聞。
然 後，特別介紹所聞之法為何法？即屬於秘密舊譯金剛乘的經典、伏藏、淨顯等三種傳承中的近傳伏藏法類。此類法又有許多不同的教誨傳承。此法是由所有的成就伏
藏師的共主：卓都桑傑喇嘛，從洛屋格嘎的寺廟，迎取出的所有《古汝土珠（蓮師的心修行法）》的底本（根本）——三根本言教類。
斑馬威色多昂領巴又以極密伏藏近傳的方式獲得授命，再賜給 大化身伏藏師曲久領巴等。即：大開緣起之門的《事業心中寶》和與此相聯繫的《加持精華—真實的朵瑪灌頂》。
至此，上師的所作已完成了。現在該為你們自己的緣份努力了。首先供曼遮：
嗡班則布米啊吽 地基清淨大自在金色地基。
嗡班則熱客啊吽
外鐵圍山圍繞之中，中央吽須彌山王、東勝身洲、南瞻部洲、西牛貨洲、北俱盧洲、日、月、天及人之富饒無不圓滿齊全，即以這些作為向吉祥殊勝上師請求甚深灌頂的酬謝而供養。為了眾生的利益，請以悲心接受！請接受之後賜加持！
如供簡略曼劄：
大地塗香鮮花遍開放，須彌四洲日月作莊嚴，
以此一切供養諸佛刹，願諸眾生同登清淨刹！
如此供養之後，請跟隨念誦以下的祈禱文三遍：
傳承根本上師尊，成就根源本尊神，
善妙加持空行母，請賜三尊之灌頂！
為了淨化心相續：觀想前方虛空中，充滿了廣大三根本佛聖眾。於他們面前，頂禮、皈依等八支而積資，隨後念誦下文三遍：
金剛上師吉祥師，三世一切遍頂禮。
最勝依止三福田，真心實意誠皈依。
實設意觀諸供品，全部獻上請享用。
成就河流中斷魔，過犯無餘清淨懺。
十方三輪清淨法，於無貪行皆隨喜。
清淨四邊無有垢，發起圓滿菩提心。
如來自在於有情，為滿三需身佈施。
所有生世諸善業，彙聚回向大菩提。
為 了規範心相續而受取戒律：先前明觀的資糧田（皈依境）和作為證人的阿時梨等是為觀想所緣之境，心中思維：“為了利益一切有情，而希望獲得雙運大金剛持之果
位元，故需要能成就之方便：即于別解脫戒、菩薩戒、密乘戒的誓言和律儀如法受取且守護，由此所成就之果，將無邊眾生，全部安置于無上利樂之地。以如此牢固攝
取三種誓言的思想，重誦以下三遍：
善誓如來諸所作，如是我也願效仿，
殊勝行為雖無量，為利眾生我願行，
最勝清淨菩提心，佛身語意之手印，
縱遇合難也不舍，金剛之王作加持，
濁世下劣此世間，佛業難成我願成，
菩提難行我願行，金剛瑜伽此壇城，
我等所欲願成就！
為了安置灌頂的基礎——降下智慧尊，而如下觀想：
嗡斯班則卓打哈亞支瓦吽呸（以清洗）。
嗡所巴瓦協打薩瓦達瑪所巴瓦協多杭（作淨化）。
觀 想：你們自己的蘊界入處所代表的能取所取的一切顯現全部消失，變成為空性。又從空的狀態中，現起清淨密嚴蓮花光明刹土和造型、裝飾、結構都極為殊勝的廣大
無量宮之中，你們自己所處的各個位置即是在蓮花日月的坐墊之上，有一代表心性無妄念的智慧體性的白色 （斯）字，具有紅色光澤，此字放射光明，然後匯收。
你 們每個人，一刹那變成為：調伏萬有顱蔓力、膚色白中透紅、笑怒相好、神采奕奕。一面二臂，右手結期克印，持五股黃金金剛杵，向上揚舉，杵的尖端放射出如雲
般眾多的忿怒上師黑汝嘎；左手定印，托著顱蓋骨和盛滿甘露精華的無長壽瓶，由此放射出彩虹般的光明和多如陽光塵的仙女覺瑪眾，勾召輪涅的壽命精華。左肘夾
著佛母曼達惹娃隱為天杖之相。身體由裡到外，依次穿著白色密咒襯衣、藍色咒士服、紅黃色的三種法衣和紅色精美綢緞披風。頭戴幼鹿之耳帽，顯赫美麗，二足國
王遊戲姿，於萬物交織為明淨虹光明點之中。
于心間極為廣大的蓮花太陽墊之上，本尊總集大勢馬頭明王被空行總集金剛亥母擁抱，於彼心間的蓮花月墊
上，有智慧勇士觀自在；頭頂之上為部主怙主無量光佛，其它之上為根本傳承諸上師，中間廣大文武本尊眾，周圍為諸空行護法如同密雲，層層圍繞。所有主僕的額 間，有一白色
（嗡）字；喉間紅色 （阿）字，心間藍色 （吽）字。
如此明觀之後，為清淨自相續，而降下智慧的威光，心中生起強烈的敬信：“阿時
梨真實是調伏萬有顱曼力”，依於如此敬信，而觀想從上師心間放射出如同鐵鉤的光明，激勵廣大三根本佛的心相續，不由自主地從他們的三處發出佛身、語、意的
加持和成就。以身手印、語種子字、意手幟之相，如同瀑風雨般過來，滲透融入你們自己，自心得到了加持，如是信解。
隨後搖鈴鼓，且伴隨悅耳的聲調：
哈！
蓮花光明懷誅增刹，屍林幻化壇城諸地方。
上師本尊空行護法眾，悲心善願之力請降臨。
（誦咒）：嗡啊 班則爾古汝唄瑪得瓦達格勒薩瓦斯底
帕拉吽 加納阿偉夏亞阿啊（降下加持）
吽吽吽（匯收加持）
紮吽幫夥（融為無別）
底擦班則爾（諸智慧尊作堅固的信解，且觀想十字金剛杵壓在己之頭頂上）
以上智慧尊降下且堅固的前行完成之後，開始正行灌頂：
於朵瑪有四種了知方法（即了知為上師、本尊、空行和護法）。此法是了知為本尊，故作如下所緣：
觀 想朵瑪變成為珍寶增長成的廣大無量宮，於中央種種蓮花日月墊上，即為調伏萬有顱
力、膚色白中透紅、笑怒相好、神采奕奕。一面二臂，右手結期克印，持五股黃金金剛杵，向上揚舉，杵的尖端放射出如雲般眾多的忿怒上師黑汝嘎；左手定印，托
著顱蓋骨和盛滿甘露精華的無長壽瓶，由此放射出彩虹般的光明和多如陽光塵的仙女覺瑪眾，勾召輪涅的壽命精華。左肘夾著佛母曼達惹娃隱為天杖之相。身體由裡
到外，依次穿著白色密咒襯衣、藍色咒士服、紅黃色的三種法衣和紅色精美綢緞披風。頭戴幼鹿之耳帽，顯赫美麗，二足國王遊戲姿，於萬物交織為明淨虹光明點之 中。
于心間極為廣大的蓮花太陽墊之上，本尊總集大勢馬頭明王被空行總集金剛亥母擁抱，於彼心間的蓮花月墊上，有智慧勇士觀自在；頭頂之上為部主怙
主無量光佛，其它之上為根本傳承諸上師，中間廣大文武本尊眾，周圍為諸空行護法如同密雲，層層圍繞。所有主僕的額間，有一白色 （嗡）字；喉間紅色 （阿）字，心間藍色
（吽）字。
如是明觀之後，又依于對阿時梨恭敬的敬信，從阿時梨的心間，放射出光明，激勵朵瑪的諸聖眾之心相續，從彼等頭頂 （嗡）字放謝出白光，連同
（嗡）字曼的甘露流，從你們自己的頭頂融入，獲得寶瓶灌頂，身障淨化，有權觀修生起次第道，具足獲得化身果位的緣份。心中如此信解，且將朵瑪放置於頭頂：
嗡！
廣大三根本佛諸聖人，身之加持進入弟子身。
身體病魔障難全消除，與不壞金剛身願無別！
嗡啊吽班則爾古汝斑瑪得瓦達格勒薩瓦斯底帕拉吽嘎亞阿比坑紮嗡
又從朵瑪的諸聖眾之喉間 （啊）字，放射出紅光連同 的字 （啊）的甘露流，從你們自己的喉間融入，獲得秘密灌頂，語障清淨，有權觀修脈風道
，具有獲得報身果位的緣份。心中如此信解，且將朵瑪放置於喉間：
啊！
廣大三根本佛諸聖眾，語之加持進入弟子語，
語之病魔障難全消除，與不壞金剛語願無別！
嗡啊吽班則爾古汝班瑪得瓦達格勒薩瓦斯底帕拉吽瓦嘎阿比坑紮啊。
為 了相隨念誦口傳的目的：又從阿時梨心間放射出光明，激勵朵瑪的諸眾尊的心相續，從彼等心間的種子字，發出各自的咒曼，從口中出來，進入你們各自所顯明為本
尊的口中，住于智慧的心間的日月和合之寶盒中的禪定勇識
（舍）字的周圍。以誦咒的緣起，故變成為聞空不壞、清淨的咒語聲。如此信解，請跟隨以下每一個咒語後，重複念誦三遍：
嗡啊吽班則爾古汝班瑪得瓦達格勒灑瓦斯底帕拉吽。
嗡阿瑪日阿勒則溫底也所哈。
嗡瑪勒叭咪舍。
嗡啊吽班則爾古汝班瑪斯底吽。
嗡啊吽阿則勒則那摩巴嘎瓦得吽吽呸 啊吽吽呸。
嗡舍班則卓打哈亞則瓦吽呸 日阿紮舍亞 灑瓦斯底吽。
嗡幫班則巴日阿黑 卓得嘎勒吽呸 哈熱勒薩灑瓦斯 底吽。
嗡馬哈嘎那亞 下沙那烏巴哈熱勒 唉喀阿比支馬嘎洛阿陽 依當日阿那紮亞牙 阿巴嘎熱朗亞得紮得加馬日阿斯打達依當都真喀喀喀黑喀黑 馬日阿馬日阿 革爾哈那革爾哈那
奔達奔達 哈那哈那 達哈達哈 巴紮巴紮得那麥格那吽呸。
嗡啊吽班則爾古汝班馬斯底阿玉客吽勒爾紮。
又從朵瑪的諸聖眾的心間
（吽）字，放射出藍光連同（吽）字曼的甘露流，從你們自己心間融入，獲得般若智慧的灌頂，意障清淨，有權觀修女友瑜伽道，具有獲得法身果位的緣份。心中如是信解，將朵瑪放置於心間：
廣大三根本佛諸聖眾，意之加持進入弟子意，
意之病魔障難全消除，與不壞金剛意願無別！
嗡啊吽班則爾古汝班瑪得瓦達格勒薩瓦斯底帕拉吽 支打阿比坑紮。
又從朵瑪諸聖眾的三處放射出白紅藍色三種甘露，連同三種字咒的甘露流，從你們自己的三處融入，獲得第四灌頂，身、語、意的障垢連同習氣淨化清淨，有權觀修大圓滿道，具有獲得體性果位的緣份。心中如此信解，將朵瑪放置於三處。
嗡啊吽
廣大三根本佛諸聖眾，三密加持進入弟子心。
三門病魔降難全消除，功德事業圓滿願賜予。
嗡啊吽班則爾古汝班瑪得瓦達格勒薩瓦斯底帕拉吽 嘎亞瓦嘎打支打加納阿比坑紮嗡啊吽啥。
最後朵瑪的諸聖眾全部化為光明，融入你們自己，故你們自己的身、語、意三門，連同行為和廣大三根本佛的身、語、意、功德事業無盡莊嚴輪成為無別，如此信解。
將朵瑪放置於頭頂，誦：紮吽幫夥。
本尊化為光明的朵瑪糌粑團，即甘露的自性，彙聚為成就大海之精華，由於品嘗而獲得得最勝和共同的一切成就，如此信解。
將少許朵瑪連同甘露佈施分發。如同顱曼力的念誦音調念誦，讓弟子受用。單獨朵瑪灌頂以祝願吉祥圓滿完成，簡單祝願：
不變任運佛身願吉祥，六十支分佛語願吉祥，
離邊證悟佛意願吉祥，如來諸身語意願吉祥！
如 結合長壽灌頂：于結行吉祥長壽的灌頂，首先為了勾召彙聚壽命精華，從阿時梨顯明為調伏萬有顱曼力的左手的顱瓶中，放射出五色光明和多如日光塵的仙女覺瑪的
幻化身，將你們自己的衰敗失散之壽命和四大精華，以及輪涅的精華、利益，全部以無死甘露，五色光明之相，迎取回來，從你們的頭頂進入，充滿整個身體的內
部，故獲得無死長壽的成就，融入前面的諸長壽物，故變成金剛壽的避穀延年之物，如此信解。一邊搖動彩箭，一邊念誦：
啥！
光明法身宮殿中，受用圓滿幻經身，
無死蓮花顱 力，三根本佛及眷屬，
為賜行者長壽灌，激勵誓願界中起，
瑜伽我等及眷屬，衰敗失散之壽命，
外器四大之精華，內情眾生壽福德，
秘密諸佛及佛子，智悲能力諸功德，
收為光明甘露相，融入我和修行物，
無老青春賜成就，無病安樂賜成就，
無死長壽賜成就，最勝智慧賜成就，
嗡啊吽班則爾古汝班瑪斯底啊由客吽呢紮。
激 勵勾召壽精華，舉著長壽的心臟形朵瑪。為了如此勾召彙聚壽精華之灌頂，此長壽朵瑪本身，明觀為廣大三根本長壽佛，迎請到你們的頭頂上加持。由此從彼等心間
放射出光明，迎請輪涅三者的精華元氣利益，全部以無死甘露之相，從頭頂進入，充滿整個身體內部，淨化非時死的怖畏和習氣，身金剛無死長壽之成就無餘獲得之
信解。將壽瓶放置於頭頂：
嗡！
吉祥光明精華此壽瓶，住有無死蓮花長壽佛，
現在予你灌頂有緣者，不壞金剛身壽願獲得！
嗡啊吽班則爾古汝班瑪斯底啊由客吽呢紮 嘎亞阿比克紮嗡。
舉著長壽甘露，為作語的灌頂。輪涅情器的精華之氣全部無餘彙聚為菩提心之甘露，將此放置喉間且品嘗。由此業風束縛，融入中脈之界中，變成為語金剛不壞最細之命，如此信解：
啊！
輪涅情器所有諸精華，匯成無死菩提心甘露，
現在賜給予你有緣者，無滅蓮花語壽願獲得！
嗡啊吽班則爾古汝班瑪斯底啊由客吽呢紮 娃嘎啊比克紮啊。
放置于喉間，分發甘露。舉著長壽丸，為作意之灌頂，輪回和寂靜的壽精華升為小丸之色，放置於心間且品嘗。由此，與心中不壞明點融為一體，成為身體的體力和心的所依，于智慧金剛命獲得自在，如此信解：
有寂精華不變長壽物，與菩提心明點無有別，
現在賜給予你有緣者，光明精華意壽願獲得。
嗡啊吽班則爾古汝班瑪斯底啊由客吽呢紮 志至啊比克紮吽。
放置于心間，分發壽丸，為了作加印的目的，將壽箭、彩箭於頭上安置成十字金剛杵，為身體披上了金剛鎧甲，即將壽命如同金岣岩般作堅固，同時于光明原始周遍的界中，平等安住，故任何也不能斷除不壞、無死、原始的實相現證，如此信解：
啊！
放散周遍有寂壽，匯收唯一明點界，
無有變遷作加印，大智慧壽願獲得。
加拿班則爾日阿恰啊啊。
如此念誦，且將壽箭頭於頭頂十字交叉放置。如願意，也可給予結行的吉祥瑞相、瑞物、七政寶等。
結行為了吉祥：將由八吉祥瑞相、八瑞物、七政寶等各自的功用所成的實物交付於手上，依於此而授予三界的法王，如此信解。
交付八瑞物：
往昔世尊如來前，具福德力梵天眾，
供養功德吉祥物，今賜有緣你灌頂。
芒嘎朗紮夏阿比克紮吽。
交付八瑞相：
由佛福德圓滿之相好，善妙所生吉祥八瑞相，
現在賜予灌頂有緣子，吉祥功德圓滿願獲得！
阿客芒嘎朗紮夏阿比克紮吽。
交付七政寶：
轉輪王力所生七政寶，現在授予有緣之心子，
給予最勝灌頂之福德，轉輪王之功德願獲得！
薩打熱納阿比克紮吽。
簡略：
往昔世尊加持八聖物，如來相好所生吉祥相，
福德之力所生七政寶，現在授予有緣弟子們，
有寂善妙圓滿願吉祥！
芒嘎朗紮夏阿比克紮吽。
又為了吉祥之故，觀想在前方的虛空中，一切空間和時間的佛、菩薩、本尊和成就真言仙人眾，與上師一起“嗡嗡”地宣說祝福吉祥之歌，且降下廣大吉祥的花雨，故特別吉祥，心中如此信解。
無上導師佛陀仁波切，無上救護正法仁波切，
無上引導聖僧仁波切，皈處稀有三寶願吉祥！
以上祥略祝願相宜結合。
如此灌頂的正行、結行善加完成之後，心中思維：在以上期間所獲得且承諾守護的誓言和戒律，應如法守護！而跟隨以下重誦：
主尊不管賜何教，一切我願遵教行！
為了酬謝獲得甚深灌頂恩德，而供曼紮拉：
嗡班則布米啊吽 地基清淨大自在金剛地基。
嗡班則熱客啊吽
外鐵圍山圍繞之中，中央須彌山王、東勝身洲、南瞻部洲、西牛貨洲、北俱盧洲、日、月、天及人之富饒無不圓滿齊全，即以這些作為從吉祥殊勝上師獲得甚深灌頂的酬謝而供養。為了眾生的利益，請以悲心接受！請接受之後賜加持！
如供簡略曼紮拉：
諸香塗地繽紛雨妙花，嚴飾須彌四洲並日月。
觀想變現供養佛刹土，願諸眾生同登清淨刹。
如此供養之後，又以身體受用無有觀待地獻供的想法，跟隨重誦：
從今開始奴僕我，將我全部獻給你。
祈請攝受弟子我，彼等資具請享用。
如此之善根全部回向菩提藏，連此一起請求開允：
以此福德獲得一切知，戰勝一切罪惡諸怨敵。
生老病死波浪極洶湧，輪回苦海眾生願拯救！
三、結行
從 享用會供和分發剩餘物，到祝願吉祥之間，按照典籍完成。化身的大伏藏師曲久得欽領巴，賜予吉祥的哈達，連同所發掘的伏藏金剛薩
之鏡（水晶石）等，且賜教：“應予以記錄。”餘雖已將此教言寶
放置於頭頂恭敬供養，但因懶惰之本性，故長時拖延。後來又有許多追求者反復一再勸請，為了滿願，海生上師歡喜的奴僕，班馬威色多昂領巴於一座之上連續完成
之善，願成為遍空諸 眾生成就解脫之因！
一切吉祥如意！
注：如此增添，在藏地雖沒必要，但為了其它地方那些剛開始傳法者，故從尊者欽則旺波的共同灌頂中抽出，增補其中，使其能連續念誦。洛熱編。
如于結合於他人灌頂，那麼自入（自受灌頂）圓滿領取，或為簡單之故，也可自己觀想為與壇城本尊自性無別，拋投智慧的花朵，即是真實進入壇城。因此，在拋投花朵的同時，念誦：
嗡班則薩瑪亞嗡 啊班則薩瑪亞啊 吽班則薩瑪亞吽 所班則薩瑪亞所 哈班則薩瑪哈
獻花。
觀想自己與壇城尊的身語意功德事業無二，即觀想：所入的壇城和自己的身語意功德事業（五果法）無別一味。
嗡！
智慧之王身語意，功德事業極稀有，
與彼平等結合故，願我結合大手印！
嗡班則薩瑪亞嗡！
《根除地獄》等中也這樣念誦：
“嗡班則卓打薩瑪亞紮吽”
嗡班則薩瑪亞東 嗡班則薩瑪亞火。
激勵成就且融入，對壇城的本尊眾合掌頂禮：
金剛智慧能獲得，一切善逝諸如來，
于此精華大壇城，祝我弟子得進入！”
天法明珠多傑頗哇修持儀軌
頗哇修持儀軌那摩 殊勝三寶三根本 一切皈處誠皈依為令眾生皆成佛 無上菩提誠發心 （三遍）當下汝等剎那成 至尊大悲觀自在身白一面寂含笑
四臂首二胸合掌
次二右持白晶珠 左持潔白妙蓮花雙足金剛跏趺坐 蓮花月輪寶座上髪髻莊嚴五寶冠 綢寶嚴飾相妙好光明熾盛修習觀 殊別大悲觀音身
外若白綢帳幕撐 內空狀似吹氣胞空透光明中央處 四相具足勝中脈大樂喻故外潔白 明淨喻故內深紅菩提道喻故正直 轉生惡趣門斷故下端臍下閉盡頭
善趣道生故上端頂門梵穴狀開口 彼等如是修習觀復觀汝等頂門處 獅座蓮月寶墊上無量光佛身紅色 一面二臂等持印
托缽身披三法衣 垂雙足坐如慈氏雙足二大腳姆指 中脈上端生觀修右方白色觀世音 一面四臂合掌及右左念珠蓮花持 立姿住於蓮月上左方大力金剛手
一面二臂身色藍右左金剛杵鈐持 立姿住於蓮月上如來菩提薩埵及 聲聞羅漢無量繞
三主尊之三處的 種子三字放光明極樂國中迎請觀
頗哇祈請文噯瑪吙
最極稀有無量光如來 大悲觀音大力金剛手 我以一緣專心誠祈請 深道頗哇通達悉加持
一旦我等命終來臨時 靈識往生極樂誠加持
此祈請文多次念誦後自身心輪中脈內 似如細竹節阻塞八瓣紅色蓮花開 於彼上有月壇城 宛然如約半剖豆 上有心氣識總集本來體性白明點
內含紅色啥種字涅槃點具光彩飾 上躍騰勢一心觀啥放光明射一啥 恰落位於肛門處
斷絕地獄道生門 更射一啥位尿道
斷絕畜生道生門 次再放射二啥字 恰位密處及嘴巴 斷絕餓鬼道生門次射一啥恰位臍 斷絕欲界天生門復射二啥位雙耳
斷絕修羅及色界
鳩槃荼鬼道生門 次射二啥位鼻孔
斷絕藥叉及人道 生老病死之生門再射啥字三種字 一字恰位雙眉間斷絕色界之生門 二字恰位左右眼斷絕人王之生門
更射一啥位梵穴
斷絕無色界生門 彼等應作如是觀如是誦啥適計數
然後嘻噶戲言詮 自心白色明點具
內含啥字莊嚴飾 由中脈道上躍騰
頂輪無量光如來 佛足姆指觸方休
誦噶下降心月輪 墊上安住如是觀
復且三吐三持氣 持氣而後長閉氣
以意言詮嘻噶聲 左右脈氣入中脈
明點一同沖頂輪 直觸佛足姆指休
以意言噶降落下 心輪安住觀且躍
躍騰時分金剛拳 雙握置於髖骨邊
心氣相等上積修 倘若未知持氣等
且以嘻噶令明點 由此中脈上躍騰
直觸佛足姆指休 以噶下降心輪觀
如是向上躍騰及 下降明觀二十一
而後念誦發願文此聲所表言詮修 此後再以誦祈請噯瑪吙
稀有殊勝無量光如來 右有至尊大悲觀世音
左為菩薩大力大勢至 諸佛菩薩無量眾圍繞
稀有殊勝無量安樂的 極樂世界是名之淨土
願我今起命終即往生 不為其他生趣所阻斷
當願生後親見彌陀佛 我今於此念誦誠發願
十方一切諸佛菩薩眾 祈請加持成就令無礙
爹雅他 邊雜知呀阿哇波達那耶梭哈虔誠念誦祈請文 無量光佛手中缽 無死甘露續流降自身遍滿如是觀 然後誦長壽祈文噯瑪吙
圓滿如來無量光佛及 菩薩大悲觀音大勢至
無量海會諸佛菩薩眾 我以虔誠至心頂禮讚
長壽成就虔誠祈請賜嗡阿米爹哇阿優（台）悉地吽 咒鬘旋轉和盡力念誦
彌陀如來三主眷 悉皆化光融自身
以此杭字羯磨杵 封閉梵穴修習觀
如此以六次或四次等的修持 所得精練成熟頗哇的徵驗是 梵穴暖熱沸騰 顫抖跳動及發癢 感覺麻木及紅腫 頂髻下陷及感覺麻木 梵穴處有血或黃水流露的現象
如此的現象及善見髮際起八指處 可插吉祥草即會滿入
若有以上現象証量而仍修持時會生壽命的障礙即應中止觀修 不再修持中脈明點的升降 不再數嘻.噶之聲 但若非梵穴之類或是未獲梵穴開者即是頭痛及頭昏的現象 無量光佛在一肘處生起 明點（啥）字等不觸虛空中無量光佛的蓮座而躍騰 是故安住於中脈內心輪而觀修 如此類似的一些觀修，梵穴即開，血或黃水流露現象生起 此為頗哇修持慣例的雜談. 自身頗哇修持，應於死兆一切圓滿具足且延命法三行後且不再延時 鳴呼！我於臨死中陰生起時
於諸貪心妄執捨離後
教授明顯法爾不散入 自悟無生虛空境遷識
逐漸遠離有為血肉身 無常幻化如是應當知
如同法語開示將身家財富親屬等一切如供曼達獻給無量光如來 獻供後應捨貪心 如頗哇觀想修持時應以（啥）字封閉九門 觀想無量光如來三聖主眷於虛空約一肘處安住，靈識以明點（啥）圓滿表徵而投射至無量光佛心輪融入 如是觀修似呼吸不間斷一再而修 頗哇祈請文及發願文量己之力，盡力自誦 親朋等可助念誦 靈識於頂門出後，未來決定即生極樂國 然後於其他作法時 瀕死病患當約外氣息已斷，將身體與頭一般高而置
首先應多念誦皈依發心祈請文與佛名號 然後觸摸頸脈決定斷後，再以意觀修頗哇且躍騰，而且此語詞等以悅耳音調而念誦 鳴呼命終善男子 汝身本尊白觀音 身內中脈似竹箭
自身心輪白紅啥 涅槃明點如是觀 隨即放射六啥字 六道生門悉斷滅 頂門梵穴專注觀 頂門蓮花月墊上 無量光佛身紅色一面二臂等持印
托缽身披三法衣 金剛跏趺坐而坐 右方白色觀世音 一面四臂合掌及 右左念珠蓮花持 立姿住於蓮月上 左方大力金剛手 一面二臂身色藍
右左金剛杵鈴持 立姿住於蓮月上 如來菩提薩埵及 聲聞羅漢無量繞 三主尊之三處的 種子三字放光明 極樂國中迎請觀
隨後於汝之靈識 白色明點啥表徵 彌陀心輪遷識觀噯瑪吙 最極稀有無量光如來 大悲觀音大力金剛手
命終一緣專心誠祈請 靈識極樂遷識悉加持
明白清楚地觀修七次 或二十一次 噶嘻多次念誦 猛力誦呸聲等，而由髮際八指處的頂門正中會吸入凹陷 頭髮如枯瀾般脫落，發出噶聲及蒸氣 腫脹及 露及黃水流出 暖聚及 暖熱沸騰匯聚 以食指壓禿髮處 有腫脹及黃水漩聚 驗徵會重覆發生 隨後由無量光如來心中放大光明 使周圍一切及 命終的蘊身化光消融後，再融入無量光佛心輪，如是觀修 噯瑪吙 稀有殊勝無量光如來
右有至尊大悲觀世音
左為菩薩大力大勢至 諸佛菩薩無量眾圍繞
稀有殊勝無量安樂的 極樂世界是名之淨土
當願亡者命終隨即能 不為其他生趣所阻斷
當願生後親見彌陀佛 我今於此念誦誠發願
十方一切諸佛菩薩眾 祈請加持成就令無礙
爹雅他 邊雜知呀阿哇波達那耶梭哈 如此誦發願文三.五.七次後 於宗教道以音調等誦 噯瑪吙 最極肴有無量光如來 大悲觀音大力金剛手
命終一緣專心誠祈請 靈識極樂遷識悉加持
鳴呼命終善男子 於此輪廻勿貪戀 猶豫一絲勿稍留 以此即奔極樂國 呸呸呸 此處意謂無量光如來似箭射擲 回歸極樂淨土如是觀 不受惡趣諸痛苦
等等…..如似蓮花不染泥 如此等文念誦 然後於其他作法如似 財務管理的他，心勿懷恨，以慈悲對待屍體等一切時，心勿存有功德之想 復且驗徵開頭到尾均無的話，靈識可能漂流生死流轉，一剎那和飯食須臾均絲毫不停留 外息未斷時，即到達欲修頗哇的話，應以意觀想作封閉九門等修持 躍騰等暫勿修持，而長時間地修誦發願文等的話，亦決定往生 一般而言，於三天半到四天以內靈識仍停留蘊身時修持頗哇是為關鍵重要 然後圓滿時而作由噶當書中誦三日.七日或七日內修誦的習俗 經懺僧立下靈識的牌位而念誦開示 勾召知悉屍體多已破損之靈識蘊身而入安住後，再修頗哇的習俗 傳統文獻中並無此說 但心意上並無違背 此為以後有關的注釋 而天法心間密意藏中產生的根本偈頌並無修改，依此例而修持能有莫大功德 此後為頗哇次第 自身心輪紅啥字
涅槃明點如是觀
隨即放射六啥字 六道生門悉斷滅 頂門梵穴專注觀 無量光佛頂門上 如前主眷三尊觀 隨即自身之靈識 白色明點啥表徵
彌陀心間遷識觀 猶豫一絲勿稍留 發願往生極樂國 三昧耶、印印印頗哇祈請文
噯瑪吙 最極稀有無量光如來 大悲觀音大力金剛手
我以一緣專心誠祈請
靈識極樂遷識悉加持 再誦如前的發願文 此為極樂淨土頗哇廣論，由促固尼即順（譯為化身性語）勸請，我拉噶阿謝所作 若有違逆錯誤毀損，於此懺悔，並以此善當願聽聞的一切眾生悉能往生極樂清淨國度。無貪大樂四喜舞者後 極樂淨土遷識此口訣
樂勤高山吉祥心成後 極樂發願法施起歡喜
彌陀如來宗教善旗後 當願一氣皆生極樂國
善哉！善哉！善哉！ 刊行乃由郭倉所作 萬有清淨智慧上 窮盡二現分別心 大圓出世任圓滿 等性密意自顯現 不動虛空瑜伽士
天法藥師佛儀軌
吠琉璃之水流相續法
那摩瑪哈貝堪則。
此處若需要圓滿齊備的需在藥師佛尊前盡力準備息災供養曼達拉等薈供。若是不行者則觀想於對生尊
前面虛空，隨意變化供養，無須任何儀軌。此法是依無上瑜伽之傳習而修持唸誦的，無須斷除肉酒及沐浴及灑淨等梵行。但是修持此法並定要接受灌頂口傳方可。無上密咒道傳習之故，自對生尊可同時作生起次第，以寧瑪的傳習而言，勿需一一各自而作，寧瑪的觀修則是依詞義而意觀。
拿摩
殊勝三寶三根本 一切皈處誠皈依 為令眾生皆成佛 無上菩提誠發心 三誦
本淨境中變化的 遍滿天地之供雲 曼達輪王天女等 當願無窮布劄霍 眾生離苦皆得樂 願樂不失等捨住
嗡梭巴哇修大沙爾哇達瑪梭巴哇修多抗
空性法爾化 空性法化此三千 幻化莊嚴宮殿內 獅座蓮日各自上
自生對生主要的 種字藍吽各自顯 藥師佛之身色如 琉璃光明遍滿身
穿著莊嚴三法衣 右手勝施柯藥持 左手托缽等持印 相好圓滿金剛坐
殊別對生諸蓮瓣 上坐七佛及經典 彼後十六大菩薩 彼後世間十護方
及彼十二大葯叉 及彼各自眷屬眾 四門四大天王及 眷屬各自三門上
三字及心吽放光 東方之佛各自的 淨土中出智慧尊 無量無邊降臨後
融入自對一切尊
吽 八大藥佛尊薈無餘眾 降臨此處祈賜大加持 對我具信有緣勝灌頂 導邪壽障祈求悉消除
拿摩瑪哈貝堪則剎巴厘哇拉邊劄剎瑪呀劄劄 邊劄剎瑪呀地恰練 嗡吽章啥阿 阿比慶雜吽
吽 美花聞香燈塗香 色聲香味觸諸法 我於尊前誠供養 願圓我等二資糧
阿桿、、等到 路巴、夏達、驗爹、惹剎剎巴列夏劄地雜吽
吽 吉祥主要八供品 主勝王者白芥等 我於尊前誠供養 當願廣圓二資糧 滿噶浪 阿塔悉地吽
吽 吉祥主要八瑞相 主勝王者寶瓶等 我於尊前誠供養 願圓有情二資糧 滿噶浪固巴吽
吽 根本妙欲七珍寶 主勝王者摩尼等 我於尊前誠供養 願我圓滿二資糧 嗡瑪尼惹那吽
吽 一切之主須彌山 四大部洲及小洲 我於尊前誠供養 當願廣圓二資糧 嗡惹那曼大拉吽
吽 我以妙味淨香水 祈浴無量光佛身 本尊本來無染垢 以淨罪障之因緣 嗡沙哇大塔噶大 阿比肯噶爹 三瑪呀 西利耶吽
吽 以此柔香淨白布 擦拭無量光佛身 本尊本來無染垢 以作離苦之因緣 嗡噶呀比夏大尼吽
吽 華巖妙衣此袈裟 敬以穿於如來身 尊身本無寒冷意 以增光彩之因緣 嗡邊劄威劄阿吽
吽 身色琉璃如似須彌山 眾生諸病痛苦立消除 八大菩薩眷屬眾圍繞 珍寶藥持本尊頂禮讚
勝名寶月妙金無憂苦 法稱遍海法慧釋迦佛 正法以及十六菩薩等 頂禮尊貴三寶誠讚誦
梵天帝釋天王十護方 十二藥叉部主眷屬眾 天人藥之持明仙人眾 甘露藥之本尊頂禮讚
觀想自生對生心輪中之吽字咒鬘旋轉
爹雅他、嗡貝堪則呀、貝堪則呀、瑪哈貝堪則呀、喇劄薩目噶爹梭哈。 盡力唸誦後進入
墮罪皆懺迴善向菩提 遠離病魔痛苦願吉祥
世間尊眾本地邊劄目 智慧誓句尊眾融入我
本淨普賢境中唉瑪霍
此是從密意伏藏之部分莊嚴之天法中之略軌，是拉噶亞瑟所編輯，若有違誤當向本尊懺悔，善業迴向一切眾生從病中解
脫，當願速證藥佛之果位。
經典中有淨浴祈讚文，然若沒有時亦可從無上瑜伽密續中而入並無違背喔。
如是若依此儀軌而修誓願則能有大利益。如若是僧眾絕不會違犯戒律，若有任何違犯則會立即淨罪，不墮惡趣及地獄、餓鬼、畜生之生處皆不生。
倘若已生者則能立即得解脫，而往生善趣且次第得證佛位，且於此生之衣食無勞輕易的富饒增長，病及魔及疫疾及王難等皆息滅寂靜，有金剛手及梵天及帝釋天及四大天王及，十二藥叉大部主及其眷屬七十萬之七十萬眾作守護及拯救。
十八種意外死亡及，敵人及猛獸等之一切障礙違緣皆消除，一切所求皆能令廣大圓滿等皆從廣大之藥師佛二經中所說的不可思議功德，大多數的法是誣罪、歡愉、難事等在聖者之大寺院淨罪或在吉祥法輪寺院等。
性相是一切寺院之生者之身及命終之罪若欲淨除，則依藥師佛之外，其他儀軌並不盛行，西藏境內之金剛座拉薩之主尊前及，桑耶大菩提前之等因儀軌中也有藥師佛修持，如是佛說黃金心髓之經咒中藥師佛之儀軌，皆有不可思議大功德，行者應如是虔信。
彼有廣略儀軌，此處之法詞簡意精之略軌。依藥師佛之傳習，無須梵行，此可心意變化供養，無須食子供養，是適合一切眾生之唸誦儀軌。
再說藥師佛之儀軌編輯印刷之善業，當願一切眾生於煩惱之因果病中得解脫，如是八大如來願文之所記，我及眾生如是
當成就。此是親列嘉措書記，願吉祥如意！
那摩瑪哈貝堪則呀
薄伽梵佛琉璃寶藍色 相好莊嚴身著三法衣
蓮月輪上金剛跏趺坐 尊勝鉢持聖者頂禮讚
任一慳貪惡業深縛後 無福餓鬼道中悉轉生
任一汝之聖號聽聞後 飢渴道中解脫佛讚誦
邪見力故墮落地獄道 僅聞汝之聖號功德力
轉持無生清淨之正見 淨道引導藥師佛讚誦
嫉妒嗔心力故畜生身 極深無間生後痛苦烈
聞汝聖號諸病立消除 無依轉依如來琉璃光
醫藥之王聖者頂禮讚 以此讚誦如來之功德
我等師徒一切眷屬的 四大和合諸病立消除
國王等之怖難皆消除 所求一切無勤任運成
一旦臨終八大菩薩眾 神通力故虛空前降臨
接引往生西方極樂國 無上蓮花神變化生後
無量壽佛供養願喜樂
這也是拉噶亞瑟所作
離慾山法中所出藥師佛劄切瑪修持儀軌
己之心中放射藍光明 東方琉璃明相清淨國
常住藥師如來心照射 願之誓句心生願憶念
放射光明色似藍琉璃 我及守護眾之身融入
諸病如日照霜消融觀
如來藥師琉璃光王佛恭敬禮
如來藥師琉璃光王佛 所發十二大願之諦及
諦詞我等一切有情眾 一切諸病如是當願消
爹雅他、嗡貝堪則呀、貝堪則呀、瑪哈貝堪則呀、喇劄薩目
噶爹梭哈、那沙哇新當咕魯梭哈。
可依病情輕重大小而誦百千等，除果報已經成熟外，否則必然無疑能消除諸病，
此於廣略二種藥師經中所說。
八大如來之聖號頂禮
薄伽梵善逝如來阿羅漢應供正遍知勝名廣揚吉祥王佛恭敬禮
供養誠皈依
薄伽梵善逝如來阿羅漢應供正遍知寶月蓮花莊嚴智威妙音王佛
恭敬禮 供養誠皈依
薄伽梵善逝如來阿羅漢應供正遍知妙金無垢寶相禁行成就佛
恭敬禮 供養誠皈依
薄伽梵善逝如來阿羅漢應供正遍知無憂殊勝吉祥佛恭敬禮
供養誠皈依
薄伽梵善逝如來阿羅漢應供正遍知法稱海音佛恭敬禮
供養誠皈依
薄伽梵善逝如來阿羅漢應供正遍知法海勝慧顯量遍知王佛
恭敬禮 供養誠皈依
薄伽梵善逝如來阿羅漢應供正遍知藥師琉璃光王佛恭敬禮
供養誠皈依
導師薄伽梵善逝如來阿羅漢應供正遍知吉祥釋迦佛恭敬禮
供養誠皈依
長咒：
爹雅他 姑美姑美 依米 尼米嘻 瑪地瑪地 三巴大 大塔噶大
三藐爹（台）地卡地爹 阿地瑪爹 巴列巴傍夏大尼 沙哇巴傍那夏呀
瑪瑪布爹 布多大瑪 屋妹古妹 部大噶切劄 巴厘秀大尼 大妹尼大妹
妹路妹路 妹路西卡列 沙哇阿噶拉米利丟（台）尼巴拉尼 布爹酥布爹
布大地卡地爹那 拉恰都妹 沙哇爹巴 剎妹 阿剎妹 剎瑪那哈浪都妹
沙哇布大波提薩埵 夏妹夏妹 劄夏面都妹 沙哇依丟（台）巴
劄哇壁（台）大呀 布拉尼布拉尼 布拉阿米 沙哇阿夏呀
遍都呀劄地巴些沙哇巴傍恰央噶利梭哈
此乃普傳之琉璃光王佛長咒陀羅尼
嗡那摩巴噶哇爹 貝堪則咕魯遍都呀 劄巴拉劄呀 大塔噶大呀
阿拉哈爹三藐三布大呀 爹呀塔 嗡貝堪則呀貝堪則呀 瑪哈貝堪則呀貝堪則呀拉劄呀 薩木噶爹梭哈
盡力持誦藥師佛之長短咒，如是修瓶水本尊或修淨浴祈請，然後自他飲用淨浴，
能令一切病魔罪障立消除喔！
對亡者之屍骨等灑淨能令得大利益，且對住屋及區域等灑淨能令生吉祥等大利益。
