涅槃道大手印實修指要
一、實修次第
涅槃道大手印實修分五步，即：五智瑜伽、觀空法要、幻身成就、殊勝光明、即身成佛五步驟，又稱“涅槃道大手印五支瑜伽修行次第甘露心要”。此五步又可歸納為“
樂空光明瑜伽”、“虹身瑜伽”二部。前兩支為“空部”，亦即大圓滿的“徹且”部分，即“立斷”，觀空修定、明空不二、立即斷除無明妄念；後三支為光部，亦即是大圓滿的“脫噶”（頓超）修光成就。此部成就、按密宗所講、即可達到“本初佛”的境地。
第一支：五智瑜伽。以五方五佛五智排除“三毒”、“五煩惱”，達到五智合體，色心不二，“樂、明、無念”。
第二支：將總括五方五佛五智本體的吽字，通過特別的方法進行觀空。此觀空的過程實際就是一個模擬死亡、經驗死亡的過程，此過程當中，三寶化光，吽字，紅白明點，按次第融入心間的不壞明點內，修行者會按次第出人體死亡過程的外相及內相，直至母子光融入，達到光明相而入定境。此過程的實修要點如下：
1． 氣融入心間不壞明點內
2． 修行者會出現死亡過程的“外相”八兆
3． 伴隨著外兆會同時出現“內相”八兆
4． 在第八兆出現時自然入於定境
5． 以上四要缺一不可
另外，在修習過程中，口鼻呼吸極其微弱、緩和、平穩甚至會出現口鼻呼吸停止的現象，此為正常現象。修習第一支五智瑜伽產生的“樂”會在此出現，融會而達到樂、空之境。
此部亦為“涅槃道大手印”的核心精要部分。
第三支、幻身成就。此步開始進入涅槃道大手印的“光部”。光部雖然分為三支，但這三支是一體的、不可分的、實為一部。
在觀空中生起金剛幻身。修此幻身的目的是認證本尊幻身是一種幻變，破除“我”、“法”二執。“我執”執著於“自我”，認為人有一個實在的“我體”；“法執”執著于“宇宙萬法”，認為一切事物都有實在的本體。此二執是解脫的最大障礙，破除此二執是在本尊身進入真正的光明中，從光明中出來，就可生起淨幻身，遠離執著，無我無法，我法兩空，取得圓滿成功。“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，“凡所有相、皆是虛妄、若見諸相非相、即見如來”、“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。涅槃道大手印就是通過具體的實修實證，親自體認這種萬法皆是性空幻有的性空緣起大中觀。
空部中，出現死亡光明，在此光明中現起幻身，深入定境。此死亡光（母淨光、根本光明）即是宇宙之清淨光體。於此境界，保持空性，自性顯現，生起子光明、道光明。二光融合，稱為子母光明會合，證得果淨光，此光方為真正的光明。此時會產生大樂，進入如幻光明三摩地。此時幻身與光明圓融，空、樂圓融。此時的幻身成就，才是真正的幻身成就。這時的幻身，稱為淨幻身、五色光幻身、光明幻身。這時的圓融，那洛巴祖師指出：這是安樂、光明、無念三者的圓融。這種圓融是一個不可分的實體，亦即大手印、亦即自性，也是個體意識與宇宙意識，個體小我與宇宙大我融為一體。這時就得本初佛的果位，亦即是即身成佛。
二、俱生大樂與空性
修持涅槃道大手印觀空法會產生“大樂”。此大樂的產生與修靈熱產生的原理不盡相同。
修習靈熱成就中，當靈熱生起後，分為兩部分。一為氣入身生樂，一為氣入心生空。臍下之風輪推動拙火上行，拙火熱力融化頂輪白菩提（白明點）降下甘露依次產生四喜，稱為順生四喜，再將此光明甘露逆升向上會產生更為強烈的逆升四喜（詳見拙火定-------母血靈熱成就）。此過程是母血所生拙火與父精融化甘露相融生起俱生大樂（俱生喜）的過程，利用此俱生大樂，修持空性（氣入心生空）成就樂空不二。
修習此涅槃道大手印空部，父精白菩提（白明點）由頂輪入心中不壞明點，母血紅菩提（紅明點）由臍輪入心中不壞明點，紅白明點在心中不壞明點內相碰，父精母血相融，產生俱生大樂，成就樂空不二。
利用俱生大樂觀修空性，最為殊勝。俱生大樂一旦生起，就能完全摧毀妄念和煩惱（即摧毀煩惱障和所知障），避免執著。此時俱生大樂心和所修大的空性就會渾然無別。《大乘要道密集》：“、、、、、、、、生四種喜、見種種相、、、、、、、、所見所聞，皆覺大樂，起無分別智，於現身上獲大手印成就。”
以此樂空圓融之境，證得光明成就，達到那洛巴祖師所說的“安樂、光明、無念三者的圓融”之境界。
三、心印光明
------大手印實修指要
光明與成就
我們的自性真心寂然不動之時，有一種光明叫做常寂光明，又叫自性心光、本覺知光，住於心間的不壞明點內。此光寂然不動、不生不滅、所以叫做本覺智光。此光是本具空、明、慧三大本性的智慧光明。
當起心動念，妄念相繼不斷之時，則動靜相爭，摩蕩而發光。此種光明，是幻光，亦稱濁光，即幻想。在禪宗裡，把這種光稱為“光影門頭”、“弄識神影子”。就象我們用手揉眼睛、見點點星光的道理是一樣的。如果著相於此，則易入魔境。
修定修到一定的境界，靜定功深，身心無二之時，則自己身心內外之光與自然之光合為一體。定力深厚，則此光明又返回於本體無相光明之境，則不壞明點的常寂光明顯現。此光又叫法身之光。此過程為母子淨光融匯，生道果淨光。果淨光即修道證果之光。達此境界、不但可使人體各種潛在功能顯現，自然而然開發出各種神通變化，且是明心見性、頓悟成佛之境界。
在自然界當中，凡是發光之體，都叫做光能。光有輻射、折射等性質，所以在自然界當中，光波互相干擾，遍滿三千大千世界。宇宙中有各種光明，遍滿空間，赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，光的顏色不同，是因為光波的振動頻率不同，而使光波長短不一，從而出現不同顏色的各種光明。
各種自然光的光能，即是本體功能的顯現，與力俱生、含照萬有、五眼六神通的法眼通，實際上就是一種力。日月星辰等發光之體，都是借本體功能之自然之力，而放射光能，力盡則光散。宇宙間的萬事萬物，皆依此而存在于世間，隨時在振動發光。我們的心也是如此。起心動念，即產生一種力，就產生運動，動而發光，向外放射。心念一動，即產生念力，就有光明向外放射。修證的境界不同，光的顏色和輻射的範圍就不同，所謂佛光普照，就是指此道理。
修持到最高境界，就是修光，都是借光的作用修持。以自然界的光明，引發人體之光，定力功深，再返於本體之中，顯現本體的自性光明。大圓滿的“脫噶”，六成就法的光明成就和我們在這裡講的涅槃道大手印，都是這種修煉光明的方法。
六成就法中的光明成就法，將自性的本體光明（本覺智光）和宇宙的自然之光稱為母淨光（又叫根本淨光）。通過修持，加深定力，以自然之光引出人體之光，顯現于眼前，成為子淨光（又稱淨道光。因為此光由母而生，如母生子）。在此基礎之上，繼續住於定境，定力深厚，妄念不生，則子淨光與母淨光連成一片，則自然又返於本體之中，此稱為“子母光明會”。此時之淨光就稱為“果淨光”。修持佛法必須實修實證，修到最高境界，就是此種“子母光明匯合”的境界，證得果淨光。到此，則明心見性、頓悟成佛。
大圓滿是在修徹卻（立斷）的基礎上，以觀光（空間）的明點為主要的內容，閉關修持。具體修法上又分為白關、紅關、黑關。白關是觀看太陽下的明點，早向東晚向西，雙目錯開太陽300度，觀看明點。紅關則是在夜晚觀看油燈光明中的明點。黑關法又稱七日成佛法，為最速成就之法。在黑屋當中，觀想自己心間和頭上一共十隻眼睛互相放光照射，再以觀黑色石頭（黑光）法，定力深厚，妄念不起，則可將光明收於心中，現自性光明。此境界稱為“脫噶”（頓起），即頓悟成佛。此過程也是修光達到“子母光明匯合”的過程。
涅槃道大手印是在觀空出現母淨光的基礎上，引發子淨光，繼續深入定境，則子母光融匯成就果淨光。此光在大手印中又稱真正光明或究竟光明，也稱為義光明。此光同清靜幻身圓融而成就光明幻身，證得佛果。此為大手印的最高境界，大圓滿的境界則是成就虹身。
夢觀成就法又稱睡眠光明定。《大乘要道密集》把它和幻身定合稱為“幻夢定”。涅槃道大手印是利用死亡光明進行修證。經過入夢----觀夢----憶夢----淨夢----變夢等修夢大法的修持後，達到除幻入定的境界。進入睡眠光明定，就可於定中現起光明（此光即子母光匯合的果淨光）。在修煉修夢大法的同時，修習幻身即可成就幻身。
並將此幻身和光明圓融，就可成就睡夢光明幻身。
具體方法是在觀夢法成就的基礎上（能夠在夢中明悉夢境：夢中知夢），在夢中觀想自己化為雙身金剛的形象，心中有吽字，其本性是俱生喜。觀想心中吽字放光，使世間一切有情化為金剛眷屬，器世間一切事物化成本尊壇城，再以此吽字的光明之力，將壇城化光融入金剛眷屬身中，金剛眷屬化光融入雙身金剛身中，明妃化光融入金剛（自己）身中，金剛（自己）化光融入心中的吽字，吽字從底部向消融，最後融入其上方的鋸齒形火焰（明點），火焰再融化於不可思議的無一物（空性）至中。此時會產生俱生大樂和空性。在此樂空之境中，於一刹那間生起心氣所成的如幻雙身金剛本尊身，以此本尊身證得光明，併入于睡眠光明定中。此境界即為幻夢定、幻夢光明定。幻身和光明圓融，成就睡夢光明幻身。此光明幻身是和修證涅槃大手印所成就的光明幻身是一樣的，無分別的。
綜上所述，想要證得即身成就，必須證得光明成就。光明是鑒別所修之法是否究竟的一種標準。無論修持何法，均應達到光明成就。證得光明成就，即達到明心見性，即身成佛的境界。
四、不壞明點與光明
實修實證就是要證得自性光明。此自性的光明又叫常寂光明，隱藏在心臟當中，也稱本覺智光、真心等等。名雖不同，實則為一。本覺智光是隱藏於心臟內本具空、明、大悲三大本性的智慧光明。此光明從本始以來，住於肉團心中，不曾離開。一切眾生皆因煩惱妄想，被虛妄所遮障，所以不能證得。我們通過修持，就是要去掉虛妄遮障，現出自性光明。
智慧光明安住於心中。在心臟中央有一藍色命脈，從命脈前後左右分出屬於四大元素的八脈，如同扯帳篷的繩索一樣，分佈于四方，八脈中央的命脈，中間有五種清淨明點層層而入。
1． 外層地大清淨明點，形如白色絲線。
2． 裡層水大清淨明點，形如紅色銀珠。
3． 裡層火大清淨明點，形如日光照射在鏡子上的色相與覺受，金黃色。
4． 裡層風大清淨明點，形如黃金埋藏於地下而光騰土面之色相，綠色。
5．
中央裡層空大清淨明點，如真空之管，無色相。此真空管中，有一個五種清淨明點的集體明點，明空不二，離開一切妄念，具有不能被破壞的本性，即五方五佛五種智慧的總體性，稱為不壞明點。此明點具足五種光明，向四方放出。
從命脈分出之八脈，為八識的根本。
大圓滿是通過雙眼觀光而證得此光明。
涅槃道大手印是通過經驗死亡，紅白明點入於心而證得此光明。 夢觀成就法是通過睡光明而證得此光明。
不壞明點的修證，是成佛的根本。
五、注意五智瑜伽的修持
五智瑜伽是涅槃道大手印的第一步，也是重要的一步。五智瑜伽就是以宇宙（
）五方五佛，加持自身本具之自性五佛，息滅三毒和五煩惱，清淨八識（淨化命脈所分出之八脈，使此八脈暢通），轉識成智，使五方五佛五智和不壞明點所具之五方五佛五智相應。如此，在修持觀空，經驗死亡，紅白明點入心時產生俱生大樂和空性，光明才可以顯現出來，且可使死亡之八兆得以鮮明地顯現出來，也延長每一兆現出的時間。如此，在現起光明時，也能夠久住于光明之中，達到樂空、光明圓融之境。
六、觀空修證與法身成就
涅槃道大手印分為“空部”和“光部”，修證光部即可在生時證得佛果。
如只修觀部，也可在真正的死亡來臨時，獲得法身成就。
觀空是經驗死亡的過程，相當於一遍又一遍地演習死亡、認知死亡。當死亡真正來臨，便可以此成就法身。當死亡來臨，八兆現起時，應觀想此八兆的空性。在現起死亡光明時，憑著記憶力用“最細光明心”來修空性，並發願：“我已證得果法身”。這樣，便可將凡俗死亡光明轉化成道法身。此法在死亡時成就法身，而不入中陰身。
如修證光部，證得佛果，則不必用此法，光明幻身直接脫離肉身成就。
[em01]
瑜珈八大冥想法
(一)瑜珈八法(動功)
瑜珈八法是藏密夢觀成就法中的一套動功。瑜珈既是相應，久練此功，可使身心相應，人與宇宙相應，天人合一，開通百脈，培養自身的浩然正氣，達祛病、強身、增功、激能的巨大功效。
本套瑜珈八法，全部在床上進行訓練。
第一節三密加持
姿勢：採用坐姿，雙盤、單盤、散盤均可，全身放鬆，上體正直。
1、身密加持—嗡
雙手於胸前結蓮花印，即雙手合掌，掌根、拇指、小指相貼，餘指散開，有如八葉蓮花。
然後雙指散印劃弧舉到頭頂上方合十，觀想宇宙中充滿了白色元氣，如白雪般潔白。
雙手結“嗡”字手印，即雙手合掌，中指交叉放倒，餘指伸直。
發“嗡”音，手印下落，同時觀想宇宙中白色元氣，從頭頂百會進入頂輪、並充滿頂輪。手印輕觸眉心，然後離開觀眉心輪白色越來越亮，越來越純，同時數發“嗡”音，聲振頂輪，並和宇宙產生共振。聲音可大可小，隨方便而定。
2、口密加持—啊
雙手散印，向外劃一弧形，於胸前結蓮花印。
然後散印劃弧舉到頭頂上方合十，觀想宇宙中充滿了紅色元氣，紅如血中紅蓮。雙手結“啊”字手印，即雙手合掌，食指、無名指交叉放倒，餘指伸直。
發“啊”音，手印下落只喉輪，同時觀想宇宙中紅色光明隨手印一起下落，由頭頂入中脈至喉輪，手印輕觸喉輪，然後離開。觀想宇宙紅色元氣進入喉輪，喉輪越來越紅，越來越亮、越來越純，，同時數發“啊”音，使喉輪和宇宙共振。
3、意密加持—吽
雙手散印，劃一弧形，於胸前結蓮花印。
然後散印劃弧由胸前舉至頭頂上方合十，觀想宇宙中充滿了藍色元氣，如湛藍之天空。
雙手結“吽”字手印，即雙手合掌，食指、中指、無名指交叉放倒，餘指伸直。
發“吽”音，手印下落只心輪，同時觀想宇宙中藍色元氣由頭頂入中脈至心輪，手印輕觸喉輪，然後離開，觀心輪越來越藍，越來越純，同時數發“吽”音，並和宇宙產生共振。
以上三密加持畢，雙手散印，由內向外劃一弧形，於胸前結蓮花印，再散印。在藏密瑜珈中：
嗡為天部音，可調取宇宙原始生命能量。嗡聲的頻率遍滿宇宙，過去、現在和未來的一切都是“嗡”，超越時間、空間和因果作用，遍一切處都是嗡，嗡有代表藏密瑜珈所有的資訊中“身”的功德能量。結印、發聲，觀想能量進入並充滿頂輪，可使自己獲得藏密所有資訊能量的加持，使自己的身與藏密瑜珈無數歷代祖師的
“身”的資訊相應，淨化身體，獲金剛身。
啊為人部音，為一切聲音之母，開闢萬有生命能量。又代表藏密瑜珈歷代祖師的“口”之功德能量，結印、誦咒(發聲)、三密相應，加持喉輪，可獲得藏密歷代祖師“語”的加持，使自己的口與藏密歷代祖師的口相應，淨化語業，獲金剛語。吽為地部音，，開發宇宙萬有生命所潛藏的能量。代表藏密歷代祖師之“意”的功德與能量，三密相應，加持心輪，可獲得藏密歷代祖師“意”的加持，使自己的意與藏密歷代祖師的口相應，淨化心靈，獲金剛心。
嗡、啊、吽，可淨化自己的身體；
嗡、啊、吽，可淨化自己的語言；
嗡、啊、吽，可淨化自己的心靈；
嗡、啊、吽，可祛病、長壽、增喬、開慧；
嗡、啊、吽，可天、地、人合一；
嗡、啊、吽，三字總持，三字大光明之音聲。
第二節聚集靈能
姿勢：同第一節。
雙手結火球印，即雙手五指張開，十指尖相接成球行，把雙手大拇指點在肚臍上，其餘手指放在下丹田外。
意念觀想自己臍下四指處的紅色生法宮(下丹田)。
每次吸氣，心裡默念“嗡—啊—吽”，每次呼氣，用自己剛剛能聽得到的聲音念“嗡—啊—吽”念誦“嗡、啊、吽”，都要感覺到這聲音從頭到腳在自己全身迴響，要感覺到這平和、安詳的語音在大地於天空產生共振，在宇宙中迴響、共鳴。
同時觀想宇宙中的五色元氣，源源不斷的聚集在自己的生法宮當中。
吸氣時，舌尖輕抵上齶，把氣自然吸入小腹(下丹田)，小腹自然微微鼓起，從內心深處默發“嗡、啊、吽”。呼氣時，氣自然呼出，一口氣有多長，便發多長的
“嗡、啊、吽”，氣盡而止，注意不要勉強，呼氣時，小腹自然凹下去，呼吸要自然，作到深、長、細、勻，如此一呼一吸，綿綿密密，“嗡、啊、吽”之聲不斷，共作5～15分鐘。
“嗡啊吽”，又叫三字總持，總括一切發音。
先練上一節三密加持，再練此節，即增強了人體頂、喉、心三輪的功能，又聚集了生法宮能量，為進一步開發人體潛能，提供了源源不斷的能源。
雙手大指對準臍部，餘指照氣海臍又稱神闋，意為神所居住之宮殿。氣海，意為元氣之海，內部為丹田，藏密稱為生法宮，意為諸法生起之宮，，這兩處為人體的重要穴位。人體十指，外通宇宙，內接人體五臟六腑和四肢百骸，結印置於此處，念動音訊，可使宇宙能量源源不斷進入生法宮，壯大生法宮的靈能，
第三節神龍翻霧
跪坐姿。雙膝跪地，左大腳趾壓右大腳趾。臀部作在兩腳上，兩膝併攏。雙手手心向下放在雙膝上。
1、雙手於胸前合掌。吸氣，從胸前上舉至頭頂，臀部不要抬起，把上體挺直，脊椎一節一節拉直。呼氣。雙手分開，掌心向下放在體前床上。上體前俯，頭部觸床面。注意臀部不要抬起。手臂盡力向前伸，將脊椎盡力拉開。
2、吸氣起身，雙手貼床面略向前移，雙手臂伸直，將上體支起，頭盡力後仰。雙腿伸直貼床不動。
3、略呼一口氣。吸氣。上體左轉，眼從左側向後看自己的右腳跟，呼氣還原。吸氣，上體右轉，眼從右腳向後看自己的左腳跟。呼氣還原。
4、吸氣，雙手推床，臀部向後，帶動身體向後，臀部坐於雙腳上，雙手放於膝上，恢復預備勢。
共作7次。
此節是全身性運動，使人體的大小關節、四肢百骸、骨骼肌肉都得到鍛煉，利於氣入中脈，打通三脈七輪，特別是對人體中樞神經和內臟器官是一個很好的鍛煉。
第四節靈貓伸展
1、雙掌雙膝著床，似爬行之姿勢。吸氣，頭向上仰，腰推下榻成凹形。呼氣，頭盡力下低，小腹收縮，脊背腰椎向上拱起似貓之弓腰。反復7次。
2、腰背放平，腰部放鬆，以尾閭帶動身體，背部向左右擺動，左右各7次。第五節神龍擺尾
身體仰臥，雙手手心向下置於身體兩側。
吸氣，屈膝上提，收腹，使膝提升至胸部。
呼氣，頭向左轉，雙膝向右落下，使右腿外側著床，整個動作是身體扭曲。
吸氣，頭轉向前面朝前，雙膝收至胸前。呼氣，雙腿伸直放平。
此為右勢，左勢動作相同，姿勢相反。左右各作7次。
第六節靈貓洗臉
坐姿。
雙掌搓熱，十指成虎爪形，以指尖由前向後梳頭七次。
由下往上按摩臉部7次。
雙手按摩耳輪7次。
雙手捂耳，雙手十指在中指指背上彈動叩擊後腦(鳴天鼓7次)。
第七節靈元歸真
雙掌按摩兩腰腎俞穴36次。
左手心貼於命門，右掌心貼于丹田。叩齒36次。
舌頭在口腔內攪動(赤龍攪海)36次，將口內的津液分三口咽下丹田(吞津)，吞下時如吞食物狀，要汩汩有聲。
雙手握金剛拳，輪番捶打命門和丹田36次，捶時鼻噴氣。
第八節護持菩提
藏密將精氣作為白菩提。本法放在瑜珈八法中的最後一節，可進一步防止因精氣充足而發生漏失的現象，並有還精補腦的作用。
1、盤坐。雙手十指交叉俯置於體前床上。吸氣入腹，然後閉氣，上提肛門，收腹，有腹部緊貼後背的感覺，同時舌抵上齶。意念放鬆，頭部緩慢向右、向左，向上各看一次。然後呼氣放鬆。共作7次。
2、仰臥。雙手手心向下置於兩胯旁。吸氣入腹，然後閉氣，提肛，收腹，使臀部騰空，四肢著床，頭部放鬆，緩慢向右、向左、向上各看一次。然後呼氣，全身放鬆。共作7次。
