此尊又名為大元明王，其梵名為阿吒婆
拘，或阿吒薄俱(Atavaka)。譯作林野曠野鬼
神，或無比力等。此明王為明王部之總帥，
其本性最為勇猛果敢，其本體傳說是大日、
釋迦，觀音，及無盡意，虛空藏等主要的佛
與菩薩的合體，其威力絕大無比。其形像種
類很多，有一面四臂像，四面八臂像，六面
八臂像等，其最勇猛、奇怪的是十八面三十
六臂像，任何人看了此像，都會感覺到懼怕。
依阿吒薄俱元帥儀軌的記載曰：「當佛入滅時，有一大將軍，
名為阿吒薄俱元帥，心發嗔怒，天、龍、阿修羅、八部鬼神、四大
天王、二十八部藥叉大將、及四十二部羅剎王等，舉滿善為首，誓
詞如下：一心協力佛之法藏，及守護一切眾生，以除諸哀惱，而晝
夜共安，此即大元帥明王，故稱他為一切天、龍、鬼、神、藥叉類
之總帥」。 其四面八臂像，在大元帥陀羅尼儀軌內記載曰：「阿吒薄俱元
帥，身長八尺，有四面，當前作佛面；左面虎牙相叉，有三眼，眼
赤如血紅；右面神面，作嗔相，亦虎牙相叉，有三眼，左右安牙，
有髭髮； 頭上一面，作惡相，亦有三眼，虎牙相叉，眼赤如血紅；
最上頭上，用赤龍纏髻，其上有火焰連上聳，身懸蛇；有八臂。左
上手執輪。次手執槊，次手與右第三手當前合掌，作供養印。次下
手作印，次下手執索，右上手執跋折羅，次下手執棒，次下手作印
，次下手執刀；腕臂上皆纏蛇，著七寶絞絡甲，膊上皆有龍…‥」
。由此可知此明王的形像，極可畏淒絕，其他明王的忿怒尊，皆不
能與之相比。以此明王為主體，所奉修的大元法，又稱大元帥御修法。此法
是為鎮護國家時，所行的大法。又如祈雨，伏賊，勝敵，免除天災
時，均可隨時奉修此法，無不如願。 大元帥在十六明王內排行之首,是為明王部之總帥!因威力與破壞力大所以現在被封為密法!很少流傳但一旦修成者乃能在末法時期作成護國的頌持保衛國土~淺談—大元帥明王(阿吒薄俱元帥大將)
警告：本尊神性極猛，切勿隨意修習，以免遭禍
空王佛滅末法時 大富白衣度群生 無奈眾苦諸障蔽 欲傷聖者業無邊
聖者悲憫大慈心 取刀自刎驚天地 成就大力勇猛神 慈悲威猛集一身
末法佛滅菩薩隱 五百世劫濁亂起 摧滅無邊極惡魔 阿吒薄俱我頂禮
『阿吒薄俱元帥大將』？這是一個令漢、藏佛子均感到陌生的名字！其乃是極威猛之本尊，為度化眾生乃化現大力鬼神形，在漢傳經典裏的記載，其名有『阿吒薄俱(Atavaka)』、『阿吒薄俱元帥大將』或『阿吒婆拘』、『元帥鬼神大將阿吒婆拘』。在中國唐朝的時候，此法乃鎮國之大法，不傳出京畿之外，其他諸州不准修練。 在東密傳承裏，又被稱為大元帥明王或太元帥明王(“太”疑為筆誤)。在日本，祂是一位非常知名的本尊護法，而且祂與日本人的因緣也較深，其中最有名的莫過於日本秋篠寺的常曉律師，其法脈源自於中國唐朝－栖靈寺(揚州棲靈寺)灌頂阿闍梨『文璨和尚』(亦有載為：文際和尚)。因此，若要談『阿吒薄俱元帥大將』(大元帥明王)，就不得不從中國談起，也不能不談常曉律師，詳細內容，筆者會另撰專文介紹。另外，筆者曾試著尋找，在藏傳佛教中，關於『阿吒薄俱元帥大將』的記載，但暫無所獲，目前僅能就漢傳經典及東密書籍的相關記載，為大家略述一二。筆者還記得自己以前曾翻閱大藏經密教部經典，曾見『阿吒薄俱元帥大將』之名，但當時由於在下知識淺薄，心想『只是鬼神大將，為何要列入經典之中？真是奇怪』。但在因緣成熟之際，筆者重新閱讀了經文內容，才深受『阿吒薄俱元帥大將』過去本身因緣所感動！也對當時自己的無知，感到懺悔！原來在空王佛的時代，末法來臨，眾生福薄，旱災起，一切眾生迷失本性，廣造惡業，而『阿吒薄俱元帥大將』那時，是一位很有錢的在家居士，他捨棄妻子眷屬，身穿破衣，救度需要水及食物的眾生，無奈遇到盜匪所縛欲加害於他，那時他為眾生做牛做馬，年老體衰，卻遭此橫禍，於是他懇求盜匪，能暫時解開他的手足，讓他能在死之前向天禮佛，反正他年紀已大，也逃不走了。於是盜匪解開他的手足，讓他禮佛，於是他非常歡喜，禮敬十方諸佛。 當時他亦對著天說：『十方聖賢啊，你們應當知道，我是無辜被縛的啊！』於是天地大震動，十方諸佛雲集，而那時盜匪們，被嚇得悶絕倒地，但他因不忍這些盜匪，因欲殺害他所造的惡業而死亡，故取刀自刎，代表他是自殺的，而不是將被那群盜匪所殺，若有惡業，他要自己承擔，在其死前，他並祈願發大誓言：『一切賢聖當證知。我今日無辜橫死。願我捨此身體。當作大力勇猛之神。無量無邊威伏惡賊惡人。摧碎極惡天魔鬼神。若十方世界眾生有枉橫者我皆救之普令安穩。』言盡於此，令筆者十分感慨！現在的我們，也同樣是處於末法時期，社會上，到處充斥著假傳承、假上師、自稱是佛、自稱老師的人，好像自已若不當上師，心裏好像很癢、很痛苦。而且各種似是而非的理論充斥，像佛又像道，似道又非道，曲解佛法之說，四處流竄，甚為可悲，身為佛子，不可不察！但這些亂象，還不是最糟的！最糟的乃是『真傳承、真僧人，但卻假修密法之名，性侵信眾、斂財，且隱匿於佛寺中的魔眾』，信眾除了自己眼睛睜放一點外，別無它法！因此，在這末法的時代，佛法雖廣為流通，但魔亦猖獗，我們有時真的是孤立無援啊！懇求『阿吒薄俱元帥大將(大元帥明王)』不違本誓，保護末法眾生，令我們不為邪師所惑、鬼神所欺、諸魔邪眾所害！祈願您在這末法的時代，能夠大力加被我們！因為您不只是鬼神大將！您是大菩薩、偉大的聖者啊！讓我們一同稱唸『南摩阿吒薄俱元帥大明王』！『南摩阿吒薄俱元帥大明王』！(註：經文所載，大元帥明王位同十地)
大元帥明王
大元帥明王（梵名AtaVaka）音譯阿吒婆拘、阿吒薄俱，又作太元帥明王、鬼神大將、元帥鬼神大將阿吒婆拘,密教護法神之一。阿吒婆拘 （a^tavika或a^t!avaka）,意為 尸林居者或森林之王的意思，所以，又稱為曠野神或是曠野藥叉， 為消除惡獸及水火刀兵等障難，鎮護國土與眾生之神祇,為十六藥叉大將之一。 佛教歷來修施食法，則是以食物施與此神。在中國，於門上畫其形象，供食祭祀。《大般涅槃經》記載，佛陀在世時，此鬼神住於曠野聚落，多食眾生，後來雖然受到佛陀的降伏教化，可是依然仰賴血肉存活，所以佛制戒，隨有佛法修行者的地方，都應當施彼飲食。《阿吒婆拘鬼神大將上佛陀羅尼經》 云︰‘阿吒婆拘重白佛言︰世尊！後世中, 惡鬼增盛、惡人眾多、惡毒蟲獸侵害眾生，或值諸難，所謂王賊水火刀兵恐畏怨憎惡鬼等難，若佛弟子出家在家，若作住寂靜乞食，道路塚間樹下，四部等眾若行曠野山林道中，若在城邑村裏巷陌，當為救護，不令遇惡。’ 此尊的形象，依經典所說，是身現黑青色，身長六尺， 一頸六頭胸有六面，膝頭兩面，舉體生毛，狀如箭鏃，奮身射人，張眼焰赤，血出流下。此外，另有六面八臂，及一面四臂等形象。左、右、頭上等三面各有三眼。在八臂之中，除左、右的第三手當胸結供養印之外，由左第一手開始，依序分別執持輪、槊、素、跋折羅、棒、刀，且手節腕臂上皆纏有蛇，二腳各踏一藥叉，作極惡相。關於此法的勸請、結界及造壇等法，據《阿吒薄俱元帥大將上佛陀羅尼經修行儀軌》卷上所述 ：行者應先持護身咒七遍，燒香灑地，啟請三世諸佛菩薩金剛天等，其次誦諸咒結虛空界、天界、空中大界等，又請壇主、守壇王、助壇等，其後啟請盧舍那佛、觀世音菩薩為和上、文殊師利為證知。禱告堅牢地神欲穿鑿壇地之意，其後掘土、作閣道、築台、安壇，再於壇上及中央安舍利、白琉璃器等，四面安菩薩座，中央壇基安澡瓶，內盛香水、蓮華、柳枝。台之四方、四角安阿吒薄俱座等諸座。基下繞壇皆安座、豎刀和箭等。四面為門，壇外安棒、鐵杖、澡瓶、食盤等，壇西南角安地火爐，燒蘇合蜜蠟，上基安一香爐，于壇上安四枚佛舍利，咒師面向東坐菖蒲席，胡跪，手執香爐，啟請乃訖。一般多視此尊為消除惡獸及水火刀兵等障難，鎮護國土與眾生之護法神。日本台密頗重視此尊，每于修鎮護國家之秘法時以之為主尊，其修法稱為大元帥法。 日本僧人-常曉,于唐代至中國，從花林寺元昭受法後,返回日本弘傳，為鎮護國家之秘法，稱大元帥法，頗為日本台密家所重。又殑伽河之北那邏延天祠之東三十餘裏有窣堵波，相傳即佛降伏大元帥明王之遺址。 唐玄宗皇帝開元初。對東兵之夜。於兵側離宮之次。于時玄宗將一行和尚相隨。一行忽作法。下諸星辰所管之鬼。悉集。被勅法所錄教治。皆得所以案問。諸星辰二十八宿神。具通所管行病鬼。總三十鬼。日夜常遊人閒。依於衰者即得醉飽。於正王之家無由得其飲食。于時錄奏玄宗。唯陛下一人受之。唐玄宗 流亡四川。有人於高力士家得到一行禪師的星宿祭本。收禁二十八宿病鬼法。夫欲知人閒疾患。皆由二十八宿管行病之所為。此法通於神通。名為西國七曜別行法。萬金不傳。七曜即管二十八宿。二十八宿即管諸行病鬼王。先須記得七曜日。即呪願曰。今日是密日等二十八宿當。角星等直日。火急為ㄙ乙收禁其鬼。皆須限當日令差。如違時不可。即以鐵釘上下釘其手足。如欲知二十八宿日。但撿前十二月。是何月。得腳下日。即皆從十五日前後。依宿次第數之。此排宿定更無失錯。十五前數之。即十四十三。十六日後數之。即十七十八九。其中有三十箇鬼。兩宿是文星辰星。即二十八宿中。皆須如法酒脯紙錢。一依向二十八宿腳下次第。萬金不傳。此乃通遺次道。切須保重藏之篋笥。莫遣小人得之。天道不許漏泄。此道精驗世無逾於此法也 副憂婆鬼王領諸鬼眾。常遊世間造作眾生。多有疾患人壽百歲。經被此十二人同一甲。若福強者得壽經終滿百年。命弱者即皆被此摸所躓而死之。無其數限可哀也 爾時大梵天王並諸星宿諸神等。我諸眾生等令知善惡。今當與喚鬼王。應是其間疾之者與我姓名。鬼王對行病鬼總三十人遊行無定住。常在人間衢路。凡人莫能並合二十八宿之所收管。但記得病日及祭病之時。即須書取其鬼直日形。並書其姓令宿直王收禁。昴星直日,其鬼名黑林尼 此日是此鬼行病。忽於路側打人。倒令失音不語。當畫此鬼形書其名。於病人家中點燈一盞。以清酒一盞白脯一疊。祭之於昴宿。其患人當日得語。更不須別求神祇。當祭之日皆言患人姓名於昴宿。再拜更不得著別言語。其宿自知。必與收禁其鬼也。 畢星直日,其鬼名多知蔡,是此鬼行病。令人心中悶熱如火。煩亂轉動不得忘前失後。是此鬼所為。須煎紙錢五十貫。以清酒白脯。取日午正南時祭。必須道患人姓名。須七遍上酒。但拜畢宿莫別言語。其患人當日差。如忽有黃衣善人來相遇。必不令入門切須禁止。依前畫鬼形釘之吉。 參宿直日 其鬼名伏應參星 此日是此鬼行病。令人忽惡心翻吐不止或寒熱。此鬼所為也。以清淨酒白脯。如法祭之參宿。言病人姓名但拜參宿。行酒九迴即止。書其形禁之患人差。後其鬼更不敢到人門前。當祭此宿。後如有僧尼來。輒不得喚入門。令患人二十一日酒死。切須作意禁忌斷之。再三記念在心中。莫暫遺忘耳。 柳星直日,其鬼名阿舍國,此日是此鬼行病。令人忽言忽語如失心人。是此鬼所為。若信患人一年之中必至於死。其鬼屬此。星記得病日。當以清酒白脯。如法祭柳星。當日有應。當祭之時不得見妻子面。隔祭一日即得相見。其鬼永生不敢到門前。令患人延福益壽百歲。中夭。一生永無災疫(矣)。 星宿直日,鬼名萬松石,此日是此鬼行病。令人行不得。或寒熱不定。是此鬼所為。屬此星宿。以紙錢。一百貫清酒。祭日行酒滿七遍止。不得令白衣人來縱來不須遣坐。亦不得令此人知祭法。所來者。鬼替患人代命之人也。切須知之。 張宿直日,鬼名雲公其,此日是此鬼行病。常愛與人家小男女作患。令人或寒或熱或水痢不止者。此鬼所為。所病日以紙錢四十貫清酒白脯。午時設祭。宅內點燈一盞。呪曰。小男女姓名。但道之當日差。如大人此日得病者不要祭。三日自差也。 翼宿直日,鬼名行音風,此日是鬼行病。常愛入人家與小男女作患。令忽食上倒失音不語。是此鬼所為。當以清酒白脯祭之。患人當日差。如不祭典不得此鬼名。所患者三日內必死。如知解此祭法喚其鬼名。令此宿神收禁其鬼。患男女當日差。如大人此日遇病必不畏。不畏不用求祭法。 軫宿直日,鬼名當日流,此日是此鬼行病忽令人乾漚吐心腸痛不止。是此鬼所為。屬此軫宿。當以紙錢七貫清酒白脯日午時祭。行酒七遍止。書其鬼形收禁之。當祭之日如忽有一女子來。不須喚入。如不祭此宿者七日必死。如依此法祭之壽命至於百歲。必須深信之。 箕宿直日,鬼名阿之婆,此日是此鬼行病。喚所人家小男女。忽患熱達夜啼哭不止。久若不知此鬼求祭之。所患男女二七日必死。當以紙錢一百貫取申時。於家中當房內點燈兩盞。以清酒白脯祭之箕宿。其男女當日便差。如大人此日遇病。三日內自差。女宿直日,鬼名憂夜多,此日是此鬼行病。令人出於路上走。獨言獨語不識好惡。是此鬼所為。患人一年內必死。屬女宿當以紙錢二百一十貫清酒白脯祭之。雲清女宿與收禁之紇。患人當日差。祭日忽有祭人來。切不得屬入。如不覺來。其法雖祭了終無功。忌之吉。斗宿直日,鬼名多居耶,此日是此鬼行病。忽令人腳手不遍行季不得。皆是此鬼所為。如不知有法。向後三年已來自差。當以紙錢三百貫文好酒白脯。取辰時於宅中病人房中。點燈七盞上酒七遍即止。還言患人姓名拜七拜。患人一七日內行動。當日忽有僧尼到門。苦酒諮屈入必有逗遛。嘴宿直日,鬼名常無極,此日是此鬼行病。令人家中無事。夫妻緣小小之事相行行破家。具是此鬼所為。當與紙錢四十九貫酒脯祭之。但拜上酒十三遍止。不遇此祭法。其宿之家必有一人。於宅內自住而死。其祭日忽有一女人來。不得令入門。如是親眷亦不得入忌之。角宿直日,鬼名夜居山,此日是此鬼行病。令人忽患寒不止。喫食不得。是此鬼所為。屬角宿所管。當以清酒白脯取病人患日與紙錢七貫祭之。取正午時。其病人當日差。祭星之日。忽有黃衣人來。當須苦諮屈入。必與患人相宜。良吉也。井宿直日,鬼名聞度直,此日是此鬼行病。令人忽倒地置死卻活。即是此鬼所為。如不遇此法。病人七日內須死。記得病日。當以紙錢四十九貫煎好茶祭之。唯拜此宿七拜。更不得別言語。當祭之時忽有一女人來人宅。輒不得屈入。如小男子來。酒苦清入坐煎好茶設之。必須遣喫一口。即病人亦差。分明記之。
鬼宿直日,鬼名安小啼,此日是此鬼行病。令人夢中作一女子。迫人精神閒頻見。是此鬼本身多時不覺是此鬼日滋。成傳屍之病染汙渾合。直取盡一家人逸相分付。三年之內病即死切須以此法祭之。及記夢時是鬼宿。當以佛香紙錢一百貫煎好茶祭之。其鬼更不敢來相惱。皆須釘之上下永驗。
氐宿直日,鬼名難苻,此日是此鬼行病。忽令人朝寒暮熱。皆是此鬼所為。屬氐宿當以紙錢四十九貫好酒白脯祭之。須脯各二行酒九遍。須至心拜宿。不得更別言語。當祭日忽有小童兒年十歲已來到門前。不得令入切須禁之。第一須記預防備之吉。房宿直日,鬼名百歲公,此日是此鬼行病。令人止行之次。如背後有人相隨毛髮豎寒。是此鬼所為不知有此祭法。不出一年內便身失精魂之疾。直至狂死路閒。當以紙錢二百貫好酒脯祭之。取申時點燈以酒五盞。便但不得別言語。當祭之日忽有獨入宅。其病人更差。百歲不死。心宿直日,鬼名常夜建,此日是此鬼行病。令人忽或寒或熱。一日惡一日心[至 *頁]不下飯食。是此鬼所為。當以紙錢一百二十貫清酒白脯祭之。其病當日即差的加壽命。如不遇此法三年內必死於他鄉。尾宿直日,鬼名百黑山,此日是此鬼行病。令人陰腫男女悉身動轉不得。是此鬼所為。屬尾宿量當以黃紙錢四十九貫好酒脯祭之。其患人當日差。更不得別求神鬼。酒三盞上九遍止。祭之日忽遇有老翁來到門前。必須苦請入宅與恭禮設之。勿輕。斗宿直日,鬼名木林音,此日是此鬼行病。令人夜閒不敢獨行。行便步步似走制之不得。如不遇祭法。不經一年或百日內須卒。當以紙錢一百貫好酒白脯祭之。患人當日差。祭後當夜獨行無畏永不憂懼。祭日不欲女子來。禁之不可輕易。必須留之。
亢宿直日,鬼名園叉鷄,此日是此鬼行病。令人開眼不得。惡心寒熱起止不得。是此鬼所為。其鬼屬亢宿。當以錢四十九貫取日午時。以好清酒白脯祭之。如不遇此法。則病人至四十九日令死。所祭不得令有外人及小童兒來入宅。切須忌之。親故一切不得令入宅切忌。危宿直日,鬼名丘行先,此日是此鬼行病。令人失卻精神恰似癡人。一年之內不遇祭法禁令。患人必至於死。其鬼屬危宿。當以黃紙錢一百二十貫好酒脯祭之。當日精神平復其鬼永不敢到門。皆須釘之身上下。室宿直日,鬼名言破愛,令人患水痢不止。如不遇祭法。便成惡痢必至於死。當以紙錢一百貫好酒白脯祭之。其患人當日差。其祭日忽有等獨鬼入宅者不得損之。但作方便放出不須令入。即得忌之。壁宿直日,鬼名波由田,令人於廁上倒便語不得。當以紙錢四十九貫好酒白脯如法祭之。須書此鬼形類。即不死一七日內漸漸差。更加年壽延一百歲。切須敬之。婁宿直日,鬼名令尼居,令人兩腳應骨髓痛坐臥不得。此鬼所為。如不遇祭法其腳便失。以五色紙錢二百貫好酒白脯如法祭之。患人一七日內差行季便得。祭日輒不得令僧尼入宅切須禁之。祭了隔日即得。奎宿直日,鬼名洪宅置,令人小便不出,陰陽疼痛,行動不得。三日內不遇祭法。令必至於危。以黃紙錢一百二十貫好酒脯於未時祭之。過三日不差女至於死。其鬼一日遊四天下得遍覺。即火急祭之令收禁必當差。
男宿直日,鬼名獨指樓,令人大小便不通或寒或熱轉動不得。如不遇祭法。三日九日內必至於死。以紙錢四十九貫好酒脯祭之。當日平復如故。三日始祭患人即難濟 (矣)。 虛宿直日,鬼名常夜迪,令人通體疼痛轉動不得。是此鬼所為。別喚師人其三日內自差。以紙錢一十四貫酒脯如法祭之。當時平復如故耳。辰星直日,鬼名百破,令人或寒或熱不止心頭冷。一向叫喚哭聲不絕。如不遇祭法五日內必死。以紙錢一百二十貫酒脯祭之。如前法。如至一七日祭。即不得其功。當須死不可救也。文星直日,鬼名形奉叉,令人後分疼痛如被箭射。不可忍之。起坐不得。是此鬼所為。纔覺即酒火急以酒脯如法祭之。當日便差。如三日外如祭。其病已入四支難療
也。勅諸星宿鬼神等。無事莫行於人閒。如違者當須以法祭之。急急如律令祭星宿之法。令用脯紙錢等。一一皆依前件法。用不得欠小。如患人來差。但稱病人姓名並得病之日及時。更莫道願家口平安之語。唯知志拜星宿之形。須道患人姓名。竝須一一書取前件諸行病鬼形貌。教人眼見諸鬼形。於鬼形上下釘手。明日收禁之。患人當日差訖。與出卻其釘。鬼既得放更不敢到於門焉。每行病之次。曾被病人知此。於被禁釘之家。每相去五百步之外。走過竝不敢正眼望此宿家門。當呪願之時。一一皆須必分明道。云諸星宿竝患人某乙。望與收禁之,勿令病。其患人及平常人不得於星宿露臥。忽遇此病不知之者狂死矣。慎慎慎。七曜星辰別行法, 是道家之所為。又禁忌僧尼之入。豈為佛家之說。今謂不然也。如禁僧尼等者但禁來者。更問。必不論自家也。施用太元帥星供地鎮等法,須嚴禁婦女小孩進入。用紙錢清酒祭祀。實是祕宗之奧旨也。夫祕密之旨趣。寄餘道之淺近。面顯法性之深遠。如諸部護摩即是也。又有用魚肉魚膽。或用犬肉犬骨。或取人脂已血。或取人骨屍尸。或以鵶脛蛇助骨。或以鼠狼豬鹿毛。或已甲蛇皮為香。或毒藥犬脂為供。或取纏屍衣。人骨為筆犬首為管。畫聖無動尊。或取男子屍未瘡瘢者。坐其心上而念誦。或取兵死人血。書惡人名形為符。或以黑狗舌。和安息香為丸。或進蚯蚓之糞。或獻犢子之糞等。經軌之說不可具舉。如是等之事皆是金口所說。而禁見聞於非器。豈其偏疑酒 脯乎。金剛童子。聖無動尊。大威德。烏樞瑟摩。太元帥。不動使者法等所說是也。 太元帥法的經典《太元義軋》內云：“若國王皈依元帥，則會率領一切將士，守護該王的國境，消伏鄰國怨敵之事。摧天逆臣，自會降伏，並得國內無諸疾和疫苦。”又云：“若將此咒鎮護國土，則四方一切的鄰敵及大臣不會起逆心。若在國土，大臣誦持此咒，則在其王的境內既無惡人、惡賊及諸鬼等。”這對祈求“鎮護國家”的統治者來說，實是難能可貴、求之不得的秘法。因此承和七年（西元八四零年）六月，仁明天皇特許常曉在山城國宇治法琳寺之內設置修法院，安立從唐攜歸的太元帥法像，以求保護國家；並規定每年正月八日至十七日間為“國典”，在宮內詠誦該秘法。據稱正因為太元帥法是降伏內外敵人並保護國家的咒法，所以日本貞觀十一年（西元八九六年），在發生兩艘新羅的“海賊”船襲擊博多，奪取豐前國家年貢之絹、綿事件時，為降伏新羅“賊難”而修誦了這個秘法。又當元慶二年（西元八七八年），在出羽國發生蝦夷叛亂之際，太元帥法就被作為降賊法。
以賞穩援引自: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4_ltTWaFGRlZDPIlaXb6ln4-/article?mid=29656&prev=29657&next=29654
