阿底峽尊者前往西藏弘法時，首先到達了阿里地區，接受譯師仁欽桑波的邀請，到寺中供養。
當仁欽桑波譯師引導著阿底峽尊者參觀大殿時，尊者看到了很多瑜伽部、無上瑜伽部的本尊，高興地說著：
「西藏已有您這位大譯師，又何必需要我千里迢迢的到此弘法呢？不過我倒想請教大譯師，你有那麼多的本尊，每天又是如何安排功課的呢？」
此時，譯師受到尊者的讚嘆，不禁高興地說道：
「當我接受每尊的灌頂時，我已發了修持本尊的三昧耶，所以我必需要修持每位本尊，至少一定要誦每位本尊的真言，雖然我受的本尊很多很多，但我還是很精進地念誦它」
正當譯師洋洋得意地說著，自己是如何得精進用功，想著尊者可能會讚美他時，尊者卻又問道：
「如是說是因每位本尊有著不同，才需要您這麼作囉！」
此時譯師，開始很仔細地為尊者解釋這本尊要如何修定觀慧、那本尊又要又如何修定觀慧，才能圓滿現空、樂空、明空不二時，尊者說話了：
「若如您所說，以一尊修定觀慧，就能圓滿現空、樂空、明空不二時，那一位本尊，不也就等同一切本尊嗎？若是，那你為何不能專一本尊修持，而要修那麼多呢？難道你發的三昧耶，不是為證悟空性而修持本尊的嗎？若是，則每位本尊，都應以幻、鏡中影、水月、、、等中觀十喻而觀空性的幻化，然若每位每位本尊都是空性的幻化，那修持一尊，不也是修持所有的本尊，又怎麼會違背三昧耶呢！」
譯師無言以對，遂禮尊者為師。
您一天要念多少不同的本尊咒、要修多少不同的儀軌法本、又要念多少不同的經、作多少禮拜、、、才會讓您免於三昧耶的恐懼與不安，而睡得了覺呢？
你又會不會覺得一個人同時具有多重身份而備感壓力嗎？
如果妳是女人，在父母的面前，你是女兒，要盡孝；在先生面前，妳是太太，要燒飯、洗衣、兼聽先生發牢騷；在孩子面前，妳是媽媽，擔心小孩身體，陪小孩一起受教改的煎熬，還要怕小孩變壞，而盯著小孩的一舉一動；在左鄰右舍的面前，妳是鄰居，為了敦親睦鄰，還要強歡顏色、噓寒問暖，除此還有朋友、親戚、、、、乃至遇到陌生人時，你是不是會因為要扮演多重角色，而感到散亂不安而煩躁，甚至碰到你不喜歡的角色，因不想、或者根本不知所措而選擇逃避時，可能還會因此而得自閉症或憂鬱症呢。
當一個人在一天之中，要扮演好那麼多的角色，又想在每個角色上，得到別人的肯定，的確是有很大的壓力，但若單純只想作個「好女人」時，不是就能以此善心圓滿一切角色嗎？想想看，是不是自己給自己太多的承諾、或誓言、誓願、三昧耶，而感到手忙腳亂，感覺上作了很多，但是感覺不到充實，又是否在你付出承諾的過程中，因得不到對方的肯定與讚美，而讓你對付出，感到沒有價值呢？
當妳面對父母時，妳承諾自己要作個好女兒，要取悅、孝順父母，但是偶而發生摩擦、口角時，會不會感到內疚不安，或者為了避免如此，則把父母當神一般，擺在供桌上，三餐拜拜供養，沒有任何親情的交流，然而是不是有口角摩擦，就已經成為不孝子，甚至判刑入監，打入十八層地獄呢？
那要是如此，當自覺無法當一位完美的孝子、或無法裝成一位孝子時，是不是乾脆就不要發心立願作孝子了呢？
同樣的當你想到可能尚無能力作一位好太太時，是不是就不要結婚呢？
當然由此類推若尚無能力，作好一位完美的媽媽，那就不要生小孩？尚且無法有成為董事長的能力，那就先不要工作？尚且無法考上大學，就先不要念書上學？
一餐飯飽，尚且無法成人，乾脆不要吃飯？
同理，當我發願為成佛度眾生，而想開始修行，可是又想到並無法立即成佛，馬上有能力度眾生，害怕先前已發願，而又作不到，恐有違反「誓願」或「三昧耶」，會下地獄時，是不是先不要學佛，等到我成佛了，在發願「學佛」修行度眾，會來得安全呢？
不是嗎！沒有學佛，不用發願不用持戒，就不會因違誓犯戒下地獄，一學佛，發願持戒三昧耶，一不圓滿，就下地獄，那我學佛，不是發神經嗎？
最近常聽到「三昧耶」，這字眼在我耳邊嗡嗡叫。常有人向我報怨說，不想學佛、更不想學密宗，因為學佛，要持很多戒，犯戒就要下地獄！
密宗就更可怕了，有三昧耶戒。不能質疑、討論上師的言行、與上師的互動，不可與第三者討論、不可洩漏密法、上師說的是佛旨，只能聽不能問、看不下去的言行，還得自我調適，認為是佛為度眾生的方便化現，甚至上師教你死，你還不能活，要你身語意供養，你不能猶豫，是看得起妳，因為妳是空行母的化身、、、、等，否則就會惡報現前、甚至下地獄，而且還是總統套房級的金剛地獄，所以只能歌頌、讚美、付出，也不管看得下、看不下，越修心中疑情越多，越修越束縛、越可怕、、、，唉！密宗太神秘了，要上根器、大福報的人，才不會質疑，才會二話不說的身口意供養，大慨只有這種「上根」人才能修啊！
我們無法修那麼神秘，不可告人的密法、、、 這樣的形容，讓我每次都聽得汗流夾背，也覺得很耳熟，聽說以前有些秘密教派，入教時就得發誓，不得洩密，否則五雷轟頂，也聽過恐怖組織，也要發誓不得洩密，否則慘死，在這樣恐怖的戒規下，要求你對組織及教主，絕對的忠誠，只要教主說的，惡的也會變成是善的，作了會昇天、或得成就，因此「莫妄想」，這句話就如口水一般滿天飛，但不服從不是下地獄、就是慘死。日本的恐怖宗教事件、美國的宗教集體自殺事件，不都是在這種以強制、恐怖的戒條催眠下，而發生的不幸事件嗎！
大德們！您真的認為發願、戒、三昧耶，是佛在為地獄招商，所設下的陷阱嗎？
還是魔或者有心人，故意扭曲、誇大，然後假借三昧耶，用來恐嚇、控制信徒，讓信徒成為他的「禁臠」的手段呢？
顯宗的戒與密宗的三昧耶戒，真的那麼可怕、恐怖、嚴重嗎？在此稍作我對戒及三昧耶戒的認知說明：
「戒」，梵名叫：尸羅，意思是防禁身心之過。依大乘義章一則說：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒，三業炎火，焚燒行人，事等如燒，戒能防息，故名清涼，清涼之名，正翻彼也，以能防禁，故名為戒」。
有沒有很訝異，佛教的詮釋是有清涼之義。三業因無明作動，造諸惡業，而生煩惱，如火焚身一般的痛苦，而戒正能指出造何業為惡，而生痛苦，所以防禁我們不要去做，因為不作，所以不生煩惱，故心感清涼。
因此殺、盜、淫、妄、酒的在家五戒，是告訴我們不要去做這五事而生過失，產生煩惱痛苦，同樣的，在你初入修行，尚未見性之前，也能遠離有這五種過失的人，是不是會讓你少很多不必要的是非，所以戒，是在保護我們，不是束縛我們，
當然你若因以上的五種過失下地獄的話，那是因為你造惡業才下地獄，不是因犯戒而下地獄，不是嗎？這五種過失並非佛家認為它不善，它才不善的，而是它對社會、個人都有不良的影響，所以才在世俗法裡為惡業，因此戒是在幫助我們認清善、惡業，如此我們才會有停止造惡業的一天，所以持戒，有說不完的益處，但絕不會害你下地獄。
這樣理解它，是不是輕鬆多了，清涼之義，正是如此，那你還要「牽託」而不敢受戒嗎？或者還要用它恐嚇信徒嗎？
「三昧耶」，在大日經疏九裡，解釋入佛三昧耶印明時，以四義解釋其名，就是平等、本誓、除障、警覺。
平等義而言，如來知眾生三業與如來三業，其本性上無二差別、平等不二，故加持眾生，等同如來德性。
本誓義而言，如來為令眾生，悉得無上菩提而起大誓願。
除障義而言，如來以方便，除卻眾生煩惱蓋障。
警覺義而言，令無明狂醉眾生警覺，或令定中菩薩警覺之義。
總括而言，是說如來知眾生本具佛性，與己不二，故不輕捨眾生，發大誓願度眾生得證菩提，再以種種方便，引導眾生修行，除卻煩惱業障，令無明的眾生，警覺開悟，如夢初醒。簡單的說，就是佛菩薩所發的度眾悲願。
由此延伸到「三昧耶戒」，又云：秘密三昧耶戒、佛性三昧耶戒、三昧耶佛戒，意為：不可違越。不要害怕啊！不可違越什麼呢？
就是以勝義、行、願、三摩地四種菩提心為戒體，以四重禁戒為戒相，此乃密宗行者的根本四戒，如同行者命根，等同四波羅夷，違犯此戒如同斷命一般，也就是沒有資格稱是密宗行者，所以初入灌頂，則應先受三昧耶戒，其三昧耶戒偈，如大日經具緣品云：「佛子，汝從今不惜身命，不應捨法、捨離菩提心、慳吝一切法、不利眾生行」。
換言之，就是一位真正的密宗行者，要具有四種菩提心，就是要以我佛眾生平等的心，等持一境的三摩地菩提心，發心求一切智的勝義菩提心，度一切眾生悲心的修行、發願菩提心，然後不惜犧牲身命，都不會捨棄正法，不會遠離菩提心，也不會慳吝一切法，不教求法眾生，更不會去作任何不利眾生、困擾眾生、傷害眾生、恐嚇眾生、威脅逼迫眾生之事。
請注意！它是不是在指導你如何發心、發願作為一位密宗行者軌則，如同學校的校規一般，作不到或違犯了，就在警覺你已偏離密宗行者，應走的道路，應趕快調整發心，所以只能說尚且不合格，還要努力，但絕不是在恐嚇你，會下地獄！況且這些事，不都是善行，而應作的嗎？
當然這些只是基本，以後會根據事部、行部、瑜伽部、瑪哈瑜伽、阿魯瑜伽、阿底瑜伽等，不同階段的修行中，各有不同應作的發心、發願、求智、三摩地等範疇的三昧耶戒，作到了，你就能圓滿該階段的修行，作不到只能說不能圓滿該階段的修行，除非你反其善行而造惡業，那就會因造惡業下地獄，但與各部三昧耶戒無關。
比喻在事部瑜伽，則分見、修、行、果及十四誓句（三昧耶戒），請注意！一般所說的十四根本墮罪，是在「行」的三沐浴中，屬內沐浴的範疇，是防止自身三業墮落，而不清淨的十四非行，雖然它是應守，而且是防止三業造罪不淨的重要守則，但非三昧耶戒。
那麼十四誓句是何物呢？在蘇悉地經、咒毗奈耶品、轉真言法品中云：
「復次誦咒師，<由住何律儀，速得諸成就>，說彼咒調伏。有智修行者，於諸咒諸天，及大持誦者，悉皆不應嗔。智者勿臆造，咒軌及密咒，於諸惡性人，亦不應毀叱。開示密壇師，行為雖暴惡，然不應以語，或以意毀謗、、、誦者住軌則，不歌舞調戲（卡拉ok），不應為嚴身，持縵塗妙色（化妝）、、、、不共外道住（不依止外道或共住）、、、、、、<如是受律儀，尤於諸福業，當殷重勤修>」。
雖無法一一列出，但請注意劃線三角括弧之處，是否指出若能勤修則能速得成就，且能積聚一切福報，所以三昧耶戒，是在各部修行中，指出為圓滿悉地成就，什麼當作、什麼不應作的助緣，不圓滿，只能說不得成就圓滿，尚待努力用功，但不能說就會因此下金剛地獄，它是幫助你成就本尊悉地的助緣，而不是下地獄的陷阱，若是的話，則請你先用以上三昧耶戒的定義與內容，檢驗你的上師，具不具足清淨圓滿的三昧耶戒，要是連他自己都不具足清淨圓滿的三昧耶戒，又怎可用三昧耶戒來要脅你，又為何他不下地獄，而你要下地獄呢？不要傻了！
或許有人會把三昧耶戒，當作是師徒之間的誓言，好吧！那也是師對徒，有某種承諾，或徒對師有發某種願，又或者師徒共發某種願。但是當你真的作不到、或者不想繼續時，就是師徒誓願關係的結束、或不成就，又或者願、誓句的不圓滿。難道我有錢時發願每月供養上師一萬元，若我經濟困難，無法供養時，要下地獄的話，那你這個上師還有菩提心嗎？若我向上師發願，要天天用功修法，只一天沒修，就要下地獄，那這是啥魔法、還是養小鬼？或者你會說，應向上師懺悔，那若遇到「么壽」上師不原諒你時，又該如何自處呢？
說到這裡，心在滴血，痛的我實在不願在說下去了，想到這裡，也難怪密宗，會被大多數的佛教團體，視為專說鬼神靈異神通的秘密教派或者波羅門教的化身，因此敬而遠之，看成異類，但是不說，真的讓誤會繼續嗎？或許再說，可能會令一些人不滿我「拆台」、「吐糟」，但是如此你還要恐嚇眾生嗎？然而身為信徒的你們還要讓人逼迫你嗎？除非你真的有虐待狂或被虐待狂，喜歡用此手法，或喜歡讓人用此手法來束縛你。
奉勸各位有心學密的大德，不要老是自我幻想成密勒日巴，以為你遇到上師馬爾巴，或幻想自己是那洛巴，遇到上師帝洛巴，多聽聞經論，仔細觀察你要選擇的上師，真的具足「三昧耶」的條件嗎？他又如不如法，若不如法，你真的要在佛法的修行上，為談男女感情，而斷慧命嗎？
我的根本上師 噶爾仁波切就是一位持戒嚴謹的清淨比丘，具足慈悲與廣深的智慧、及謙虛的言行，我也從他老人家那裡聽聞各種三昧耶戒，也沒說的如此誇張、恐怖、嚴重，下地獄、下地獄、、、，也不見他拿此恐赫我或他人，但的確應很嚴肅的遵守，不然是無法得悉地的，然而你也要清楚你在何層次、又在守何三昧耶，不要老說守戒守戒、三昧耶三昧耶，當問你守何戒、守何三昧耶時，你卻只會說：守戒！守三昧耶！
密宗，絕對是佛教的正宗正脈，非教外別傳，一樣要勤修戒定慧、息滅貪嗔痴，一樣要發願慈悲度化眾生，不傷害、困擾、恐嚇眾生的。它不是秘密宗教、也不是恐怖組織，所以不要用有色眼光看密宗，也請密宗行者，不要作變色龍！
拜託諸位！聽聞研讀經論，然後依法依理，老實修學，絕對是有益無害的，縱使你不能明心見性，至少也不會受騙啊！多用「腦子」、不要用「肚子」、「精子」思惟的話，看任何事會不會清楚一些！
見倫師父 衷心的勸告！
《破齋求得無上心法》真佛宗蓮翰上師自述~~~~
那我也超執著蓮生活佛的耶,,,怎麼辦~~~我要求《無心上法》
版主的話:
我看到這一篇我也很覺得詭異,,,,若此上師執著的是蓮生活佛,
那豈是得犠牲自己一下,讓弟子見佛殺佛了...
而且我覺得因為不得無上心法,,,而動不動就把自殺掛在口中的人,,,,
好像第二年就被封為上師了耶.....現在我印象中的只有綠蓮花童子自殺過吧,,,,
是真的自殺過喔,,,,,,因為為情所困,,,,感情,,,,,真的很難說.....前世欠的情債要還吧,,,,
所以不要玩弄別人,,,,,
至於該位上師用了十多年時間找明師,,,,我不置可否,,,,明師是上輩子親近善業注定的,,,,
我的經驗是不用求啦,,,,,莫明其妙就會遇到.....所以我無法理解....
至於無上心法,,,,,,現在的我,,,,只在乎好用,能用,方便用的佛法,,,
什麼無上心法,,,什麼非具器不傳,,,,,,
然後有人看上了無上法門,,,,,說的好笑一點,,,,,就像功夫中演的一樣,,,,
乞丐說我看你是塊濟世救人的料,,,,我這有一本無上絕學,,,
今天便宜你了只賣十元.....結果後面印的是五毛錢一本...
但是因為周星馳對這本書中的記載有著無比的信心,,,,所以他練成了如來神掌,,,,
啊,,,真是曠古絕今的練武奇材啊.
還有還有,,,,我山羊座的是一步一腳印,,,,,能讀多少就讀多少,,,,,
歷代祖師寫出來的無上心法還少嗎????
就有人偏要追求活的,,,,不去找那死的,,,
怎麼不想想,,,,為什麼禪宗說傳到六祖就不用再傳呢???
能說的就那麼多,,,,,說多了也是癈話,,,,,,,
能不能放下,,,,,,既然你的心死都放不下,,,,,
那你吃塊蛋糕吧.....祝你生日快樂
年年有今日,,,世世有今朝
無上心法
開示/蓮翰上師
1998-05-31 香港雷藏寺
各位同門大家好，今天有機緣和大家談談「無上心法」。未講之前，我們首先要頂禮根本傳承上師蓮生活佛，頂禮歷代傳承祖師，頂禮諸佛菩薩，頂禮護法諸天、護法諸尊。我們先作觀想大禮拜。
這「無上心法」不能夠時時講，間中說一次。
不是實修的某一種法，若時時講，則變為氾濫，但又不可以不講，一定要等有緣的人聽到，繼續要傳下去，得了這個心法然後要去證悟。
為求無上心法 首次遠赴西城
一九八二年師尊從台灣移民到美國。八二年前，我一直與師尊在台灣見面和聯絡，有一段時間我們失去聯絡。
當一九八三年春天時我們又再度與師尊聯絡上。我寫信給師尊，信中最後我祝祂早日得到無上菩提。
師尊很快便回信，那時是一九八三年三月份，師尊說祂早已得到無上菩提。祂並說歡迎我到西雅圖學法。
於是乎三月份我便開始辦簽證，幾個月後，到九月時，我便第一次出遠門到美國。獨自一人，我又不懂英文，只有盲摸摸去找師尊，終於找到祂，因師尊在回信中附有卡片。當時我向祂求這個「無上心法」。師尊說：「慢慢來，需要過一段日子後才會傳給你，不能那麼快。」
那是第一次，即十月一日師尊首次傳這個傳承大法，即「蓮花童子相應法」，
第一次開講，第一個作紀錄的人便是我。
是用錄音機錄下再寫出來。
我問師尊：「這個『蓮花童子上師相應法』
是否就是『無上心法』？『無上菩提』？」
祂說：「不是。」
師尊開始便傳「蓮花童子相應法」給我。在傳「蓮花童子相應法」前幾天，祂還傳「不動明王法」和「地藏王超度法」，所有都是大法。
我便問師尊：「我所求的是不是『無上菩提』？」
師尊答：「不是。」
我只感到一頭霧水。師尊說：「你下一次來的時候我才傳給你。」
幸得師尊加持 再次求法成行
誰知一九八四年我再去申請美國簽證竟然不獲批准，領事還蓋了一個印作為記號。一九八四年、一九八五到到一九八六年這三年，我六次申請，先後都不批。雖然師尊曾在一九八四年來香港，但祂仍然說需要我到西雅圖求法才傳給我，但我三年來都取不到簽證。我很心急，感到很徬徨，因為需要很多時間準備，例如銀行存摺、稅單等等，雖然在第五、六次時準備一切所需文件，但仍然不獲批准，因為檔案中有紀錄不批，所以很難再獲得批准。
終於第七次我求師尊，用長途電話幾乎聲淚俱下，我對師尊說：「若我這次再去美國領使館申請仍然不批的話，我便會自殺。
因為若我沒有辦法到西雅圖的話，我這一生便告銷。」但師尊一定要我到西雅圖才傳大法給我。當時真的很心急，每天都打長途電話給師尊，不是一兩次，我每天晚上正十二時便打給師尊，數天晚晚如是。終於祂告訴我：「你將會得到特別加持，你一定能夠取到簽證。」
我不懂得做生意投資，只懂得將自己的生命、時間投資在佛法裡面，要找尋一位好師父，一生人將生命時間全部投資進去。我要得到某些東西，既然找到合適師父，祂是真正活佛。一九八三年學了那麼多法知道確是如此，因師尊講到「蓮花童子相應法」裡面入三摩地時，我便確知師尊是我一生所要找尋的師父。終於在第七次的申請中，美國領使館說我的申請可以考慮，後來給我三個月期。於是一九八六年五月份師尊生日之前便飛去西雅圖，末成行之前，我寫信給師尊求加持，終於得到批准可以有第二次去西雅圖。
下車一步一拜 為表求法誠心
一九八五年時師尊已經由最初一九八三年所住的巴拉區搬到現在的西雅圖雷藏寺。因一九八五年西雅圖雷藏寺已經成立，而且師尊已經搬去雷藏寺附近，即現在的「真佛密苑」住。當時西雅圖雷藏寺附近的路沒有現在的那麼整齊，路還未完全舖好，四處都有石子，附近地區還未完全開發。
我寫信給師尊說：「這次我要求大法，為著表示自己的誠意，當我到達西雅圖雷藏寺門口時，我會下車，穿著法袍然後一步一拜去見師尊，為著此次求法表示自己的誠意。」實際上當時一步一拜的人是從來未有的。後來很多人都懂得跟著做一步一拜，但當時未有。由西雅圖雷藏寺門口的位置拜到去「真佛密苑」並不遠，但當時的門口位置不同現在的，是稍為遠些。我寄出這封信後便出發，還等不到回信便離開香港。
師尊對人說：「香港有一位蓮翰上師（我於一九八四年當師尊訪港時封為上師。）要來西雅圖。他在信中說他將會一步一拜來見我。」當時來接我飛機的有蓮火上師、蓮世上師幾兄弟。我們於一九八三年時認識，當時大家已十分熟絡。當他們將我接送到雷藏寺附近時竟然不停車，但我記得這個位置便是雷藏寺，是一九八三年曾到過的地方，當年還未開始起建雷藏寺，但我遠看已知道這個位置，於是我便叫停車，他們裝作不知道還問為什麼要在這裡下車。我說：「我要在這裡下車。」下車後我便穿上法袍，當時的法袍和現在一樣，袖很長，袍是黃色的。我開始穿著法袍時，他們便笑說：「我們早已知你要一步一拜去見師尊，只是想試試你是否言行一致。」於是便一步一拜。接機的上師下車跑向師尊報告蓮翰上師已到。師尊走出「真佛密苑」站著等我。我只是誠心地一步一拜。一直轉彎向密苑跪拜向師尊頂禮。師尊說：「繼續拜去廟，繼續一步一拜直到大殿。」當我拜至大殿時，師尊亦已跟著來到，我於是再向祂頂禮。師尊說：「可以啦！」
空中佛光顯現 又見密苑金光
這次禮拜完後跟著便是師尊生日，師尊生日前幾晚（因為我提早到步），晚飯後師尊和我談天（當時我還吃素）。
祂談及要幫我開齋，但我不願意。
一九八五年祂來港我也不願意開齋。
直至一九八六年到西雅圖雷藏寺師尊連續三晚和我傾談，使我心裡完全開了。
當切蛋糕時，有人拿蛋糕給我吃，
當時我還是吃素，所以不吃蛋，
吃蛋便嘔吐，這次終於成功開齋，
吃蛋再沒有問題，吃肉都沒有嘔吐。
我時常想，生日已過，為什麼還不傳大法呢？一步一拜又已做過，怎麼好呢？過了數天，師尊叫我留下來住，不要趕著回香港，心想反正在港沒有要緊事，便住下來，住了數天。
我第一次跟師尊他們去溫哥華參觀博覽會，在那裡遊了一天，第二天我獨自一人去了Calgary卡加利，因有位親戚在那裡，所以順道去探親。
師尊一行人留在溫哥華多一天便回西雅圖。我單獨一人去卡加利住了約兩晚，然後再飛回溫哥華，再由溫哥華到西雅圖。在卡加利坐飛機回溫哥華途中不知不覺向窗外望，竟然看到很美麗的佛光，我也不知怎樣形容，我一看便知道，就像中國大陸很多人往峨嵋山頂看佛光一樣，那裡有很多人投宿，臨天亮時從最高向下望雲海裡面，若有緣的話便可以看到佛光。我當時知道我看到的便是佛光，從飛機上看是那麼的美麗。後來回到西雅圖便繼續住下來，每天早上幫師尊在回信中心工作，當時回信中心只有師尊、師母和我三人，每天早上八時開始，直至晚上六時。六時後便等吃晚飯，每次晚飯後都和師尊散步，談天或吃宵夜才睡覺，當時的生活便是這樣。西雅圖的六月份都很涼爽，晚上還很冷。每天如是，心想為什麼師尊還不傳大法呢？不知住到何時？
終於等到有一日，在這日的前一晚我見到金光。因每天晚飯後師尊會獨自洗澡和休息，我便利用這段時間靜悄悄走到雷藏寺的大殿。當時的大殿有一張很大供檯，在佛座之間有一個空位，我便躲在那裡打坐，每次都坐到腳痺。突然間在定中見到真佛密苑有很多金光從窗口射出來。當時面向著佛菩薩，背向大門，「真佛密苑」則在我的後面，不可能看見的，但我是真實見到。我趕快去看清楚究竟，因腳痺不能站起來，所以爬出去。當爬到大門口時便勉強站起來，還要走出去看看，但竟然沒有光，「真佛密苑」裡面早已關了燈，沒有燈光，但剛才明明見到很強的金光射出來，我猜這一定是一些預兆。
高王經中開經偈 何為如來真實義
第二天早上八時開始工作至下午六時，師母煮飯，晚飯後，師尊對我說出外散步，當時每天都差不多如是，突然間師尊對我說。祂並沒有說「我現在要傳『無上心法』給你」如此隆重的，或需要買供品要到廟裡面鐘鼓齊鳴等，完全沒有這回事，祂只是從傾談中傳給我大法。一直走，祂問：今天我們讀的「高王經」有四句開經偈，這四句開經偈是：
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
你是否知道什麼是「如來真實義」呢？我想為什麼突然間好像吟詩呢？看似談天又不是，於是開始留意。
在西雅圖住了一段時間多少有點福至心靈，不至於矇查查。
什麼是「如來真實義」呢？我答：「不知道。」於是乎祂便開始講，在有意無意之中，一邊走一邊談，有時走去大殿轉過彎，有時走出街，不是一次是連續數晚，晚飯後便開始傾談，有時走去閃米密西湖又走回來，有時因師母外出沒有飯吃，肚餓如打鼓，但還是繼續傾談，直至不願再走才坐下來。在密苑門口的石級（即脫鞋子位置）坐下，等師母回來煮飯，當時還未有幽靈湖地址。連續傾談了三晚，不知道有多少時間，祂就是這樣將「無上心法」傳下來。祂講到差不多一段時間我便知道現在正在傳法當中。我每天早晚都向師尊頂禮，祂每天傳三個手印給我，還吩咐我用錄影機拍攝，晚上則用鉛筆畫下來。例如超度、祈福、息災手印一零八式，「無上心法」便是在那段時間傳下來。
師尊首先問什麼是「如來真實義」。我當然告訴祂我不知道。我皈依師尊之前已用十多年時間四周圍去尋找師父，去台灣、香港、大嶼山、儒家、道家、荃灣芙蓉山等道場，新界四圍去尋找。十年時間，不長不短，沒有一位師父能夠解釋「如來真實義」給我。大嶼山所有大法師我都尋遍都不能解釋圓滿什麼是「如來真實義」。參禪的禪師亦有，參話頭的法師亦有，但都不能解釋「如來真實義」。後來知道師尊已證悟到「無上菩提」我立刻知道這一定就是「如來真實義」。
師尊一直開講：「你是否知道什麼是佛？」我答：「當然知道，坐在大殿上面那裡的便是。」
當時的佛像不是現在那麼大尊的。
師尊說：「你錯啦！那些根本不是佛。」
我感到十分愕然，為什麼呢？若然不是佛，我們為什麼要拜呢？師尊說：「佛不是這樣子的。」師尊再問：「你是否知道金剛經裡面說什麼？」我答：「我當然不知道金剛經裡面說的是什麼，我完全不明白。」師尊又問：「你是否知道佛陀在金剛經裡面提及說法四十九年，到最後祂說從未曾說法？」我答：「我完全不懂。」師尊一一詳細解釋明白：
傳授無上心法 師尊細說空性
原來「佛」是我們給祂的名號，根本就不是佛。答案很玄妙，很高、很深，真是無上甚深。若不是連續數晚講解，我真是攪不清。師尊開示真正的「佛」是無名的。這個是「如來佛」，這個是「釋迦牟尼佛」，那個是「大日如來佛」這完全都不是。佛是沒有稱號，沒有得叫，不是我們可以叫的。我問：「那麼為什麼要稱呼某某佛，千百種佛號呢？」祂說：「這其實是方便人稱呼才產生的名號，佛原來是什麼呢？」師尊說：「佛」是在未有星球、地球、人類或任何東西以前，從無始以來就有的。「佛」是人類稱祂為「佛」便是「佛」，你叫祂什麼都可以。祂早已存在這宇宙裡面，所以「佛」是無始無終，沒有結果，沒有一個最後的結束，亦沒有一個開始，不知何時開始，無始、無終、無相，不是一尊一尊佛放在面前，如現在的壇城一樣，有眼、有鼻坐在蓮花上，這都不是。
我當時感到十分驚愕。無始無終，無邊無量，不知有多大，十方，沒有邊的。沒有界限，沒有盡頭，這是什麼呢？這是佛的本性，佛叫空性，後來人們稱之為「空性」，亦叫「本性」或「佛性」。這就是佛的本來面目。師尊說所有金剛經，佛陀說法四十九年，說了很多經文，所有千經萬典，三藏十二部正法，都不能形容出來，都不能夠說出佛的本來面目出來，所以現在這「無上心法」是所有佛法中最頂、最高的，沒有比這更高的。當其時我問師尊：「聽聞金剛經是經王，心經亦是經王，那麼你這『無上心法』是最高的話，那金剛經是什麼呢？」師尊答：「這『無上心法』就是金剛經的神髓，所有金剛經裡面每一句都是圍繞著『佛性』來說，但只是在外面繞圈子，始終說不中，亦從來未點中題的。等於佛陀畫龍畫了四十九年，從來未點睛一樣。現在我勉強傳給你，是勉強的，根本『佛性』這東西原本是不立文字，不可以用語言、文字任何手勢表達，是不能夠表達的，原本就是這樣，這就是原來真面目。『佛』就是這樣。
所以金剛經裡面所說的『凡所有相皆是虛妄』。佛的本性是無相的，無名無姓的。沒有姓的，譬如姓『陳』或『釋迦牟尼』完全沒有這回事，真正佛的本來面目是這樣的，後來為什麼有那麼多佛呢？那麼多稱呼呢？原來所有佛菩薩的名稱和佛的相貌都是由無量無邊，無始無終的佛性裡面所變化出來的，所以真正原來面目是無相的。所有眾生，所有佛菩薩都是由那裡變化出來的。所以你們見到所有佛像法相都是莊嚴的。為什麼需要這樣子呢？因為需要『相』作為攝召眾生的工具，但眾生不會明白真正佛菩薩的空性、本性。」
「空性」在道家則稱之為「無」，後來的佛法或師尊說法裡面則稱之為「空性」。「空」都是勉強叫出來的，表達得比較相近的一個形容詞。
實際上佛的本性，你有一句說話，有一個字音，一個筆劃，叫一聲已經不對。根本是無聲、無相、無色、無始無終、無邊無量，才是真正最高的佛性。大家也許曾聽過一則禪宗故事，達摩祖師想傳法，傳到數位弟子時，他便考他們。達摩祖師對他們說：「你們聽聞我傳給你們禪宗的法後有何心得？」於是每位弟子輪流回答。有一位弟子說「禪」是不立文字，沒有語言表達得到的。達摩祖師答：「你所得到是我的皮毛。」另一位則得到少少肉，到最後有一位叫神光的弟子，達摩祖師問他：「你所得到的心法是什麼呢？」他沉默不語只是站起前來向師父頂禮，跟著便走回坐位。達摩祖師說：「你得到我的神髓、骨髓。」這就是佛，不用說話，你若說話就錯，但是神光又不得不表示，他只是頂禮，表示他已得到心法。
另一則故事就是釋迦牟尼佛到最後傳「無上心法」的時候，祂不說話，祂只安坐在台上不說話。所有弟子八百羅漢，好多菩薩都感到十分驚愕，為什麼這次說法佛陀不出聲，祂只是拈花微笑，手拿著一朵花微笑，就是這樣。這個就是傳心法，祂看哪一位弟子能夠明白，終於大迦葉知道了，他知道現在佛陀正在傳心法，說佛的本性，佛的本性是無邊無量，無始無終，無名無姓，不能說出來的。他亦用微笑作回答，表示他心領神會。終於只有他知道佛陀的「無上心法」傳了給他。
真佛經要義所在 無念為正覺佛寶
這「心法」很高、很深，所以這「心法」在禪宗來說是最高境界。在密宗則有何看法呢？
因為這佛的本性是「無念」的，是沒有念頭的。在真佛經裡面有這一句：「爾時，聖尊大白蓮花童子告大眾，修行以無念為正覺佛寶。」這句就是「無上心法」。現在我們修密宗的「真佛密法」怎可能無念呢？我們需要觀想，將所有雜念化為一念，集中為一念，觀想佛菩薩，蓮花座，種子字，月輪，全部都是有念，而且念念相連，念念相關，哪裡「無念」呢？但師尊所寫的真佛經如果是這樣的話，那麼和我們修的「真佛密法」豈非互相矛盾？祂說「無念」才是正覺佛寶。有一個問題在這裡，我們修的「真佛密法」是非常殊勝的，但是我們的殊勝是由有念頭漸漸進入「無念」頭，才到最高境界。所以這「無上大法」是我們所修行的每一個密法，例如「上師相應法」，每一個法最高境界就是這個「無上心法」，要達到目標才是真正得到。
以前師尊曾說我們有很多雜念，應將所有雜念全部觀想成為一個念頭，變為佛菩薩，觀想佛菩薩出來，觀想變為一個念頭，然後入定，才由一個念頭，自己將這個觀想合一。入三摩地的程序是合一，首先要「入我」，然後「我入」到「合一」，到最後的時候將自己進入虛空裡面。在觀想入三摩地的時候觀想佛菩薩「入我」，師尊變為一個光珠進入自己身體「入我」，然後合一，將自己變為師尊，與自己二合為一，合為一的時候便沒有了自己，我便是師尊，自己變化為師尊然後就「我入」，將自己變為師尊進入虛空裡面，上到虛空裡面，將自己的法相（即師尊自己是師尊的法相）再融入去虛空裡面化為無。融入去到毘盧遮那性海裡面，這才是最高境界，才是無念，到時達到「無念」才是「正覺佛寶」。
不要小看這「正覺」二字，這「正覺」便是「無上菩提」，已經得到正覺這並不簡單，所以「無念才是正覺佛寶」。師尊曾說整本真佛經就是這句，因為有這句所以這本經書是無敵的。等於金剛經的精華，就是因為有這一句。為什麼我們要修密法呢？我們為什麼一開始不可以修禪宗的，那麼便可以直接上去「無上心法」裡面，直接去「空性」裡面呢？這是因為我們根器的問題。禪宗的大德大師，因為他們的根器十分好，但並不是每一位修禪宗都得的，幾千幾萬，甚至乎百千萬個人修只有幾位修成。禪宗的宗旨是直指人心，不立文字，不去想，不說話。你能夠領悟的便是，若你不能領悟得到，你是沒有辦法表示。若有人問你佛是什麼，只有啞口無言
我現在這麼解說，都是慢慢形容給你們聽，其實真正是不能說出來的，只有形容給你們是如此這般，大概的樣子，實際是沒有樣貌，所以金剛經裡面說「無人、無我、無眾生相、無壽者相。」真正在佛性裡面無我相，你若說真正能夠存在的法相，觀想到佛的法相走到宇宙裡面，還有另一個法相還未到題，還未到這境界，「無我相、無人相」在這裡沒有見到任何人、任何地方，全部沒有東西，什麼都沒有，「無我相、無人相」。
現在我這樣子告訴你們，當然明白，但是並不是如此簡單，所以不可以說我現在已開悟，得證，不可以。師尊說了那麼多，我只是知道理論。為什麼談及金剛經呢？因為金剛經是想表達空性。師尊說金剛經是圍繞著這個空性而談，但根本是沒有點題。所以佛陀說祂說法四十九年，如果有人說佛陀說法就是毀謗佛。這樣子說又好像十分矛盾，你明明說法四十九年，說法四十九日已經是不得了，事實上是說法四十九年，到後來祂又說祂什麼也沒有說法，你若說我有說法，度眾生，你便是毀謗佛陀，這是十分大罪。原來祂告訴我們空性是不生不滅，不會增加，亦不會減少，不會因為佛陀說法四十九年增加什麼，根本沒有增加，不生不滅不增不減，不會增加亦不會減少。你若說我說法多年及度眾生，實際我一個也沒有度到，那裡有眾生，眾生原來就是這樣。所以這是好高、好深奧。當師尊還未傳法給我時，我曾尋找很多師父，他們亦不能講解清楚。一提到金剛經他們都摸不著頭腦，都是因為這個問題。「無我相，無人相」，而且金剛經講功德，布施功德，講了很多都是圍繞著這空性，最大的佛性來說，祂始終不點中題，只是暗示告訴我們，所以最後連釋迦牟尼佛都沒辦法用言語說出來，祂只有拈花微笑，用這種方法表達。這才是最高的佛境界，這才是原始佛的境界。師尊說這個原始佛的境界，我們將稱之為「普賢王如來」的境界，「普賢王如來」的境界是十六地，十六地是最高的，是原始佛的境界。
眾生皆有佛性 惜為五毒所蔽
所有人類，每一位眾生的意識，最深的地方原來是佛的意識。所以金剛經這樣說，所有的眾生原來都有佛性。釋迦牟尼佛證悟到成佛的時候，出定時的第一句話，就是「原來所有眾生都有佛性。」因為所有的眾生是由佛的意識所化現出來，所以每一位同門，每一位人類，甚至畜牲，他們心靈深處都有佛性的。
為什麼他們不能夠返回變為佛菩薩呢？為什麼我們現在還在人世間呢？因為漸漸化現的時候出現了貪瞋痴妒慢疑。心給五濁惡世漸漸侵蝕和束縛。於是乎，不能夠體會到原來的「無始無終」、「不生不滅」、「原來面目」，不能夠再體會到，所以變成千劫萬世輪轉，造成這個輪迴。
眾生認為自己的心是真正的心，不是心臟，不是肉體的心，而是念頭，一個心念。這是我真正的心，好多人拍拖時都說：「呀！我的心很鍾意你。」或者：「我心裡很喜歡某一種東西。」又或者「我的心很討厭某一人。」或者「我的心時時妒忌某一個人。」一般人都會認為這是自己真正的心。事實上這不是真正本心。這種心的念頭每一秒鐘念頭不息，時時想東西，有很多慾望、貪念想得到某些東西，有很多物質的慾望，很多貪瞋痴妒慢疑種種纏著自己的心念。這種心念不是我們真正的心，不是自心，不是本心。
修心迷途知返 無念才現真如
真正你的本性是從那裡來的呢？我們由無始無終，不生不滅那裡來的。忘記了，這等於迷了途。一個人迷途，想不起，於是下一世照樣輪迴，因為這一世經過很多的貪瞋痴妒慢疑，因此心裡面有很多很多的念頭，念頭不斷，這就變成輪迴的根本，造成肉體的根本，所以這是妄念的心。
師尊也時時教導我們，尤其是寫在「佛王之王」一書中，祂曾提及很多「無上心法」，不過祂沒有說明這就是「無上心法」，祂沒有這樣子說明。只不過祂說「空」，「空性」、「無」，實際上這就是「無上心法」。因為師尊證悟到「無上心法」，祂證悟到無念、不生不滅、無窮無盡、無始無終的佛性，所以祂可以自稱為「佛王之王」。為什麼呢？因為這是最高無上的境界，是跨越一切，超越一切的。不單只是佛王而且是「佛王之王」，所以這個法真是無上，是非常超遠的。
剛才提到，所有的人類都已迷失本性，我們忘記自己的本性是由佛的意識產生出來。所以師尊教導我們用「無念」便可以返回去。因為你念念相續，第一個念頭接第二個念頭，念頭不停產生，一世人又一世人，千生萬劫都是在輪迴，就是因為有念頭才產生這個身體和心，這個妄念的心，所以教大家入三摩地的時候要用無念。達到無念的時候，我們的子光，就會產生出來，就會一剎那產生一種不同的感覺。原來這種感覺是無念的，是無量無邊的，突然間會有一種好舒服的感覺，什麼都沒有，無人、無我的感覺。
金剛經裡面講「無人無我」，若有我便會有人，這怎樣解釋呢？不是要你便自動的念頭消失，而是使自己的念頭要消失，這叫做「無我」。不要想著有自己的存在，或者想著我現在在打坐，不要想自己是在修法，不要有這個念頭，甚至連「不要有這個念頭」這種念頭都不要有。如果坐在這裡不斷想著：「不要有念頭，不要有任何念頭。」這都是雜念，全部都不可以，這些都不能夠見性，不能夠明心見性。見什麼性呢？我們就是想見到不生不滅的性，這個真正佛的本性，叫做「空性」又叫做「真空化無」，有很多的名詞。「真如」是真正如如不動。這種本性只有靠自己去摸索和印證的。
頂禮根本上師，以及護法空行...
偉哉，根本上師，果然是十方三世一切佛的應化身，如此無上心法，人人皆知，但是箇中奧妙，唯有佛知...
偉哉，蓮翰上師，果然得到傳承，這種心法非具器弟子不傳，因為人腦袋太難瞭解空性...
這就是大圓滿心性啊！
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蓮翰上師發表這篇文章已有一段時間 (1998-05-31 )
對如來真實義已講解得相當清楚
不論具器或不具器應當都能理解
剩下的就是個人的實踐
也就是師尊在最新一期真佛報裡提到
理法 你懂了, 事法 要能做到
修持佛教咒語及手印都一定要受灌頂嗎.
.修持佛教咒語及手印都一定要受灌頂嗎,一般佛寺法會共修時唸誦咒語,好像也沒有說一定要灌頂或口傳,
未何一樣的咒語(如大悲咒)
顯 密宗卻有不同的規定,請線上大德為我釋疑.. 謝謝 最佳解答網友票選.. 回答者： 思搴 ( 研究生 1 級 )
凡密咒皆需師傳灌頂後,方可持咒,免有盜法之罪,若無師可傳,可於修法前誦大輪金剛陀羅尼21遍一次即可,以後即可持咒.
【大輪金剛法】 【觀想】「本師釋迦牟尼佛」持瓶來灌頂。
【大輪金剛印】小指跟無名指內縛，兩個食指交叉成為三角形，兩個中指扭上來，扭過食指的背上，兩中指相觸，大姆指合併，就成印。
【咒語】『南摩。司得里牙。提維嘎難。打他嘎打難。嗡。維喇及。摩訶佳哥喇。乏及里。洒打。洒打。洒喇得。得喇夷。得喇夷。維達嘛你。三槃嘎你。得喇嘛底。細達。幾里牙。得覽。梭哈。』
上面那個是方便法
我本來也是不相信,但是去年七月我參加真佛宗一個蓮洪上師的獅面空行母法會後,並且給上師結緣祈福灌頂
回家第三天夢到,我在虛空中行走
看到一個蓮台很大,我就想上去看看上面是有什麼東西
正當我要上去時,就有一個動作很快的持九鈷金剛杵的像是動物
動作很快,好像在保護蓮台一樣
突然把手中的九鈷金剛杵變得和祂身高差不多
我不知道我的手中那時為什麼會有一支三叉杵
那時我家只有一支小小的五杵金剛杵
而且是以前買什麼掛脖子上的而己.
我看祂把祂的杵可以變大
我想我的也來變變看
結果真的變長了
後來雙方對打了幾下,祂飛的遠遠的
你知道嗎祂的九杵金剛杵居然可以分開,而且九鈷的部分在旋轉
有夠可怕,超像血滴子的,而且九鈷是張開的,一碰到東西又會捉合起來
祂把東西飛射過來,把蓮台打爛一角
我就說喔是你打爛的
後來我想祂的杵可以,我的為什麼不行
真的是心生萬法~~~我的三叉杵也可以加長鐵鏈飛過去了
不過我還是被打到了屁股和右臂,真的好痛
醒了還會痛,而且打了幾下,我的三叉杵,居然右邊的那一支尖尖的斷了
就在那時,一個穿長裙的應該是神明吧,我猜是觀音啦
就把我拉走了.感覺雖然被打了,但是學到了變化法器
也蠻好的,至於右邊的杵斷了,有人說
人只要通了三脈,就會有三杵
通了五脈就會有五杵,而上師,是要通到九脈,才能用九鈷
參考而己.
至於右臂因為後背以前摔傷,一直都麻麻的,循環不好
沝灌頂前也有女鬼來說我的右臂斷了,要帶我去看,
我媽也和我做一樣的夢
而且還有一個老伯伯,摸摸我的背,就慢慢有黄光散出來.
因為我以前就只唸白衣神咒和六字大明咒而己
我看過那女生好多次了,每次都是在夢中救我
我像我會神遊一樣,根本就搞不清那些是夢,那些是鬼界.
說那麼多,只是想告訴妳
灌頂~~~~真的是有效喔
妳的疑問,我以前也有同樣的問題
因為我也是修觀音的
可是後來我看到一篇文章,大義是說藏密有很多的佛
都把祂們的根本上師,隨時放在心 中憶念感恩
如父如母,時時供養
像千手千眼觀音
以前總以為祂頭上的頭,都是祂自己的頭
現在才注意到千手眼觀音的最頂頭是她的老師阿彌陀佛
再下來那一個是金剛手菩薩,應該是祂以前的護法
妳幫過的忙,不要放在心上
但是人家幫過你的,一輩子都不要忘記.
藏密我慢慢研究
他們拜佛,不是開玩笑,隨便拜一拜的
不是說像我們以前吃飯供養佛,供養法供養僧,唸一唸就完了的.
而是要時時想著你要感恩的人
能和你一同分享一餐飯的喜悅
我上次的那位蓮洪上師說
不管好吃的,不好吃的,都要供養
蓮洪上師是一位美國的黑人,他說有時看到亞洲信徒供養他的東西
他一輩子也沒吃過,但是人家供養的心意,不吃都不行
他寧可吃素,也不要吃一些奇奇怪怪的東西
可是眾生方便供養的東西就是這一些
連這一點都不能忍,還想成佛.很難喔.
就像你氣功師幫人打通任督二脈一樣
就像媒人婆幫妳介紹給神明一樣
是有用的.
而且妳知道上面那些咒,妳有把握唸正確的有幾 個.
又想到一個例子
我忘記是那一年了,那年剛好是藏曆的羊年
好像很特別,那時蒙藏委員會在國父紀念館辦了一個祈福大會
而且有好多摩特兒去做服裝展示
更好的是有四大派的仁波切去祈福
那時還有表演金剛舞,我除了現在老師外,就只有那一年給祈福灌頂過.
去年我開始修法唸經,居然夢到不是我師父的其他喇嘛,
而且夢到我看法會時,他旁邊有好多人跟著,我還以為是主講人呢
走到我旁的時候,問我說旁邊有人坐嗎?
我說沒有,但是因為他很高,我170公分,他大概有190以上吧,
而且一個人坐兩個位子.
我就讓出我的位子,拿著筆記型電腦,半蹲在走道邊.
我也在想,那是不是也是灌頂的關係呢
因為己經好多年了
去年我開始修法唸經,居然夢到不是我師父的其他喇嘛,
而我只有在很久以前參加過一次國父紀念館的四大派仁波切的藏曆羊年祈福法會
而且夢到我看法會時,他旁邊有好多人跟著,我還以為是主講人呢
走到我旁的時候,問我說旁邊有人坐嗎?
我說沒有,但是因為他很高,我170公分,他大概有190以上吧,
而且一個人坐兩個位子.
我就讓出我的位子,拿著筆記型電腦,半蹲在走道邊.
我也在想,那是不是也是灌頂的關係呢
因為己經好多年了
不然就是我前世的老師
只有這二種可能
只是你想想看
前世的老師為什麼陰陽兩隔還能這樣呢
那不是比灌頂還厲害了
提供你參考
