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我想看進父母的心~
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其實對「頂嘴」這件事，我一直半知半解。

我想起一件媽媽吼我的事：那時哥買了房子，一直邀媽媽搬去他家。我也跟著勸說。因為要到市場關係，加上其他我無法明白的因素，媽媽不想去。我心裡想著，那間房間還可以做什麼用呢？於是說了：「那不然那間當客房好了。」

媽媽一聽，大怒！說了一段話。我忘了她說什麼話了。記在心中的是，雖然她不去住，但她的心理需要有個房間為她而留。因為那時感受到她很受傷，覺得是被我們遺棄了──房間沒有她的份了。

她的大怒教會我，要更努力去了解別人的心。表現出來的話，不代表是心中所想的全部。也只有多和父母接觸，多觀察、多問他們的想法，從中去求證他們心中真正的想法，才有可能了解到一些他們的心思。

之前早上送飯去給媽媽吃，媽媽要我不要再送了。我說：「我可以順便念佛號，又運動啊！」有次她說：「你每次這樣送來，我會不好意思。」我半開玩笑的說：「小時候你也是這樣為我們帶便當啊。我們也會不好意思。」她笑了。

就這樣從過年前，每次要我別送的話，我發覺到現在不會再說了。而是打開便當笑著說著：「女兒的愛心便當。」

其實我不是那麼勤快的性格，而是發覺自己對父母從來只有享有，沒有機會回饋，心是不安的；那不安，帶著自己有點無用的感覺。

那時媽媽早上不一定會吃早餐，加上飯都放隔夜，回家再吃時，早就有怪味了；她仍說著：「哪有怪味。」為了解決吃到不新鮮食物，再加上讓她可以定時吃早餐，於是發覺，讓自己更早起的機會來了。就開始送飯：飯不能是外面買的，要符合完全沒有另外花費的原則。於是我想到把她平日弟弟給的堅果放進小飯糰中，問題就解快了。雖然她現在吃便當，改說：「堅果很貴吧！你有吃嗎？」但只要思考，就可以想出令她心安的話。在她的磨練下，我好像聰明些了，不會再接：「不然包點便宜的東西在飯糰好了。」這樣白目而不自覺的話。

早起從會賴床，到成了習慣，而且喜歡早上這樣的行程。因為我那飯來張口、茶來伸手的「我慢」被磨去了一些，而且在這樣的路上，我看到許多令我感動的事。有機會再分享給大家。

願望：希望有天，自己的驕縱可以完全離家出走，不再屬於我。

心靈佛法：
1.慈心：對人好的心；能想想對方感受、想法，將心比心的一顆心。
將心比心原來不只是站在別人的立場來感受；因為性格不同，有時使以「換做是我」的立場來想，還是錯猜了別人的心。

如何明白人心的需要？仍不離佛法。
例如：人是喜歡、需要別人對他好的，尤其是對我們有恩的人。雖不求回報，但能受到回應，心是歡喜的，歡喜他所照顧的人，心靈是成熟的，他沒看錯人。

慈心，對人好是慈；讓別人有機會對我們好，也是慈。

2.觀法無我，才能慈。運用佛法原則思考問題，去除「自己對人事物的感受、想法」(無我)，就有機會離開五陰心(色受想行識，是感受、想法)，體會到四無量心(慈悲喜捨)。

例如：父母不因為「想」疼孩子，就只付出，忘了讓他們有回饋的機會。不因為孩子功課太多，「捨不得」(感受)他們一起分擔家事。
要去觀察，用哪那種方法，孩子是會更成熟，更能為人著想。

3.《金剛經》：「法尚應捨，何況非法。」是無我，是歸零。
《正宗法華經》：見一色相，悟一色相之道。
每件事都是獨立的，有各自己起因、過程、結果，同一人的事也會有不同的做法。方法在解決完事情後，就要放下；下次有事，再重新觀察、思考解決方法。

例如：不一定要問父母可不可以送飯給他吃；可以先送飯給他吃，讓他接受。因為這是本來就可以去盡的責任。

4.結論：「無我」的方法是觀來的，而不是靠感覺、想法、經驗而來的。


相關文章：

《金剛經》法身非相分第二十六
原文：
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」
須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」


翻譯：
須菩提，你的意思如何呢？可以用三十二相來通達所有佛法嗎？
(＊三十二相
(1)三十二種人事物(2)三十二種立場角度
三十二為比喻的數字)
須菩提說，是啊！可用三十二相來悟佛法。
釋迦牟尼佛說：「須菩提，如果可以用三十二相來通達佛法，
那麼轉輪聖王已經做到了，應該成佛才對，
但為何尚未成佛呢？」
須菩提告訴釋迦牟尼佛：「世尊，那麼我了解您的意思了，不應該只用三十二相來通達佛法，
因為佛法是見一人事物問題而悟一人事物的解決方法，世上人事物何其多，也不是只站在多種立場思考佛法，就能通達的，而是要先去除心中的『我相人相壽者相眾生相』，才有辦法得圓融的佛法。」

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