廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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淨土與禪  印順長老 開示

　　龍樹『十住毘婆沙論』（五）說：有難行道、易行道。易行道、也是念佛的。所說的念佛，初依大乘寶月童子所問經，說「應當念十方諸佛，稱其名號」。次說稱念阿彌陀佛等。又次說念十方諸大菩薩，稱其名號。大乘經中，說有六方六佛、七佛、十方十佛等稱名法門。以稱念佛菩薩名，為學佛者的修行方便，在龍樹菩薩時代，已極為普遍了。

　　稱念佛名，從上說來，是有兩個意思的：

一、有危急苦痛而無法可想時，教他們稱念佛名。

二、為無力修學高深法門，特開此方便、開口就會，容易修學。

這可舉一事為證：晉末所作的『外國記」中說：「安息（即現在的伊朗）國人，不識佛法，居邊地，鄙質愚氣。時有鸚鵡，其色黃金，青白文飾。……若欲養我 ，可唱佛名。……王臣歎異曰：此是阿彌陀佛，化作鳥身，引攝邊鄙，豈非現生往生。……每齋日修念佛……以其以來，安息國人，少識佛法，往生淨土者蓋多矣」。不識佛法，而淨土法大行，這豈非是通俗法門的證明。所以漢及三國時，從月支、安息、康居--印度西北方而來的譯師，所譯經典，都傳有念佛與稱名法門。稱名， [P63] 本來算不得佛法的修行法門；傅到安息等地，由於鄙地無識，不能瞭解大乘慈悲、般若的實相深法，只好曲被下根，廣弘稱名的法門了。