廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「供養」，對於學法的人而言，布施是為捨貪增福慧，供養是為恭敬培福慧，以自己所珍愛的財物奉獻資養，稱為供養，除了本經〈法師品〉中一共有十種供養，尚有多種分類：

    * （一）二種供養：財供養及法供養。
    * （二）三種供養：1.利供養，是指香、華、飲食等；

      2.敬供養，是指讚歎、恭敬、禮拜等；

      3.行供養，是指受持、修行妙法、觀行等。
    * （三）四事供養：是在家信眾對出家二眾所作的四種布施──

           飲食、衣服、臥具、醫藥。
    * （四）五種供養：塗香、華、燒香、飲食、燈明。
    * （五）十種供養：香、華、燈、塗香、水果、茶、食、寶、

           珠、衣。

其中除了四事供養僅是供僧，其他供養三寶、供塔、供經。既稱供養，便需具備禮儀，名為恭敬供養。恭敬禮讚三寶，能使人獲得感恩、謙虛、誠懇等人品成長的利益，也能使人獲得願意依教奉行的利益。已經虔信三寶的四眾佛子，供養三寶，應當跪著獻上供物以後，再頂禮三拜。

（四）者，誓願安樂行：「於後末世，法欲滅時，有持是法華經者，於在家出家人中，生大慈心；於非菩薩人中，生大悲心。應作是念：如是之人，則為大失，如來方便，隨宜說法，不聞、不知、不覺、不問、不信、不解。其人雖不問、不信、不解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力、智慧力，引之令得住是法中。文殊師利，是菩薩摩訶薩，於如來滅後，有成就此第四法者，說是法時無有過失。」

這一段經文所說的是第四種誓願安樂行。在佛涅槃，後五百歲的末世之際，法將要滅亡之時，如果還有受持這部《法華經》的人，定當發大誓願：對任何出家或在家人，都能生起大慈心，對於不是菩薩的二乘人，也都能生起大悲心來。