2021-05-07 08:14:18| 人氣363| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

小龍女八歲成佛

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絕妙說法:法華經講要 聖嚴法師著

「六波羅蜜」又名六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。雖在《阿含經》中已見六波羅蜜,原則上認定為大乘菩薩道的修行法門,以六度攝一切行,故名六度萬行。

「慈悲喜捨」名為四無量心,依四禪定修成則生色界之梵天,故又名為四梵行。此外,《華嚴經》中名之為四等,菩薩以平等心利益一切眾生。以此四心普緣無量眾生,引生無量福德,故名四無量心。

「三十二相、八十種好」,三十二相出於印度的人相之說,傳說中的轉輪聖王必具三十二大人相,如果出家修道,惟有佛陀具足三十二大人相。八十種隨形好則顧名思義,是隨三十二相而顯現的好形貌。此處名相從略。

「紫磨金色」,《涅槃論》云:「浮檀金有四種,一青、二黃、三赤、四紫磨」。以紫磨為金中之精。

「十力」,如來有十種智慧力。見《大智度論》卷二十五《俱舍論》卷二十七。

「四無所畏」簡名四無畏,或名佛四無畏。見《大智度論》卷四十八,明佛四無畏。《大乘義章》卷十一明菩薩四無畏。

「四攝法」,《雜阿含經》卷二十六,已有兩處提及「四攝事」,一般則認為是大乘法,例如《仁王經》卷中有云:「行四攝法:布施、愛語、利行、同事」。

「十八不共法」,見於《大智度論》卷二十六,限於佛果位上才有而不共於二乘及菩薩者有十八法。

「神通道力」,神為不測,通為無礙。外道仙人可得五通,阿羅漢得三明六通,佛則得三達六通。晉譯《華嚴經》卷三十八則有十種神通。

因為提婆達多曾於世尊因地為說大乘法的大功德,所以世尊為他授記,說他過了無量劫後將成佛,名字叫天王如來,世界名天道。

文殊師利菩薩,此時亦「從於大海娑竭羅龍宮,自然涌出,住虛空中,詣靈鷲山,從蓮華下,至於佛所,頭面敬禮二世尊足。」

「娑竭羅龍」,有一海名娑竭羅,該處的海龍王及龍宮皆因以得名。或也有說娑竭羅是國名,龍是種族之名。此處則明白指出,是從「大海」涌出的。

「靈鷲山」在王舍城外的一個山坡上,有岩似鷲故得名。

「從蓮華下」當時文殊菩薩是坐在蓮華座上,從龍宮涌現,住在虛空,世尊是在靈鷲山的上空說法,所以要由蓮華座上起身下座,進入多寶塔中,禮二尊佛足。

文殊師利言:「我於海中,唯常宣說妙法華經。」

文殊師利菩薩曾在娑竭羅海的龍宮,經常宣說《妙法華經》,其中有一個龍女即將成佛。故於釋迦佛在多寶塔裡為提婆達多授記之後,便從海中涌出,是為說明、介紹這位畜生道的龍女,也由於修行《法華經》而快速成佛的例子。

隨同與多寶佛從地下涌現出來的智積菩薩問言:「此經甚深微妙,諸經中寶,世所希有,頗有眾生,勤加精進,修行此經,速得佛不?」

這是智積菩薩代表許多人所提的問題,他問文殊菩薩:「《法華經》實在太難得、太微妙!世間中是難得聽到的,是經中至寶。可否請教文殊師利菩薩,龍宮裡住的是另類的眾生,是不是只要他們勤奮、精進地修行這部《法華經》,也能快速地成佛呢?」

文殊師利言:「娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生,諸根行業,得陀羅尼。」

諸經典中一向都說,六道眾生之中,唯有人身能修佛法,稱為道器,三世諸佛也皆在人間成佛。又一向都說,唯具大丈夫的男人相始能成佛。女人不能成佛,因為女人有五障,其中之一便是女人身不能成佛身,佛的三十二相裡也沒有女根相。還有,畜生身也不能成佛,因為佛一定要具備人身相。這種說法讓許多女人感到失望,異類眾生更沒有成佛的機會。可是在《法華經》中,這些問題都不存在,不僅僅是女人,連畜類的龍女也能成佛。所以文殊師利菩薩馬上回答:

「娑竭羅龍王有一個女兒,只有八歲,很聰明,非常有智慧,根器很利。她已經圓滿一切善根修為,得到了佛法的總持。」

「陀羅尼」意為總持,請參閱本經第二十六〈陀羅尼品〉說明。

所謂女人五障,在本品說:「一者不得作梵天王,二者帝釋,三者魔王,四者轉輪聖王,五者佛身。」

「諸佛所說,甚深祕藏,悉能受持,深入禪定,了達諸法,於剎那頃,發菩提心,得不退轉,辯才無礙。」

此接上文,說明這位龍女對於佛法所體認了達的程度,非常深入,故於一剎那間,就發了無上菩提心,得不退轉,並能精通法義,妙辯自在。「祕藏」是諸佛境界,唯佛與佛乃能究竟盡知之,即不可思議的諸法實相。「深入禪定」是指在諸種層次的禪定中,最上乘的如來禪,例如經說:「那伽(如來)常在定,無有不定時。」故此不是小乘聖者的九次第定。

「不退轉」,共有三不退,諸家有不同的見解。

唯識法相宗說,入十住位謂位不退,入初地謂行不退,入第八地以上謂念不退

天台宗說,自別教初住至七住為位不退,自第八住至十回向終位為行不退,初地以上為念不退。此處所指,當係全括三不退了。

「慈念眾生,猶如赤子,功德具足,心念口演,微妙廣大,慈悲仁讓,志意和雅,能至菩提。」

這段經文是說,發了菩提心的龍女,慈悲護念一切眾生,猶如慈母愛護嬰兒。具足眾善功德,心中繫念、口中演說微妙廣大的佛法,以慈悲心仁讓眾生,志意堅強,和而不剛,高雅悅眾,能以如此諸種善根功德,成就無上菩提。

「赤子」為漢文名詞,意為嬰兒。《書經康誥》有云:「若保赤子」,喻君王視人民如父母之顧嬰兒。初生嬰兒,膚為紅色,故名赤子。

「和雅」,《無量壽佛經》卷上有「諸七寶樹」,出諸「法音」,「微妙和雅」。

《阿彌陀經》也有「是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音。」都是形容法音演暢和雅。其實就是柔和高雅能悅眾意的說法之音。

智積菩薩存疑,因為他見「釋迦如來於無量劫,難行苦行,積功累德,求菩提道,未曾止息,觀三千大千世界,乃至無有如芥子許,非是菩薩捨身命處,為眾生故,然後乃得成菩提道,不信此女,於須臾頃,便成正覺。」智積菩薩「言論未訖,時龍王女忽現於前,頭面禮敬,卻住一面。」

智積菩薩對文殊菩薩所介紹的龍女,能夠「速得成佛」的事,表示懷疑地說:「我不敢相信龍女在很短的時間就能成佛。」因為釋迦牟尼佛是經過多生多劫,難行能行,難忍能忍,難捨能捨,修行菩薩道,在三千大千世界之中,無論任何一處,乃至像芥菜子那麼大的一個點上,無非都曾是世尊因地時代捨過身命之處。那都是為了眾生的緣故,然後乃得成就無上菩提的佛道。所以不信龍女能於極短的時間中成佛。言猶未畢,龍女已在面前出現。

雖然龍王女已現於會眾之前,舍利弗也不能信,龍女不久得無上道,因為「女身垢穢,非是法器,云何能得無上菩提。」又且「女人身猶有五障:一者不得作梵天王,二者帝釋,三者魔王,四者轉輪聖王,五者佛身。云何女身速得成佛?」

這段經文是說,舍利弗也不相信,他根據世尊所說的其他經律,認為女身不淨,不是法器,而且女人有「五障」,亦即女性:1.不能做梵天王,是色界梵天的天主;2.帝釋,是欲界三十三天天主;3.魔王,是欲界第六天他化自在天的天主;4.轉輪聖王,是在人間統一治理四天下的飛行皇帝;5.佛,就是成等正覺的大覺智者。這五種障難,女人都沒有辦法突破,更何況是馬上成佛?

爾時龍女現身說偈,並以寶珠,「持以上佛,佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言:我獻寶珠,世尊納受,是事疾不?答言:甚疾。女言:以汝神力,觀我成佛,復速於此。當時眾會,皆見龍女,忽然之間,變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮華,成等正覺。三十二相、八十種好,普為十方一切眾生演說妙法。」

此時,來自娑竭羅龍宮的八歲龍女,自己就現身說法,將事實呈現在大眾面前。首先,她把價值三千大千世界的寶珠獻給釋迦世尊,佛就接受下來。所謂「龍珠」,龍最寶貴的就是那顆珠,此處則是表徵著如來果位的功德明珠。接著問懷疑他的智積菩薩與舍利弗尊者:「我現在把我的寶珠獻給世尊,你們看到了嗎?依你們看,我這樣的動作是不是很快就完成了?」

「是啊,很快啊!」他們如此回答。

「那麼,以你們的神通力來看我成佛,比這個還要快!」龍女不只嘴巴說說就算了,接著就真的顯現給他們看。

龍女在忽然之間就變成男人相,具足菩薩行,而且馬上前往南方無垢世界,坐在七寶蓮花座上成了佛,演說妙法,普度一切十方眾生。

此品說明,惡人與畜女,皆能由於《法華經》而成佛道,一是將來成佛,一是立即成佛。因此而使「無量眾生,得受道記。」

台長: deepmind

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