影之傳說 在這個善於遺忘的島嶼上， 所有曾經發生過的一切 彷彿都只能像雪花一樣 消失在正午的陽光下 不相信宿命的人 正向無物之陣裡投出自己的標槍

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對於戰後臺灣的社會經濟發展機制，黃紹恆提出這樣的觀點：

戰後臺灣工業化可有今日的局面，其更重要的先決條件係從荷西時期起，經鄭氏政權時期、清王朝領土時期、日本殖民統治時期，所蘊蓄、成形的臺灣社會及臺灣人本身之資質，外來政權基於其政治利益的政策導引，就止於導引而已。

--(黃紹恆 2021)

將戰後1960-1970臺灣的工業化過程的基礎，拉到三、四百年前漢人進入臺灣開墾初期，這和法國年鑑學派史學家布勞岱（Fernand Braudel）的「長時段」歷史研究方法相通。在布勞岱看來，時間其實是多元的，歷史研究長期以來在事件的短暫時間與緩慢的長期時間中做選擇，在這兩者之間的則是社會史家和經濟史家的歷史敘事中，所採納的時間尺度：10年、20年，或至多不超過50年的週期性尺度。但布勞岱認為這樣挖掘出的歷史危機和週期性特徵，實際上蒙蔽了歷史變革更深層的規律和延續性。此時，就有必要跳躍至另外一種不同的時間尺度，即長時段的歷史。他認為：長時段研究方法是社會科學在時間長河中進行觀察和思考的最有用方法，也是社會科學各學門之間最有可能的共同語言之一(Fernand Braudel 1997：202-203)。

 美國歷史學家大衛阿米蒂奇（David Armitage）則認為，「長時段」的研究方法可以讓我們免於當代政治、社會、媒體的「短期主義」的綁架，從而為現代生活中遇到的困境找到出路。對立於「短期主義」的則是長期性思維，然而要將長期性思維付諸實踐卻十分困難，通常遇到的問題是可靠的資料太少，所以無力為之(Jo Guldi及David Armitage 2017：1-3)。而歷史學善於觀察長時段的變遷，這使得人們有能力把歷史事件和歷史過程置於更大的背景之下（同上：15）。

 

年鑑學派史學方法的另一個特點，則是把「歷史空間化」，提出「地理的歷史」的研究取徑。地理並不是歷史書籍開頭的導言，而是一種演變緩慢又能揭示永恆價值的歷史時間，「地理能夠幫助人們重新找到最緩慢的結構性的真實事物，並且幫助人們根據最長時段的流逝路線展望未來」(Fernand Braudel 2016 ：19)。

 雖然布勞岱運用「長時段」研究方法寫出數本卷帙浩繁的作品，然而「長時段」研究方法並不是包山包海的總體史，而是「用問題史取代整體史」，針對具體的問題，有選擇性的蒐集證據。而在強調歷史的空間性與地理結構的重要性的同時，也應當避免環境或其他任何形式的決定論，而且要為人與環境的相互影響留下空間(Horden及Purcell 2019：63)。

  本研究認為使用長時段的歷史方法對山城五鄉鎮進行研究，可以幫助我們釐清地方社會在長久的歷史時間和特定範圍的地理空間中，形成了何種樣式的「日常生活的結構」，從而促進了地方農業的發展，並且和世界經濟與國家機器的力量進行折衝。以長時段進行研究並不是為了建立一個涵蓋各種細節的無所不包的藍圖，而是企圖透過拉長時間與空間的視野，對問題得到更寬廣的理解，豐富我們對歷史與社會的想像。