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2015-05-02 11:07:05

本台公告

2015-05-10 16:54:51

「道」是自性之體


「道」是自性之體，從儒家而言，道是大學之道，何謂「大學」？河圖也，講體，天垂象，示明，德性的元素，降本流末，講先天五元與後天五物，先天與後天合成的體性與作用，也就是由先天的元炁，化為五元，元炁、元精、...
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2015-05-08 19:45:24

為眾生擺渡‧珍惜聖者的善導


引用：興毅義和單位前賢的資料《史記‧孔子世家》中有一段話，讓人看了沉思良久，不禁感慨萬千。孔子出生貧賤，一生奔波，晚年周遊列國，卻沒有一個君主肯採納他的主張，最後絕糧於陳國和蔡國之間。跟隨孔子的人都餓...
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2015-05-07 13:31:09

天下之至柔，母愛。


道德經：第43章-至柔章(亦名無為之益)天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。不言之教，無爲之益，天下希及之。老子以水代表柔弱，卻足以穿山入地，浸潤萬物，無所不至，其攻堅強之能力...
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2015-05-07 11:52:25

天下之至柔，馳騁天下之至堅。


大道虛無(真空)，無為而無所不為(妙有) 大道之奧妙，有體必有用，道體可以說是至虛至微，至虛大而無外彌滿虛空，至微小而無內無所不至，道之用是至柔，故老子常以柔弱勝剛強之道來教化世人，並強...
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2015-05-05 22:11:37

佛規.禮節


佛規，成佛的規範。只要咱們所做的一切，內不離自性，外不悖佛行，一切合乎天理，一切不違背良心，那就是佛啊！曲直:曲以成圓，直以成方。曲以成圓者，規之；直以成方者，矩之。故曰，曲之度也，可以規；直之量也，...
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2015-05-05 09:49:06

應無所住，而生其心


斯經大旨以「應無所住，而生其心」一語足以蔽之 · 此句為 六祖之所悟，為顯示吾人之無住體性(道.中)，當起作用即是妙行(德.和)，此謂師傳的應無所住「 ○ 」，而生其心「 ·...
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2015-05-04 16:28:42

易之啟蒙與再覺2


這就像乾卦「初九潛龍勿用」，過去龍德(良知、良能)潛藏，經過道場前人大德金鐘喚醒後，進而能「九二見龍在田」，能夠再覺自有之道德，使其利見「自性」大人，而時時「反復道也」，這就是「九三君子終日乾乾」明白...
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2015-05-03 22:09:13

易之啟蒙與再覺


易經云：乾卦：初九，潛龍勿用；九二見龍在田，利見大人；九三君子終日乾乾(反復道也)；九四或躍在淵(進无咎也，乾道乃革)；九五飛龍在天，利見大人(位乎天德)；上九亢龍有悔(盈不可久也，窮之災也)。 乾...
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2015-05-02 11:07:05

本台公告

公告：凡本台有引用的資料，侵犯到你的著作權部份，祗望你來信通知，立即删除，謝謝各位前賢。 福哥 因國小四年級肆業，文句不通之處，或有錯字，請原諒！學習中請賜教。
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2015-05-02 08:59:40

一貫道所謂的理、氣、象三天


我國古代的容文學 　　天文學是人類文化史上最早的科學，因為天空包著大地，比地面遠處的景物更易觀察，而人生禍福，初民多以為與天象有關，所以更加費心地去觀察並記錄。 　　我國古代天文成就在許多...
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2015-05-01 16:45:21

道德經39章.得一章-亦名知本章


道德經第39章 得一章 亦名知本章 昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，其致之一也。天無以清將恐裂；地無以寧將恐發；神無以靈將恐歇；...
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2015-05-01 15:36:31

儒家對學的重視


儒家對學的重視→ 白陽是儒家應運在家修持 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘...
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2015-05-01 13:42:20

論語的精華在「學」


論語的精華在「學」 此是《論語》開宗明義第一章第一句，聖人微言大義，三句道盡了儒門宗旨。以本體立論，則“學而時習” 《論語》全本書第一個字就是「學」，是整部《論語》的精髓，...
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2015-04-30 18:30:29

正法傳承永續(2)


實因為末法之中，邪師說法如恆河沙，各各都說自己是善知識。所以光是要值遇、親近真善知識就已經很困難了，何況正法都在善知識身上？倘無謙恭求法之心，心態猶存孤傲我慢，勢必被護法菩薩視為「機緣未熟」而加以遮障...
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2015-04-29 20:04:26

正法傳承永續(1)


正法傳承永續(1) 有人一聽到「性理」（佛家講般若）一詞，便兀自以為這個「性理般若」空泛不著邊際，或是認為太高深了，不如實際一些；先做才講！或是說：應該把性理般若講淺一點讓大家更明白些，如是等等...
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