△給麗玉－143
■潘文良著作集＞勵益品＞魚雁千里共今緣＞陳麗玉_143
麗玉‥
看到麗玉對於「女人」的感覺、為「女人」感到生氣，不由得「會心一笑」，心裡想道‥〔到妳則知！〕（到現在妳才知道！ 到｛日當｝。）
看到妳那「阿惜媽媽」的信，阿文看到的，是一個‥「顧影自憐——充滿哀怨」的女人。（阿文看「過去的麗玉」，也是如此的！ 相信‥有一天，麗玉、阿惜，要是「覺悟」了，那麼‥再回想過去的自己時，在感到可憐之時，也會感到可厭，更會感到可笑——笑自己為什麼那麼「笨」、那麼「傻」、那麼「痴」呢？）
（還記得‥〈金輝〉上五專時，那兩個「痛哭流涕」的叫道‥「我怎麼那麼笨，沒想到啊？」的學妹嗎？）
一個連自己都照顧不好自己的媽媽，又如何去照顧子女呢？
有這樣的「媽媽」，實在是令人很……無奈的！
阿文之所以沒再提筆，寫信給「阿惜姐」，是因為‥「不知道該再說些什麼」吧!? （麗玉稱她「阿惜媽媽」，而阿文稱她「阿惜姐」，那麼‥麗玉可得叫阿文‥「阿文舅舅」了——哈哈！想到就覺得好笑耶！）
孔子說道‥「唯女人與小人難養也！」
這對於「女人」，是一種「侮辱」，亦或是一種「感嘆」呢？
孔子提倡‥「有教無類、因材施教」，可是‥卻也有「不教之人」——
聽說‥「孔子不教『鄉愿』之人、孟子不教『自甘墮落』之人。」
記得那個‥「阿文拋下救生圈，而那個溺水的女孩，卻不願去抓救生圈、不想『自救』」的夢嗎？
一個存心想「自殺」，而不願「自救」的人，儘管別人，再怎麼設法「搶救」，也無法救回來的——面對一個不想被救的人，會是個什麼樣的心情呢？
阿文已做了‥自己所能夠做的，也只好‥站在岸上，靜靜的看了——
因為‥阿文「不會游泳」，所以‥不想跳下水去「陪葬」嘛！
「救生圈」，其實早以在她的身旁，要不要去抓救生圈，在於她的選擇——
「要不要被救，是她的選擇，而要不要救人，是我的選擇——
沒人可以『強迫』誰的。」
阿文想想‥
〔女人之所以可厭，是因為‥男人可惡的關係！
女人之所以可愛，是因為‥男人可惑的關係！〕
「過去的女人」——男人要求女人，於是女人也要求女人，要「三從‥在家從父、出嫁從夫、夫死從子」。（看看那「婆媳」之間的「戰爭」，阿文想想，也真覺得「好笑」‥婆婆、媳婦，都不同於「夫家的姓」，同是「別人家的女人」，想想，還真像「同是天涯淪落人」呢！ 竟不知、不會、不肯「同病相憐、同仇敵愾」，反而「苦苦相逼」，真是……搖頭！「女人何苦為難女人——本是同種人，相煎何太急」呢？）
女人因而在成長的過程中，學習成一些「特質」‥
「端莊的、優雅的、文靜的、可愛的、嬌媚的、柔和的、溫暖的、親切的、
慈善的、純潔的、天真的、善感的、直覺的、心細的、伶俐的、敏感的、
動人的、愛美的……」還有‥
「膽小的、害羞的、拘謹的、保守的、矜持的、柔弱的、討喜的、焦慮的、
恐懼的、受保護的、伺候的、體貼的、輔佐的、順從的、附和的、配合的、
跟隨的、依賴的、等待的、被動的、求救的、被征服的……」
女人就這麼的，被男人、被女人給「定位」在「從」的地位，而不是「主」的地位——女人不知、不會、不能，也不肯「自己當自己的主人」，而把生命中，所遇到的「三個男人‥父親、丈夫、兒子」，當成是自己的主人——跟隨著主人、服從著主人、伺候著主人，也依附著主人、依賴著主人。
阿文看來‥女人就像是「奴婢」一樣，缺乏自由、自主的心性，所以‥也只好「小鳥依人」地，依靠著男人，而被男人——捧在手掌心、玩弄於股掌之中。
（呵呵！誰玩誰呀？）
女人嫁男人，是想「找個靠山」，要是男人「靠不住」，也就心起怨尤、輕視男人……男人娶女人，是想「找個保姆」（照顧自己吃的、穿的……），要是女人「不顧家」，也就心起怨尤、討厭女人，於是‥彼此就開始吵鬧、打架……互相折磨——若是彼此不能‥「自由自主、自重自愛、自立自強」的話，而「彼此依賴」的結果，就會「互相拖累」，而不能「互相分享」。
有一位教授，在黑板上寫著‥「如果女人沒有了男人就會恐慌」，要學生標點，結果‥
女學生皆作‥「如果‥女人沒有了，男人就會恐慌。」
男學生皆作‥「如果‥女人沒有了男人，就會恐慌。」
到底「實情」如何，還是交給「男人、女人」，各自去想想吧！
阿文只能說‥
「一個不知、不會、不能、不肯『自由、自主』的人（不管是男人，或是女人），
沒有『別人』（不管是男人，或是女人），就會恐慌。」
國父〈孫文〉所著的《三民主義．民權主義．第三講》裡，這麼說著‥
「美國」的「南北戰爭」，為「黑奴」爭平等、爭自由，但那不是黑人自己懂得要爭，因為‥他們當奴隸太久，沒有別的知識，只知道‥主人有飯給他們吃、有衣給他們穿、有屋給他們住，他們便很心滿意足。
當時，主人間或也有很寬厚的，黑奴只知道‥有好主人，不致受到十分的虐待，並不知要反抗主人，要求解放，有「自己做主人」的思想。
所以‥那次美國的南北戰爭，所爭平等的人，是白人替黑人去爭，是黑人自己團體以外的人去爭，而不是黑人本身的「覺悟」。
那次戰爭的結果，南方打敗了，北方打勝了，聯邦政府，馬上發佈一個命令，要全國「解放黑奴」。
南方各省，因為打敗了仗，只有服從那個命令，自此以後，便不理黑奴。
從解放日起，便不給飯與黑奴吃、不給衣與黑奴穿、不給屋與黑奴住。
黑奴從那次以後，雖然是被白人解放，有了自由，成了美國的共和國民，在政治的平等自由上，有很大的希望，但是‥因為從前替主人做工，便有飯吃、有衣穿、有屋住；解放以後，不替主人做工，便沒有飯吃、沒有衣穿、沒有屋住，一時青黃不接，黑奴覺得失了泰山之靠，便感到非常的痛苦，因此，就怨恨解放奴的各省分，尤其怨恨，北方那位主張解放奴的大總統‥林肯。
「奴者」，以人為主，不以自己為主者也！
人若不知、不會、不能、不肯自主，就會去（就得去）尋找別人，以別人為主，於是‥就得受別人左右、聽別人使喚——要是失去「主人」，自己還不知道‥如何活下去呢！
有一次，安親班（原「凌雲幼稚園附設安親班」，後來，幼稚園收了，園長就只帶幾個國小的小朋友）的一個小女生（國小三年級），被大家給「孤立」了——大家都「故意」不理她（不跟她說話、不跟她玩）；她就成天像一個「新婦仔」似的，一副可憐兮兮的樣子。
阿文笑道‥「就算世界上，沒有一個人要理我，我也要『自得其樂』！」
一個叫〈李紀辰〉的，她聽了就叫道‥「好！那我們都不理潘叔叔，讓潘叔叔一個人，在那裡『自得其樂』好了！」 （李紀辰，國小四年級，安親班裡，還不到十個小朋友，她算是小朋友當中，年紀最大的，所以‥像小朋友的「大姊」，乃至是「女王」一樣，大家都得聽她的——那個小女生，就是不想聽她的，所以‥被她「下令——孤立」。）
結果‥半天都沒人理阿文。
阿文就自個兒在那裡摺紙，「自得其樂」地，摺了一堆。
後來，還是李紀辰，第一個「理」阿文，跟阿文要摺紙的呢！
當然，阿文也不會因為先前，她們都不理阿文，就生氣地，而小器得不送她們，反而「很高興」的「予享我樂」地，把摺紙作品送給她們。
一個不知、不會、不能、不肯「自由自主」的人，就不知、不會、不能、不肯「自得其樂」，他們把快樂，寄託在別人那裡——「要別人對我這樣、對我那樣，我才會快樂、才能快樂。」 於是‥「快樂」也就被別人「左右」，而需要別人「施捨」，或者是「贈予」，乃至是「賞賜」——而自己為了得到別人施捨，或者是贈予，乃至是賞賜，就得像隻哈巴狗似的，為了得到食物，而拚命不斷的，向主人搖尾巴「乞討」；為了「得到快樂」，而「卑恭屈膝、強顏歡笑、虛情假意、曲意承歡」地，去「巴結、討好、奉承」別人。
李紀辰有一次，買了「巧克力球」。
那些小男生，討著要吃。
李紀辰說‥「你們要吃，可以！要跟我跪拜！」
小男生們，為了「一顆小小的巧克力球」（還沒花生仁那麼大），於是‥便向李紀辰跪拜——像對「女王」那樣。（要一顆，就得跪拜一次。）
邱老師說‥「男人膝下有黃金，除了跪天地、跪父母之外，怎麼可以隨便亂跪呢？」
李紀辰聽了，叫道‥「還有『跪老婆』！」
阿文笑問道‥「那他們跪妳，是在跪什麼？」
李紀辰叫道‥「還有『跪國王』！」
阿文看李紀辰，那副「洋洋得意」的樣子，於是便笑道‥「這有什麼值得好高興的？ 他們不過是在跪拜『巧克力』，又不是在跪拜妳，妳要是沒有巧克力，他們哪裡會向妳跪拜呢？」
李紀辰只是叫道‥「高興就好！」
阿文第二天，也帶了些巧克力，去送給小朋友吃。
李紀辰也叫著要。（巧克力是她的最愛。）
阿文就笑道‥「妳要的話，就跟我跪拜吧！妳向我跪拜，我才給妳吃！」
李紀辰叫道‥「哼！死也不要跟你跪拜！」
阿文笑道‥「那妳不想要吃巧克力嗎？」
李紀辰叫道‥「我用搶的！」叫著，伸手就搶。
阿文也只是跟她「開玩笑」，於是，也就「故意」讓她搶走啦！
別笑那些小男生，為了「小小的一顆，還沒花生米那麼大的巧克力球」，而屈膝跪拜——
想想世界上，有多少人，為了「五斗米」而折腰？
為了「金錢、名利、地位、權勢、愛情」，而折腰？
為了自己想要的，而「不擇手段」地，出賣自己的肉體、出賣自己的靈魂呢？
男人為了得到女人，可以「不要命」地，跟其他男人鬥爭，可以「赴湯蹈火，上刀山、下油鍋」，而「在所不辭」。（生物界中，雄性動物，為了得到跟雌性動物「交配」的機會，就得跟其他雄性動物「打架」；像是「蜘蛛、螳螂」等雄性昆蟲，為了「交配」，而甘冒著，被「雌性昆蟲——吃掉」的危險。）
而女人，為了得到男人，又豈不是百般的「裝模作樣」（衣服、飾物、香水）地，去「吸引」男人（「吸引」，是為了「得到」的一種「手段」），為男人犧牲、奉獻呢？ （犧牲時間、奉獻身心地，忙著‥家事、房事、兒女事。）
男女愛情、夫妻婚姻，本都是為了「自己的目的」，而「費盡心機、用盡手段」的去追求、獲取，「各自付出」，並且「各取所需」——要是「心甘情願」，也就「相安無事」。 要是有一天，覺得自己所「付出」的，得到不相當的「回饋」，感到「得不償失」的話，就會「心幹情怨」地，翻臉算帳，於是就‥吵吵鬧鬧……乃至‥不歡而散。
阿文有次要摺紙，跟李紀辰借「超級小刀」，故意說道‥「女王陛下！請把刀子借給我，好嗎？」
李紀辰叫道‥「不借！」
阿文笑道‥「嘿！向妳借，是看得起妳耶！」
李紀辰叫道‥「哼！不借！就是不借！」
阿文笑問道‥「那要怎樣，妳才肯借？」
李紀辰就‥「哼！」了一聲，什麼也沒說。（大概是要阿文，向她「跪拜」，她才肯借吧!?）
阿文笑道‥「哼！妳不借，就算了！我『不求人』！我用『剪刀』，也就行了呀！」 雖然，她不借阿文刀子，但是後來，她要摺紙作品，阿文還是給她。
後來，回家的時候，李紀辰為了要騎腳踏車，便要阿文幫她拿書包……
阿文笑問道‥「為什麼，我要幫妳拿？」
她笑著道‥「哼！要你幫我拿，是看得起你耶！」乃至，打阿文，也叫道‥
「我打你，是看得起你耶！」
阿文只好笑道‥「是嘔！承蒙妳看得起！ 等一下，我就好好的、大大的『看得起』妳一番！」（好好的、大大的‥「揍」妳一頓！）
「不求人」，是一種「抓癢」的竹製工具，樣子就像是一支細長的「手臂」，人要是「背癢」，要抓不抓到，就得「求人」幫忙抓一抓；要是身無旁人在的話，那可怎麼辦是好？ 聰明的人呢！於是就「發明」了「不求人」——不必去求人幫助，就可以「抓癢」，要怎麼抓，就怎麼抓。
「求」是為了「得」，「求而不得，也就苦了」——「求」可以使人不顧顏面，也可以使人怒氣衝天。
要是想「求人」，也就要看別人的「臉色」，要用種種的方法，去「討好」別人，好讓人「伸出援手」，而所謂‥「拿人的手短、吃人的嘴軟。」
如是「欠人金錢債、人情債、恩情債」，為了「報答」別人，也就‥「人在屋簷下，怎敢不低頭」了！ 而「食人半斤，著愛還人八兩」，為了「報恩」，也就不得不「賣命」，乃至是「以身相許」。
「求人」，也就不得不‥「受制於人」。
而人在「施恩、付愛」之時，若是有所「目的」、有所「求報」，在達不到自己的目的、他人「不回報」之時，就會「氣得不要命」。（不是‥氣得要命。）
夫妻之間、親子之間，為了「愛情」、為了「恩情」，也就不得不‥「承擔責任」，為對方「付出」，同時也要求對方「回饋」、享受對方的「回饋」。
夫妻親子之間，在「怨」什麼？
無非是在怨對方‥「不知感恩圖報，而恩將仇報！」
無非是在怨對方‥「我為你做了這麼多，你還對我這樣!?（我真是‥得不償失！）我都是為了你，你竟然不給我這樣、不給我那樣！ 你真是太可惡了！你真是太沒良心了！」）
阿文深深覺得‥
「人活著，是要『為自己負責』，而不是『為別人負責』——
不是對配偶、對子女有什麼責任，
而是『為自己結婚、生子的行為』，負起責任啊！
（若人對自己的行為，都不能負責，那就甭論要為別人負責了——
事實上，誰又能‥對『別人的行為負責』呢？）
所以說‥一切『付出』，不是為了『配偶、子女』，
而是為了‥『負起自己的責任』——
這樣的『付出』，應該是一種『分享』，
而不是『投資』、不是『放款』、不是『買賣』，
所以‥不能求取任何回報，或是要人『繳貸款』的。
一切的付出，是‥『自由、自主、自願』的，而不是『被迫』的呀！」
・結婚生子，若是『不能為自己的行為負責』，
則賺錢養家、做家事、教育子女，都會感到『身不由己』——
覺得自己是被『配偶子女』給逼迫、拖累，而不得不賺錢、持家……
忘了這原來是『自作自受、自討苦吃』——怨不了誰的呀！
（阿文說‥「又沒人拿著槍，指著你的頭，要你結婚生子的呀！」）
阿文最近，思考著‥「釣魚、養魚、餵魚」的關係——
「溪邊釣魚、魚塭養魚、公園餵魚」，同樣是「給魚吃的」，
可是‥其心態，各有不同；而其目的，更是各有不同啊！
而從「魚」身上得到的，也是各有不同的「收穫」。
「釣魚」是一種「投機」、一種「欺騙、誘拐」的行為，以些微的付出，騙取更大的利益（「捕魚」則不異是強盜在「搶劫」）。
「養魚」則是一種「投資」，得付出較大的成本。
而「餵魚」呢！則是一種‥不求回報的付出。（不是為了要魚聽話，或者是要魚的命。）
釣魚的人，之所以「裝餌」，是為了「引誘」魚兒上釣。
聰明的魚，把餌給吃了，而不上鉤。
「釣魚」的人，一而再、再而三的釣不到魚，而「白白的浪費了餌」，就會覺得很生氣（氣餒）。
釣到的魚，可以任人「掌控」，要把牠養在魚缸裡，還是宰割，隨人高興——要是人養的魚，居然不聽人使喚、不受人安排、不被人掌控，要賣不能賣、要殺不能殺、要煮不能煮、要吃不能吃——這魚還可真是‥「可惡」啊！這可真是會「氣煞」人呀！
「養魚」的人，為魚而忙碌、付出，只為了從魚身上，得到「利益」，要是魚因故而大量暴斃——人惋惜、心疼的，不是魚的死，而是自己的「利益損失」。
到公園去「餵魚」的人，沒想到要「抓魚」，所以‥「魚飼料——白白被魚給吃了」，也不覺得生氣，因為‥這樣的付出，是一種自己願意，並且樂意的「分享」行為（因為‥自己有「能力」、有「時間」，所以‥「願意、樂意」，買魚飼料餵魚），雖然‥不求回報，但是‥「收穫」卻更多——看魚兒吃得那麼開心，自己也會覺得高興。
「嫁夫娶妻、生兒育女」，為配偶、為子女的「付出」，是在「釣魚」，是在「養魚」，還是在「餵魚」呢？
「付出」，若是一種「欺騙」、一種「投資」，則會計較「得失盈虧」，因而「患得患失」——也只有自己‥「願意、樂意」的（而不是被迫的）‥「予人分享——予享我樂」，才能真的「無怨無尤」。
阿文有次在摺紙。
那個〈李紀辰〉，就叫道‥「潘叔淑！你還欠我一隻『暴龍』，沒摺給我啊！快摺給我啊！」
阿文笑道‥「嘿！對不起啊！請妳搞清楚‥這可不是『我欠妳』的呀！我之所以摺給妳，是因為‥我自己能夠、我自己願意、我自己樂意摺給妳，讓妳分享我的快樂——我並沒有欠妳什麼，所以‥我並不是在『還債』，就算我不摺給妳，妳也不能生氣呀！當然啦！妳要生氣，那也是妳自己的事，但是，妳要知道‥妳生氣，可不是我害妳的唷！」
看來，夫妻親子之間的「付出」，就像是銀行在「放款」一樣——
所以‥「你們都欠我！竟然想給我賴債！太可惡了！」
就像在「付貸款」一樣，付得力疲心倦，於是就‥「欠錢怨債主」……
結果彼此就‥「彼此影響——互相折磨」……
有個小朋友，把阿文送給她的摺紙作品，給「毀了」——
因為‥阿文「最後」才摺給她，她很不高興，所以‥就氣得把它給毀了。
別的小朋友，打抱不平，罵她道‥「潘叔叔摺得那麼辛苦，妳還這樣……」
又跟阿文說‥「以後不要摺紙她了啦！」
阿文笑道‥「我既然送給她，那就是她的東西，她要怎麼處理，她的東西，那是她的事情‥她的權利、她的選擇！她要能夠珍惜，那也是她的事情；她要是不想珍惜，而把它給毀了，也是她的事情——我才不會為了這種事生氣呢！ 我又不是為了‥『讓人生氣』，才摺紙的呀！ 所以‥你們也不用生氣啦！」
看看世人的「付出」，就希望對方這樣、那樣，對方不這樣、那樣，自己就不高興……真是「自討苦吃」啊！
…………
阿文一路漫天扯來，想到說到，沒什麼「章法」，希望‥麗玉看得懂，阿文是在「說什麼」啦！
諺云‥「籠雞有食湯鍋近、野鶩無糧天地寬！」
人們「貪圖」於種種「世欲」之受享，也就不得不嘗受‥種種世欲，所帶來、所產生的「過患」。
諺云‥「人到無求品自高！」
對於別人，要是有太多的「要求」，便會使自己、使別人「難過」。
「人，要做自己的主人！」
唯有‥「自由、自主、自重、自愛、自立、自強」，才會是，也才能是個‥「快樂」的人——
「快樂」當是「自發」的，而不是「外來」的——自發的快樂，不需要別人負責；自發的快樂，也就不是別人可以左右的。
且作思惟‥
「儘管配偶、子女、朋友……別人，不對我這樣、不對我那樣，
我也一樣要『自得其樂』；
儘管沒有，或者是失去配偶、子女、朋友……我一樣能夠『自得其樂』！
我『自得其樂』，並且，願意，也樂意『予享我樂』！
˙我要像那野地裡的花一樣‥為自己而開放，
但是‥我願意，也樂意予人分享我的甜蜜、美麗、馨香。
我要像那山林裡的鳥兒一樣‥為自己歌唱，
但是‥我願意，也樂意予人分享，我的美妙、悠然、歡暢……的歌聲。
˙別人要是不知、不會、不懂得欣賞；不知、不會、不懂得分享，
那是別人的事。」
安親班裡，還有個愛哭的小女生（一年級），動不動，就哭一哭，也時常被別的小朋友「孤立」。
被「遺棄」的她，就縮在一旁哭泣。
阿文告訴她‥
「就算全天下的人，都遺棄妳，妳也不要、不能『自棄』啊！
自己盪鞦韆去吧！自己辦家家去吧……」
有一天——
她帶了一堆什麼「神奇蛋」的玩具，自己在一角落，玩得很快樂；別人想跟她玩，她就說‥「哼！我不要跟（給）你玩…… 你上次，都不跟我玩，我也不跟你玩！」 （呵呵！還真會「記仇」呀！）
阿文跟她說‥「如果‥妳需要朋友，那麼‥妳應該樂於予人分享妳的玩具、妳的快樂的！而不要去『計較』‥別人要不要跟妳玩——如果‥別人不跟妳玩，妳就自己玩自己的！」
世上，有多少的夫妻、親子，總是不知、不會、不能、不肯「自己玩自己的」（自得其樂），而老是想要人家「陪」，人家不想陪、不能陪、無法陪，就自己在那裡「生悶氣」……「顧影自憐、自艾自怨」，真是……真是笨！真是傻！（好不容易，能在一起，卻是在一起‥吵架、打架、鬥爭，實在是太可笑了！）
且作思惟‥
「希望獲得別人的友誼、獲得別人的喜愛、獲得別人的敬重，
並不是當一個‥『裝成忠厚老實，不敢得罪人的鄉愿』，
或是‥『善於巴結奉承，只說好話的佞臣』，
或是‥『裝成一副可憐兮兮，光唱苦調的乞丐』。
而是要當一個‥
『能夠自由自主、自愛自重、自立自強‥
有智慧、有慈悲、有勇氣、有自信、有希望、有陽光、有愛的人』呀！」
˙花為己開放！每一朵花，都是開得很燦爛、很美麗、很有自信的！
她不用去求蜜蜂、蝴蝶來『青睞、理睬』——
蜜蜂、蝴蝶，就自己會飛上門來。
說來說去，還是得「舊話重提」‥
「一個人，不知、不會、不能、不肯『自得其樂』，就甭論要帶給別人快樂了——
就算是光為了自己，也當『自得其樂』呀！
讓自己活得憂悲惱苦，無益於自己，亦無濟於別人呀！」
呵……
看來，阿文真說得有點「狠毒」（不顧別人的情面）——只因為‥不想說一些「好聽的、包裝的廢話」。
諺云‥「忠言逆耳益於行、良藥苦口利於病！」
如是‥
「良藥苦口」，而難以入口，所以‥要裹上一層糖衣；
「忠言逆耳」，而難以入耳，所以‥要附帶一些好聽的話——
只怕有些人，舔光了糖衣，就把裡頭的藥給吐了；
聽了好聽的話，就沒把該聽的話聽進去。
有些話，雖然「不好聽」，但其實是很「受用」的，覺得「難堪」之餘，自己能多一些省思，就能夠對自己有所幫助——要聽好聽的話，那麼‥「甜言蜜語、情歌」最好聽，自己去找來聽就好了，不用阿文「多嘴」。
也請麗玉，願意的話，就影印一份，給妳的〈阿惜媽媽〉吧！（還有淑慧。）
因為‥這信的內容，其實‥很多是想說給她聽的——
只是‥太久沒寫信給她，還真不知‥「從何說起」呢！
而且，也實在不想一而再、再而三的，重複自己的話（知見）——
要是寫給每一個人的信，說的都是同樣的話題，那這對阿文來說，實在是沒什麼「長進」的事呀！
阿文
(86)1997.05.01.五 23:50:25
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。2023.05.25.四 00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》陳麗玉_143。1997.04.28.一 23:35:56
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◎潘文良《魚雁千里共今緣》給麗玉_143。1997.05.01.五 23:50:25
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