■潘文良著作集＞菩提品＞學佛心語論述

　　◎念我是佛

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

˙念我是佛‥念念不忘，自己是佛！
　既然是佛，言行皆佛，究竟成佛；
　若謂是佛，言行非佛，終是眾生。

　　從前，有個和尚，與幾個商人，同行過山，行至半腰。
　　忽然，有群強盜，手持大刀，從草叢、樹林中，跳了出來。
　　幾個商人，嚇得手抖腳顫、魂飛魄散。
　　幾個強盜，一話不說，搶下他們的貨物、包袱，竟還舉刀，想要殺人。
　　和尚趕忙喊道‥「阿彌陀佛……諸位好漢！放下屠刀——立地成佛！」
　　強盜頭子聽了‥「哈哈哈哈……」的大笑了一陣，一把將刀，給摜在地上，笑道‥「我屠刀已放，怎未成佛？和尚騙我‥三歲孩童嗎？」
　　和尚雙手合十，叫道‥「你手中的屠刀已放下，然而‥你心中的屠刀，還沒有放下啊！」
　　強盜頭子一聽，愣了一下，宿世善根，使其頓然醒悟，於是‥伏地跪拜，懺悔過錯，歸還貨物與包袱，解散盜團，跟隨和尚，出家為弟子。
　　（以上故事，由佛教故事改作。）
　
　　諺云‥「放下屠刀，立地成佛。」
　　這是大家常聽到的一句句話，外人（未信佛、不信佛者）常只觀字面，就指著佛教說‥「你真是騙人！」
　　放下屠刀——立地成佛？　天底下，當然沒有這麼「便宜」的事情！
然而‥天下，果真能「放下屠刀」的，又有幾人呢？
放下屠刀，不只是人放下‥「手中的屠刀」，更是叫人要放下「心中的屠刀」啊！
心中無殺，那麼‥手中即使有刀，也等於沒有。
刀，還可拿來切菜、雕瓜果呀
心中有殺，那麼‥不必有刀，用手都可以掐死人啊！
　　佛家所謂‥「一念萬年，萬年一年。」
　　走錯了路，若一念不覺，則無到目地之期，然而‥不管走錯多遠的路，只要一念發覺，即時回歸「正道」（正確的道路），那麼‥離目的地，就「不遠」了呀！
　　佛家謂‥「苦海無邊——回頭是岸。」
　　蓋在一念的醒覺，真心的懺悔，即時回頭，則便已踏上「成佛」的光明大道上了啊！
　　然而‥在成佛的過程中，可是條遙遠而漫長的路，要從凡夫，修到成就正等正覺的佛位，其時間，由始至終，是須要經過「三阿僧祇劫」（阿僧祇劫，意譯為‥無央數，是說‥時劫非常的久遠）的，各位看了，可別嚇到，大嘆‥成佛太難！
其實‥佛法並無一定的「時間相」，要看各人執著的深淺、學法的因緣、努力的程度、修行的方法……種種差別因緣，來決定‥其成佛的遲速。
　　比方說‥一個孩子，要成為博士，就必須經過一定的時間和程序，由幼稚園開始，上小學，經中學，到大學，進研究所，再進而修學士、碩士，最後才能成就博士學位，其時間，少說也要二十年，然而‥若是有一個智商高、努力夠的人，也可以「越級進修」啊！有些大學，只要修完一定的「學分」，就可以結業，並不限定其時間的。
　　成佛的途徑，有百千萬條，不管走哪一條，只要精進不懈，那麼‥「時間」根本不問題啊！
　　天台宗的智者大師，把凡夫修行，至成佛之間，自性覺悟的過程，分成六個等位，也就是所謂的「六即佛」‥
　　一、理即佛　一切眾生，雖在三界流轉、六道輪迴，於苦海沉淪，自處塵勞煩惱中，但其清淨真心，本體之佛性，仍然具足；雖對佛法，全無信聞，亦不減滅其佛性，故名為‥理即佛。
　　二、名字即佛　我們從經典中，或是從善知識處，得聞‥自心本具佛性，明白‥自性是佛，於名字中，通達了解，見一切法，皆是佛法；一切眾生，皆能成佛之，能會意稱許，有所了悟，故名為‥名字即佛。
　　三、觀行即佛　在解知名字即佛之後，更能進一步，照著佛法去做，修觀實行，而能理慧相應；摧伏見、思、無明之煩惱，故名為‥觀行即佛。此同於圓教五品外凡位。
　　四、相似即佛　此同於圓教十信內凡位（或叫‥六根清淨位），初信位時，斷滅一切妄見，到了七信位，氣候同於十方如來，斷滅思惑；到了十信位，斷滅塵沙惑，此時，能遍於十方，悲智雙運，利濟眾生、化導眾生，雖未真悟實證，而於理似佛，有如真證，故名為‥相似即佛。
　　五、分證即佛　此一階段，同於圓教的「十住、十行、十迴向、十地、等覺」等位次，也叫作‥聖位、菩薩位。由十信位，斷滅塵沙惑之後，破除一品無明，便證一分三德，即入切住，而證法身，從此成就法身大士。其間，由初住起，一一破除無明，證得三德（法身德、般若德、解脫德，或曰‥智德、斷德、恩德），至等覺，共歷四十一位，破四十一品無明，故名為‥分證即佛。
　　六、究竟即佛　這是從等覺位，破四十品無明之後，再破最後一品‥生相無明，則惑盡精純，徹證即身本具的真如佛性，入妙覺位，而真真正正的成佛，故名為‥究竟成佛。
　　（以上「六即佛」，阿文未能盡解，故無能說更「白」，只得參看書之解，融其所釋寫出，予大家參考！佛法是深廣奧妙的，望大家能潛心研究，自有所獲！）
　
　　阿文將所謂的「苦海無邊——回頭是岸；放下屠刀——立地成佛」之說，較此「六即佛」，只不過是相當於「名字即佛」而已！所以‥以後還有一段久遠的路要走呢！
　　我們在知道‥自性是佛之後，當要發心‥「念念不忘‥自己是佛」，照著佛陀的方法去修，以佛陀的言行為規範，時時督促自己、警惕自己勉勵自己……如此，才有成佛的希望、成佛的時候；否則‥雖具有佛性，也沒有用處的。好比‥把種子放在玻璃瓶中，不給牠土、不給牠水、不給牠陽光等「助緣」，這麼一來，那種子就永遠也發芽不了、成長不了、茁壯不了，更別說是開花結果，受用其益了。
　　佛說‥「一切眾生，都有佛性，皆堪作佛。」
　　既然一切眾生，都有佛性，具備了成佛的條件，可是‥你我眾生，為什麼還沒有成佛呢？　那就像種子，未遇「助緣」的原故啊！
　　要知道‥眾生之所以為眾生，乃是由於「妄念」太多，一天到晚，無時不刻，想東想西、想天想地、想此想彼、想來想去……無所不想，想了又想，不想還想，不能不想……妄念實在太多了，誰要數得清‥自己一天當中，打多少妄念？如果能知道‥那誰就是菩薩了！
　　妄念一多‥「貪瞋痴‥三毒火」，就會伺機來侵害我們，此貪瞋痴，能燒毀我們的法身慧命，能燒光我們的功德林，怎能不隨時防備呢？
　　凡夫未經修行，是難已入定，而一念不生的，對於這顆妄念紛飛的心，又怎樣去「防火」呢？　唯有準備一桶水，不叫火有燃起的機會；縱使燃起，也要能即使撲滅，才能不為所害！
　　大家要能「念我是佛，便像是準備一桶水——
「貪火燃起，念我是佛，不可貪求‥貪求即非是佛；
　瞋火然起，念我是佛，不可瞋恚‥瞋恚即非是佛；
　痴火燃起，念我是佛，不可痴迷‥痴迷即非是佛。」
　　若不能修得一念不生，也只好如此‥隨起隨滅，才能保住我們的真心、法身、慧命、功德林。
　　更進一步，要以佛陀言行，去說、去做——
「念我是佛，自利、利他‥普濟一切，渡脫苦海；
　念我是佛，自覺、覺他‥開導眾生，同登淨土。」
　　如作是念，付之於行，自有「利行周遍、覺行圓滿」之期，究竟成佛，方得指日可待。
　　若只會天天叫著‥「我是佛！」而不肯修行的話，保證叫了百千萬劫，也還是眾生啊！
　
■註解
【三德】ㄙㄢ　ㄉㄜˊ　sān dé
　⊕法身德、般若德、解脫德。或曰‥智德、恩德、斷德。
　　法身德‥佛常住不滅的法性身，無不周遍。
　　般若德‥佛的智慧，不可思議，無量無邊。
　　解脫德‥佛所證的，最勝妙法，能夠渡化，一切眾生，而自在無礙。
　　智慧‥佛的智慧深廣，無所不知、無所不見，號稱‥一切智人。
　　恩德‥佛的慈悲廣大，誓渡一切眾生，沒有偏分；
　　　　　三界六道，有緣者，莫不蒙渡。
　　斷德‥佛將一切，煩惱斷除，清淨無為，解脫自在。
　
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※舊文整修首舖「新聞台。潘文良著作集」。2022.12.15.四　00:00:11
◎潘文良《學佛心語論述。念我是佛》。
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