■潘文良著作集＞菩提品＞學佛心語論述

　　◎我就是佛

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

˙身藏珠寶，若不知有，或知不用，依是貧窮；
　心蘊佛性，如不見之，而見不修，仍為眾生。

　　從前，有個老乞丐，總是穿著一件‥縫了十幾個補丁的破棉襖，即使天氣再熱，也不願脫下來。
　　老乞丐，時常向人家誇耀道‥「我身懷百萬，是天下最富有的人啊！」
　　這句話，出自一個乞丐的口中，當然是沒人會相信；大家總是認為‥他有些神經——頭殼歹去。
　　有人便會笑他說‥「既然你身懷百萬，是天下最富有的人，為什麼還在街頭流浪，當乞丐呢？」
　　老乞丐，雖然受盡譏笑、諷刺，但還是時常向人家誇耀說‥「我身懷百萬，是天下最富有的人！」
　　老乞丐臨死之時，終於脫下，他那件縫了又補的舊棉襖，對著時常照顧他小乞丐說‥「謝謝你時常照顧我！我把這件棉襖送給你，就當作是對你的回報吧！你把這件棉襖……拿去賣，包你以後的日子，衣食無憂、終生富有！」
　　小乞丐得到了舊棉襖，並不把老乞丐的話，當作一回事，以為老乞丐，連要死了，都還在說笑話、說瘋話，有了一件棉襖也好，至少冬天總可以暖和些，於是‥一穿，也穿了三年。
　　有一天——
　　小乞丐從樹林走過，一不小心，棉襖被荊棘給勾住了，結果‥扯破了個大洞，從棉襖中，居然掉出一顆珠子。
　　小乞丐驚喜若狂，脫下棉襖，把棉襖給撕得碎碎的，竟然在棉襖中，找出十顆明月寶珠來，小乞丐這才明白‥為什麼‥老乞丐，總是向人誇耀說‥他身懷百萬，是天下最富有人。
　　小乞丐不禁笑道‥「老乞丐，身藏珠寶，可是‥他又不用，光向人家誇耀，這跟貧窮，又有什麼兩樣呢？　而我，穿在身上，三年了，竟然也沒有發現‥自己身懷寶珠……白白的，貧苦了三年……哈哈哈！哈哈哈……」
　　小乞丐，賣了幾顆明月寶珠，果然搖身一變，成了富有的人了。
　　（此為佛教故事改作。）
　
　　佛陀在覺悟成道的當時，悲喜交集地說‥
「好啊！好啊！原來‥眾生皆具佛性！原來‥人人都可以成佛！」
　　佛陀於其經法中，時常告訴弟子們說‥「是心即佛！」
　　佛與眾生之不同處，在於一心的覺悟與迷痴之別而已！
　　原來‥眾生的「心」，本是「清淨無染污」的，這清淨無染污的心，就是「佛性」，佛性是眾生的本體，只是從無始劫來，為無明惡業所覆蓋、被顛倒夢想之牽引、受煩惱苦厄所纏縛、於貪欲執著所污染，而變得迷惑愚痴，不見本體清淨佛性，而徒在世間，受生死輪迴。
　　所謂「佛」，就是一個「覺悟的人」——一個由迷轉悟、離痴成智、超凡入聖人，就是佛。
　　釋迦牟尼佛，在未成道之前，也是跟我們一樣，是個平平凡凡的人，在他察覺‥人身「生老病死」的苦痛之後，毅然的捨棄了‥即可繼承的王位，擺脫世間的愛欲情縛，出家學道，尋求解脫人 間憂悲惱苦的方法，經過長久的修行，方能證得正覺，正確而又透澈的，覺悟了宇宙人生的道理，而成就眾所尊崇的佛陀。
　　雖然‥眾生本具佛性，不過‥這顆受了污染的真心，是必須要經過不斷的「修行」，才能夠掃除一切障礙，解脫一切纏縛；才能夠恢復本具的佛性——
譬如金礦，總得經過冶煉，去除雜質，才能獲得純金。
　
　　當阿文第一次，看到這句‥「一切眾生，皆有佛性；一切眾生，皆可成佛。」
內心竟感到有無比的激動，還想真跑到大街上去喊‥「我們都有佛性，我們都能成佛！」
　　只是‥阿文如果這麼做，勢必像前面的故事中，那個說‥「我身懷百萬，我是天下最富有人。」的老乞丐，保證被人家笑是神經病、是瘋子。
　　世人正如那個小乞丐，雖然身藏寶珠，卻（穿了三年）沒有發覺，不知受用，而徒過貧困的日子。
　　眾生不識‥自身具有佛性，不知去去尋回清淨的本體，而徒在世間，受生死輪迴之苦，真是可憐可嘆！
　　然而‥「說食不飽、言衣不暖。」
　　老乞丐，雖知自己‥身懷寶珠，卻不肯使用，那跟貧窮，又有什麼差別呢？
　　我們知道‥自身本具佛性，當要更進一步去修行，否則‥光知道，那跟眾生，又有什差別呢？
　　小乞丐發現了寶珠，能夠去運用那些寶珠，所以能夠成為，富有的人，而受用一生。
　　而當我們發現了‥自身本具佛性，只要照著佛陀，所遺留下來的佛法，努力的修行，有朝一日，必定也會成佛的啊！
　
■臺語註解
【頭殼歹去】ㄊㄠ├　ㄎㄚㆶ　ㄆㆮˋ　ㄎㄧ└(漳)∥
　　　　　　ㄊㄠ└　ㄎㄚㆶ　ㄆㄞˋ　ㄎㄨ└(泉)
　　　　　　thau5~7 khak4 phainn2 khi3(漳)∥
　　　　　　thau5~3 khak4 phai2 khu3(泉)
　⊕腦袋壞了。譏諷、詈罵之詞。
　
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※舊文整修首舖「新聞台。潘文良著作集」。2022.12.13.二　00:01:21
◎潘文良《學佛心語論述。我就是佛》。
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