金光明經卷第四
北涼三藏法師曇無讖譯
金光明經流水長者子品第十六
佛告樹神：「爾時流水長者子，於天自在光王國內，治一切眾生無量苦患已，令其身體平復如本，受諸快樂。以病除故多設福業，修行布施，尊重恭敬是長者子，作是言：『善哉善哉！能大增長福德之事，能益眾生無量壽命，汝今真是大醫之王，善治眾生無量重病，必是菩薩善解方藥』。善女天，時長者子有妻，名曰水空龍藏，而生二子，一名水空二名水藏，時長者子將是二子，次第遊行城邑聚落，最後到一大空澤中，見諸虎狼狐犬鳥獸，多食肉血，悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念言：『是諸禽獸何因緣故，一向馳走？我當隨後逐而觀之。』時長者子遂便隨逐，見有一池其水枯涸，於其池中多有諸魚。時長者子見是魚已，生大悲心。時有樹神示現半身，作如是言：『善哉善哉！大善男子，此魚可愍汝可與水。』是故汝名為流水。復有二緣名為流水，一能流水，二能與水。汝今應當隨名定實。時長者子問樹神言：『此魚頭數為有幾所？』樹神答言：『其數具足足滿十千。』善女人，爾時流水聞是數已，倍復增益生大悲心。善女人，時此空池為日所曝，唯少水在。是十千魚將入死門 ，四向宛轉，見是長者心生恃賴。隨是長者所至方面，隨逐瞻視目未曾捨。是時長者馳趣四方，摧求索水了不能得，便四顧望見有大樹，尋取枝葉，還到池上與作陰涼。作陰涼已復更摧求，是池中水本從何來？即出四向周遍求覓，莫知水處。復更疾走遠至餘處，見一大河名曰水生。爾時復有諸餘惡人，為捕此魚故，於上懸險之處，決棄其水不令下過，然其決處懸險難補，計當修治經九十日，百千人功猶不能成，況我一身！時長者子，速疾還反至大王所，頭面禮拜却住一面，合掌向王說其因緣，作如是言：『我為大王國土人民，治種種病，漸漸遊行至彼空澤，見有一池其水枯涸，有十千魚為日所曝，今日困厄將死不久。惟願大王，借二十大象，令得負水濟彼魚命，如我與諸病人壽命。』爾時大王即勅大臣，速疾供給。爾時大臣奉王告勅，語是長者：『善哉大士！汝今自可至象廐中，隨意選取利益眾生，令得快樂。』是時流水及其二子，將二十大象，從治城人借索皮囊，疾至彼河上流決處，盛水象負，馳疾奔還至空澤池。從象背上下其囊水，寫置池中，水遂彌滿還復如本。時長者子於池四邊，彷徉而行。是魚爾時亦復隨逐，循岸而行。時長者子復作是念：『是魚何緣隨我而行？是魚必為飢火所惱，復欲從我求索飲食？我今當與。』善女人，爾時流水長者子，告其子曰：『汝取一像最大力者，速至家中啟父長者，家中所有可食之物，乃至父母飲噉之分，及以妻子奴婢之分，一切聚聚悉載象上，急速來還。』爾時二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父說如上事。爾時，二子收取家中可食之物，載象背上疾還父所，至空澤池。時長者子見其子還，心生歡喜踊躍無量，從子邊取飲食之物，散著池中與魚食已，即自思惟：『我今已能與此魚食，令其飽滿，未來之世當施法食。』復便思惟：『曾聞過去空閑之處，有一比丘，讀誦大乘方等經典。其經中說，若有眾生臨命終時，得聞寶勝如來名號，即生天上。我今當為是十千魚，解說甚深十二因緣，亦當稱說寶勝佛名。』時閻浮提有二種人，一者，深信大乘方等。二者，毀呰不生信樂。時長者子作是思惟：『我今當入池中，為是諸魚說深妙法。』思惟是已即便入水，作如是言：『南無過去寶勝如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。寶勝如來本往昔時，行菩薩道作是誓願：「若有眾生於十方界，臨命終時聞我名者，當令是輩即命終已，尋得上生三十三天。」』爾時流水復為是魚，解說如是甚深妙法，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。善女人，爾時流水長者子，及其二子，說是法已即共還家。是長者子復於後時，賓客聚會醉酒而臥，爾時其地卒大震動，時十千魚同日命終，旣命終已生忉利天。旣生天已作是思惟：『我等以何善業因緣，得生於此忉利天中。』復相謂言：『我等先於閻浮提內，墮畜生中受於魚身。流水長者子，與我等水及以飲食，復為我等解說，甚深十二因緣，并稱寶勝如來名號。以是因緣，令我等輩得生此天。是故我等，今當往至長者子所，報恩供養。』爾時十千天子 從忉利天下閻浮提，至流水長者子，大醫王家。時長者子在樓屋上，露臥眠睡。是十千天子，以十千真珠天妙瓔珞，置其頭邊。復以十千置其足邊，復以十千置右脇邊，復以十千置左脇邊。雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，積至于膝，作種種天樂，出妙音聲。閻浮提中有睡眠者皆悉覺寤，流水長者子亦行睡寤。是十千天子，於上空中飛騰遊行，於天自在光王國內，處處皆雨大妙蓮華，是諸天子復至本處，空澤池所。復雨天華，便從此沒還忉利宮，隨意自在受天五欲。時閻浮提過是夜已，天自在光王問諸大臣：『昨夜何緣示現如是，淨妙瑞相有大光明？』大臣答言：『大王當知，忉利諸天，於流水長者子家，雨四十千真珠瓔珞，及不可計曼陀羅華。』王即告臣：『卿可往至彼長者家，善言誘喻喚令使來。』大臣受勅即至其家，宣王教令喚是長者。是時長者尋至王所，王問長者：『何緣示現如是瑞相？』長者子言：『我必定知是十千魚，其命已終。』時大王言：『今可遣人審實是事。』爾時流水，尋遣其子至彼池所，看是諸魚死活定實。爾時其子聞是語已，向於彼池。旣至池已見其池中，多有摩訶曼陀羅華，積聚成積。其中諸魚悉皆命終，見已即還白其父言：『彼諸魚等悉已命終。』爾時流水知是事已，復至王所作如是言：『是十千魚悉皆命終。』王聞是已心生歡喜。」爾時世尊告，道場菩提樹，善女人，欲知爾時流水長者子，今我身是。長子水空今羅睺羅是，次子水藏今阿難是。時十千魚者，今十千天子是。是故我今為其授，阿耨多羅三藐三菩提。爾時樹神現半身者，今汝身是。」
金光明經捨身品第十七
爾時，道場菩提樹神復白佛言：「世尊，我聞世尊，過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，捐捨身命肉血骨髓。惟願世尊，少說往昔苦行因緣，為利益眾生受諸快樂。」爾時世尊即現神足，神足力故，令此大地六種震動，於大講堂眾會之中，有七寶塔從地涌出，眾寶羅網彌覆其上。爾時大眾見是事已，生希有心。爾時世尊即從座起，禮拜是塔，恭敬圍繞還就本座。爾時，道場菩提樹神白佛言：「世尊，如來世雄出現於世，常為一切之所恭敬，於諸眾生最勝最尊，何因緣故禮拜是塔？」佛言：「善女天，我本修行菩薩道時，我身舍利安止是塔。因由是身令我早成，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時佛告尊者阿難：「汝可開塔取中舍利，示此大眾。是舍利乃是，無量六波羅蜜功德所熏。」爾時阿難聞佛教勅，即往塔所禮拜供養，開其塔戶。見其塔中有七寶函，以手開函，見其舍利色妙紅白，而白佛言：「世尊，是中舍利其色紅白。」佛告阿難：「汝可持來，此是大士真身舍利。」爾時，阿難即舉寶函，還至佛所持以上佛。爾時佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利。此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。」爾時大眾聞是語已，心懷歡喜即從座起，合掌敬禮大士舍利。爾時，世尊欲為大眾斷疑網故，說是舍利往昔因緣：「阿難，過去之世，有王名曰摩訶羅陀，修行善法善治國土，無有怨敵。時有三子端正微妙，形色殊特威德第一，第一太子名曰，摩訶波那羅，次子名曰摩訶提婆，小子名曰摩訶薩埵。是三王子，於諸園林遊戲觀看，次第漸到一大竹林，憩駕止息。第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將無衰損？』第二王子彼作是言：『我於今日不自惜身，但離所愛心憂愁耳？』第三王子復作是言：『我於今日獨無怖懅，亦無愁惱，山中空寂神仙所讚，是處閑靜，能令行人安隱受樂。』時諸王子說是語已，轉復前行見有一虎，適產七日而有七子，圍繞周匝飢餓窮悴，身體羸瘦命將欲絕。第一王子見是虎已，作如是言：『怪哉此虎產來七日，七子圍繞不得求食，若為飢逼必還噉子。』第三王子言：『此虎經常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子言：「此虎飢餓身體羸瘦，窮困頓乏餘命無幾，不容餘處為其求食，設餘求者命必不濟，誰能為此不惜身命？」第一王子言：『一切難捨不過己身。』第二王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命不能放捨，智慧薄少，故於是事而生驚怖。若諸大士欲利益他，生大悲心為眾生者，捨此身命不足為難。』時諸王子心大愁憂，久住視之目未曾捨，作是觀已尋便離去。爾時第三王子作是念言：『我今捨身時已到矣！何以故？我從昔來多棄是身，都無所為，亦常愛護處之屋宅。又復供給衣服飲食，臥具醫藥象馬車乘，隨時將養令無所乏，而不知恩反生怨害，然復不免無常敗壞。復次是身不堅，無所利益，可惡如賊猶若行廁。我於今日當使此身，作無上業，於生死海中作大橋梁。復次若捨此身，即捨無量癰癯瘭疾，百千怖畏。是身唯有大小便利，是身不堅如水上沫，是身不淨多諸蟲戶。是身可惡筋纏血塗，皮骨髓腦共相連持，如是觀察甚可患厭。是故我今應當捨離，以求寂滅無上涅槃，永離憂患無常變異，生死休息無諸塵累，無量禪定智慧功德，具足成就微妙法身，百福莊嚴諸佛所讚，證成如是無上法身，與諸眾生無量法樂。』是時王子勇猛堪任，作是大願，以上大悲熏修其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮為作留難，即便語言：『兄等今者可與眷屬，還其所止。』爾時王子摩訶薩埵，還至虎所脫身衣裳，置竹枝上作是誓言：『我今為利諸眾生故，證於最勝無上道故，大悲不動捨難捨故，為求菩提智所讚故，欲度三有諸眾生故，欲滅生死怖畏熱惱故。』是時王子作是誓已，即自放身臥餓虎前。是時王子以大悲力故，虎無能為。王子復作如是念言：『虎今贏瘦身無勢力，不能得我身血肉食。』即起求刀周遍求之，了不能得。即以乾竹刺頸出血，於高山上投身虎前。是時大地六種震動，日無精光，如羅睺羅阿修羅王，捉持障蔽。又雨雜華種種妙香，時虛空中有諸餘天，見是事已心生歡喜，歎未曾有讚言：『善哉善哉！大士，汝今真是行大悲者，為眾生故能捨難捨，於諸學人第一勇健，汝已為得諸佛所讚，常樂住處，不久當證無惱無熱，清涼涅槃。』是虎爾時見血流出，污王子身，即便舐血噉食其肉，唯留餘骨。爾時，第一王子見地大動，為第二王子而說偈言：
震動大地及以大海，日無精光如有覆蔽，於上虛空雨諸華香，必是我弟捨所愛身。
第二王子復說偈言：
彼虎產來已經七日，七子圍繞窮無飲食，氣力羸損命不云遠，小弟大悲知其窮悴，
懼不堪忍還食其子，恐定捨身以救彼命。
時二王子心大愁怖，涕泣悲歎容貌憔悴，復共相將還至虎所，見弟所著帔服衣裳，皆悉在一竹枝之上，骸骨髮爪布散狼藉，流血處處遍污其地。見已悶絕不自勝持，投身骨上良久乃蘇，即起擧首號天而哭：『我弟幼稚才能過人，特為父母之所愛念，奄忽捨身以飼餓虎。我今還宮父母說問，當云何答？我寧在此伴命一處，不忍見是骸骨髮爪，何心捨離還見父母，妻子眷屬朋友知識？』時二王子悲號懊惱，漸捨而去。時小王子所將侍從，各散諸方互相謂言：『今者我天為何所在？』爾時王妃於睡眠中，夢乳被割牙齒墮落，得三鴿雛一為鷹食。」爾時王妃，大地震動即便驚寤，心生愁怖而說偈言：
今日何故大地大水，一切皆動物不安所，日無精光如有覆蔽，我心憂苦目睫瞤動。
如我今者所見瑞相，必有災異不祥苦惱。
於是王妃說是偈已，時有青衣，在外已聞王子消息，心驚惶怖尋即入內，啟白王妃作如是言：『向者在外聞諸侍從，摧覓王子不知所在。』王妃聞已生大憂惱，涕泣滿目至大王所：『我於向者傳聞外人，失我最小所愛之子。』大王聞已而復悶絕，悲哽苦惱抆淚而言：『如何今日，失我心中所愛重者。』」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我於往昔無量劫中，捨所重身以求菩提，若為國王及作王子，常捨難捨以求菩提。
我念宿命有大國王，其主名曰摩訶羅陀，是王有子能大布施，其子名曰摩訶薩埵。
復有二兄長者名曰，大波那羅次名大天，三人同遊至一空山，見新產虎飢窮無食。
時勝大士生大悲心，我今當捨所重之身，此虎或為飢餓所逼，儻能還食自所生子。
即上高山自投虎前，為令虎子得全性命。是時大地及諸大山，皆悉震動驚諸蟲獸。
虎狼師子四散馳走，世間皆闇無有光明。是時二兄故在竹林，心懷憂惱愁苦涕泣，
漸漸推求遂至虎所，見虎虎子血污其口，又見骸骨髮毛爪齒，處處迸血狼藉在地。
時二王子見是事已，心更悶絕自躄於地，以灰塵土自塗坌身，忘失正念生狂癡心。
所將侍從覩見是事，亦生悲慟失聲號哭，互以冷水共相噴灑，然後蘇息而復得起。
是時王子當捨身時，正值後宮妃垢婇女，眷屬五百共相娛樂。王妃是時兩乳汁出，
一切肢節痛如針刺，心生熱惱似喪愛子，於是王妃疾至王所，其聲微細悲泣而言。
大王今當諦聽諦聽，憂愁盛火今來燒我，我今二乳俱時汁出，身體苦切如被針刺。
我見如是不祥瑞相，恐更不復見所愛子，今以身命奉上大王，願速遣人求覓我子。
夢三鴿雛在我懷抱，其最小者可適我心，有鷹飛來奪我而去，夢是事已即生憂惱。
我今愁怖恐命不濟，願速遣人推求我子。是時王妃說是語已，即時悶絕而復躄地。
王聞是已復生憂惱，以不得見所愛子故，其王大臣及諸眷屬，悉皆聚集在王左右，
哀哭悲號聲動天地。爾時城內所有人民，聞是聲已驚愕而出，各相謂言今是王子，
為活來耶為已死亡？如是大王常出軟語，為眾所愛今難可見。已有諸人入林推求，
不久自當得定消息，諸人爾時慞惶如是，而復悲號哀動神祇。爾時大王即從座起，
以水灑妃良久乃蘇，還得正念微聲問王，我子今者為死活耶？爾時王妃念其子故，
倍復懊惱心無暫捨，可惜我子形色端正，如何一旦捨我終亡？云何我身不先薨沒？
而見如是諸苦煩事。善子妙色猶淨蓮華，誰壞汝身使令分離？將非是我昔日怨讐，
挾本業緣而殺汝耶？我子面目淨如滿月，不圖一旦遇斯禍對，寧使我身破碎如塵，
不令我子喪失身命。我所見夢已為得報，直我無情能堪是苦。如我所夢牙齒墮落，
二乳一時汁自流出，必定是我失所愛子，夢三鴿雛鷹奪一劫，三子之中必定失一。
爾時大王即告其妃，我今當遣大臣使者，周遍東西推求覓子，汝今且可莫大憂愁。
大王如是慰喻妃已，即便嚴駕出其宮殿，心生愁惱憂苦所切，雖在大眾顏貌憔悴。
即出其城覓所愛子，爾時亦有無量諸人，哀號動地尋從王後。是時大王旣出城已，
四向顧望求覓其子，煩惋心亂靡知所在。最後遙見有一信來，頭蒙塵土血污其衣，
灰糞塗身悲號而至。爾時大王摩訶羅陀，見是使已倍生懊惱，擧首號叫仰天而哭。
先所遣臣尋復來至，旣至王所作如是言，願王莫愁諸子猶在，不久當至令王得見。
須臾之頃復有臣來，見王愁苦顏貌憔悴，身所著衣垢膩塵污。大王當知一子已終，
二子雖存哀悴無賴，第三王子見虎新產，飢窮七日恐還食子，見是虎已深生悲心。
發大誓願當度眾生，於未來世證成菩提，即上高處投身虎前，虎飢所逼便起噉食。
一切血肉已為都盡，唯有骸骨狼藉在地。是時大王聞臣語已，轉復悶絕失念躄地，
憂愁盛火熾然其身，諸臣眷屬亦復如是。以水灑王良久方蘇，復起擧首號天而哭。
復有臣來而白王言，向於林中見二王子，愁憂苦毒悲號涕泣，迷悶失志自投於地。
臣即求水灑其身上，良久之頃及還蘇息，望見四方大火熾然，扶持暫起尋復躄地。
擧首悲哀號天而哭，乍復讚歎其弟功德。是時大王以離愛子，其心迷悶氣力惙然，
憂惱涕泣並復思惟，是最小者我所愛重，無常大鬼奄便吞食。其餘二子今雖存在，
而為憂火之所焚燒，或能為是喪失命根。我宜速往至彼林中，迎載諸子急還宮殿。
其母在後憂苦逼切，心肝分裂或能失命。若見二子慰喻其心，可使終保餘年壽命。
爾時大王駕乘名象，與諸侍從欲至彼林，即於中路見其二子，號天扣地稱弟名字。
時王即前抱持二子，悲號涕泣隨路還宮，速令二子覲見其母。佛告樹神汝今當知，
爾時王子摩訶薩埵，捨身飼虎今我身是，爾時大王摩訶羅陀，於今父王輸頭檀是。
爾時王妃今摩耶是，第一王子今彌勒是，第二王子今調達是。爾時虎者今瞿夷是。
時虎七子今五比丘，及舍利弗目揵連是。爾時大王摩訶羅陀，及其妃后悲號涕泣，
悉皆脫身御服瓔珞，與諸大眾往竹林中，收其舍利即於此處，起七寶塔是時王子，
摩訶薩埵臨捨命時，作是誓願願我舍利，於未來世過算數劫，常為眾生而作佛事。
說是經時，無量阿僧祇諸天及人，發阿耨多羅三藐三菩提心。樹神，是名禮塔往昔因緣。」爾時佛神力故，是七寶塔即沒不現。
金光明經讚佛品第十八
爾時，無量百千萬億諸菩薩眾，從此世界至，金寶蓋山王如來國土，到彼國土已五體投地，為佛作禮却住一面，合掌向佛異口同音，而讚歎曰：
如來之身金色微妙，其明照耀如金山王，身淨柔軟如金蓮華，無量妙相以自莊嚴。
隨形之好光飾其體，淨潔無比如紫金山，圓足無垢如淨滿月，其音清徹妙如梵聲。
師子吼聲大雷震聲，六種清淨微妙音聲，迦陵頻伽孔雀之聲，清淨無垢威德具足。
百福相好莊嚴其身，光明遠照無有齊限，智慧寂滅無諸愛習，世尊成就無量功德。
譬如大海須彌寶山，為諸眾生生憐愍心，於未來世能與快樂。如來所說第一深義，
能令眾生寂滅安隱，能與眾生無量快樂，能演無上甘露妙法，能開無上甘露法門。
能入一切無患窟宅，能令眾生悉得解脫，度於三有無量苦海，安住正道無諸憂苦。
如來世尊功德智慧，大慈悲力精進方便，如是無量不可稱計，我等今者不能說喻。
諸天世人於無量劫，盡思度量不能得知，如來所有功德智慧，無量大海一滴少分。
我今略讚如來功德，百千億分不能宣一，若我功德得聚集者，迴與眾生證無上道。
爾時信相菩薩，即於此會從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而說讚言：
世尊百福相好微妙，功德千數莊嚴其身，色淨遠照視之無厭，如日千光彌滿虛空。
光明熾盛無量無邊，猶如無數珍寶大聚，其明五色青紅赤白，琉璃頗梨如融真金。
光明赫奕通徹諸山，悉能遠照無量佛土，能滅眾生無量苦惱，又與眾生上妙快樂。
諸根清淨微妙第一，眾生見者無有厭足，髮紺柔軟猶孔雀項，如諸蜂王集在蓮華。
清淨大悲功德莊嚴，無量三昧及以大慈，如是功德悉以聚集，相好妙色嚴飾其身。
種種功德助成菩提，如來悉能調伏眾生，令心柔軟受諸快樂，種種深妙功德莊嚴。
亦為十方諸佛所讚，其光遠照遍於諸方，猶如日月充滿虛空，功德成就如須彌山。
在在示現於諸世界，齒白齊密猶如訶雪，其德如日處空明顯，眉間毫相右旋宛轉。
光明流出如琉璃珠，其色微妙如日處空。
爾時道場菩提樹，復說讚曰：
南無清淨無上正覺，甚深妙法隨順覺了，遠離一切非法非道，獨拔而出成佛正覺。
知有非有本性清淨，希有希有如來功德，希有希有如來大海，希有希有如須彌山。
希有希有佛無邊行，希有希有佛出於世，如優曇華時一現耳，希有如來無量大悲。
釋迦牟尼為人中日，為欲利益諸眾生故，宣說如來妙寶經典。善哉如來諸根寂滅，
而復遊入善寂大城，無垢清淨甚深三昧，入於諸佛所行之處。一切聲聞身皆空寂，
兩足世尊行處亦空，如是一切無量諸法，推求性相亦皆空寂。一切眾生性相亦空，
狂愚心故不能覺知，我常念佛樂見世尊，常作誓願不離佛日。我常於地長跪合掌，
其心戀慕欲見於佛，我常修行最上大悲，哀泣雨淚欲見於佛，我常渴仰欲見於佛，
為是事故憂火熾然，惟願世尊賜我慈悲，清冷法水以滅是火。世尊慈愍悲心無量，
願賜我身常得見佛，世尊常護一切人天，是故我今渴仰欲見。聲聞之身猶如虛空，
焰化響化如水中月，眾生之性如夢所見，如來行處淨如琉璃，入於無上甘露法處，
能與眾生無量快樂。如是行處微妙甚深，一切眾生無能知者，五通神仙及諸聲聞，
一切緣覺亦不能知。我今不疑佛所行處，惟願慈悲為我現身。爾時世尊從三昧起，
以微妙音而讚歎言，善哉善哉樹神善女，汝於今日快說是言，一切眾生若聞此法，
皆入甘露無生法門。
金光明經囑累品第十九
爾時釋迦牟尼佛，從三昧起現大神力，以右手摩諸菩薩摩訶薩頂，與諸天王及諸 龍王，二十八部散脂鬼神大將軍等，而作是言：「我於無量百千萬億，恒河沙劫，修習是金光明微妙經典，汝等當受持讀誦，廣宣此法。復於閻浮提內無令斷絕。若有善男子善女人，於未來世中，有受持讀誦此經典者，汝等諸天常當擁護。當知是人於未來世，無量百千人天之中，常受快樂。於未來世值遇諸佛，疾得證成，阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時諸大菩薩，及天龍王，二十八部散脂大將等，即從座起到於佛前，五體投地俱發聲言：「如世尊勅當具奉行。」如是三白：「如是世尊當具奉行。」於是散脂大將等，而白佛言：「如世尊勅，若未來世有受持是經，若自書若使人書，我等與此，二十八部諸鬼神等，常當隨侍擁護，隱蔽其身。是說法者，皆悉消滅諸惡令得安隱，願不有慮。」爾時釋迦牟尼佛，現大神變，十方無量世界，悉皆六種震動。是時諸佛皆大歡喜，囑累是經故，讚美持法者，現無量神力。於是無量無邊阿僧祇，菩薩摩訶薩大眾，及信相菩薩，金光，金藏，常悲，法上等，及四天大王十千天子，與道場菩提樹，堅牢地神，及一切世間天人阿脩羅等，聞佛所說，皆發無上菩提之道，踊躍歡喜作禮而去。
金光明經卷第四
昔溫州治中張居道，滄州景城縣人，未莅職日，因適女事屠宰諸命，牛羊豬雞鵝鴨之類，未踰一旬卒得重病，絕音不語，因爾便死唯心尚暖，家人不即葬之，經三夜便活，起坐索食。諸親非親隣里遠近聞之，大小奔起。居道即說由緣，初見四人來，一人杷棒，一人杷索，一人杷袋，一人著青，騎馬戴帽至門下馬，喚居道著前，懷中枚一張文書，以示居道，看乃是豬羊等，同詞共訟居道。其詞曰：「豬等雖前身積罪，合受畜生之身，配在世間自有年限，年滿罪畢自合成人，然豬自計受畜生身，化時未到，遂被居道枉相屠害，時限缺少更歸畜生，一箇罪身再遭刀机，在於幽法理不可當，請裁後有判差，司命追過，使人見居道看遍。」即唱三人近前，一人以索繫居道咽，一人以袋收居道氣，一人以棒朾居道頭，及縛兩手將去直行。一道向北行至路半，使人即語居道：「吾被差來時，檢爾算壽元不合死，但坐爾殺爾許眾生，被怨家逮訟。」居道即報云：「俗世肉眼但造罪，不識善惡，但見人俗殺生無數，不見此驗交報。而居道當其凶首，緘口受死，當何方便而求活命？自咎往悞悔難可及。」使人曰：「怨家詞主三十餘頭，專在閻羅王門底，懸精待至，我輩入道當由其側，非但王法嚴峻。但見怨家，何由免其躓頓之苦。」居士聞之彌增驚怕，步步倒地，前人製繩挽之，後人以棒打之，居道曰：「自計所犯誠難免脫，若為乞示餘一計校，且得免逢怨家之面，閻王峻法當如是何？」使人語居道云：「汝但能為所殺眾生發心，願造金光明經四卷，當得免脫。」居士承教連聲再唱：「願造金光明經四卷，盡身供養，願怨家解釋。」少時望見城門，使人引東向入曲向北，見閻王廳前無億數人，問辯答欵，著枷被鎖連櫂履械，鞭撻狼藉，哀聲痛響不可聽聞。使人即過狀，閻王唱名出見，王曰：「此人極大罪過，何為捉來遲脫？令此豬等再訴。急喚訴者將來。」使人走出，諸處叫喚求覓所訴，命者不得走來報王：「諸處追覓豬等不見。」王即更散遣人分頭求覓，巡問曹府咸悉稱無。王即怙五道大神，檢化形案。少時有一主者杷狀走來，其狀云：「依檢其日得司善報世人，張居道為殺生故，願造金光明經四卷，依料其所遭殺，並合乘此功德，隨業化形。牒至准法處分者，其張居道怨家訴者，以其日准司善牒並判，化從人道生於世界訖。」王旣見狀極懷歡喜曰：「居道雖殺眾生，能設方便為其發願，倏造功德，令此債主便生人路。旣無執對，偏詞不可懸信，判放居道再歸生路，當宜善念多造功德，斷味止殺勿復慳貪惜財，不作橋梁專為惡業。」於是出城如從夢歸，居道當說此由緣，發心造經一百餘人，斷肉止殺不可計數。此經天下少本詢訪不獲。聘歷諸方，遂於衛州禪寂寺檢得，抄寫隨身供養，後居道及至當官之日，合家大小悉斷肉味。其溫州安固縣丞妻病，一年絕音不食，獨自狂語口中唱痛，叩頭死罪狀有所訴。居道聞之為其夫說，如此之狀是怨家債命。文案未定故命不絕，自當思忖省悟以來，由緣所問殺害身命，急為造光明經，分明懺唱此經。側近無本，唯居道家有此經，縣丞依遵其教，請本雇人抄寫未畢，妻便醒悟說云：「狀如夢惽惛，常有豬雞鵝鴨，一日三過競來咬嚙，痛不可當，從來應其到時，遂乃不見，唯有惑豬惑羊，或雞之類，皆是人身來與我別。云雖是怨家遭儞屠害，以為我敬造功德，所以令我得化形成人，今與怨家散不相逮債。」語訖即去，因爾不復如此，病即輕差平復如本。當此之時溫洲一郡，所養雞豬鵝鴨肉用之徒，咸悉放生，家家斷肉人人善念，不立屠行。爰及比州鄰縣，聞此並起淨行，不止一家，當今所殺無所徵効者，斯是眾生業滿合死故，故無報應。只是盡其人身，還作畜生被他屠殺。若眾生日限未足，遭人殺害，立被訟訴世人卒死，及羸病連年累月，眠中唱痛狂言惑語，並是眾生執注。文案一定方始命斷。一切眾罪懺悔皆滅，唯有殺生懺悔不除，為有怨家專心訟對，自非為其倏造經像，或被人遣，或事計難禁，殺事不已者當生慚愧，為其傷歎將刀所殺，如割巴肉。或衛賣與人，取其財價為以豐足，皆須一本一造，分明懺唱，令此功德資及怨家，早生人道，考訟自休不復報逮，善男女等明當誡之。
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