菩薩瓔珞經卷第六（一名現在報經）
姚秦涼州沙門竺佛念
無量逕品第十八
佛告善男子善女人：「奉持修習三禪行者，便獲具足諸善功德，遊諸佛國，供養承事諸佛世尊。」爾時世尊在大眾中，便說斯偈：
過去恒沙佛，皆由三禪法，無相不願法，乃應聖律行。
三禪根本法，自致得泥洹，正使無量誦，未能盡其法。
若使一士夫，住壽無量劫，於中欲宣說，不盡三禪本。
自觀過去識，非意所能宣，未來識亦然，非有非無識。
無形不可見，然種生死病，思惟九地法，後乃得覺寤。
梵行清淨法，擁護如來教，欲一一分別，未暢如來身。
三世無等尊，破有諸欲網，牽連諸縛著，永盡而無餘。
觀世諸有變，生生不常停，況欲知識本，現身六窠窟。
本我不造有，染有乃生垢，皆由三禪法，乃坐道樹下。
若有族姓子，施心欲量計，分別如來身，來悉如毫毛。
過去諸法界，一一不思議，斯由此三禪，乃得稱名號。
若欲計識本，分別非有法，所趣無數變，乃應三禪行。
我生旣自安，亦能安眾人，然人思想多，我導引使知。
我從本等定，行觀覺三禪，非有地識想，超越過去行。
生本從我人，流轉趣五道，能盡一生垢，乃謂應三禪。
究竟有三法，審鑒本染要，二為現在慧，道觀是謂三。
能盡此義趣，三禪無量行，此亦不可思，究盡三法行。
又知恩愛本，漸漸轉入定，旣自從師受，後乃成道覺。
或現三千世，如人掌觀珠，一一入淨觀，洗浴諸塵勞。
若人圖度定，欲以斗解量，雖可建此心，豈當有此理。
心念無邊涯，生生無有息，如水趣于海，不見有增減。
況人欲得量，心之本根原，欲尋心所念，豈當有此理。
聖人所以降，示現出於世，故欲量度空，令知斛斗量。
分別念生生，前後及中間，一一悉能知，斷種生死本。
人心非一類，造行若干種，自墜墮本際，遂自陷於淵。
過去諸恒沙，諸法悉同等，皆由三禪行，得成無上道。
將來諸如來，亦當執此行，安處諸眾生，俱同成道覺。
如我今成佛，王此諸世界，亦由三世慧，得成無上道。
爾時世尊說此偈已，便告善男子善女人：「過去無數恒沙劫中，有佛出世名曰，見無如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛世尊，亦於此處成佛。時有國王名曰吉滿，於此治化人民熾盛，五穀豐熟七寶成就，所謂七寶者，珠寶，輪寶，玉女寶，馬寶，象寶，典藏寶，典兵寶。復有千子多伎勇捍，六藝備具。爾時吉滿大王，年旣衰末欲捨王位，從彼如來至真等正覺，淨修梵行。即授王位與第一太子，便詣見無佛所，求修梵行，追尋彼佛十二年中，修此三禪，時猶未解一句之義。復從彼佛去世已來，中間二十大劫無佛。後有佛出，復詣彼佛修於梵行，如是經歷十二億那術諸佛，一一諸佛所淨修梵行。復從彼來供養無數諸佛，久後乃遇光明如來，至真等正覺，從彼受三禪慧，乃今方乃得之。」佛告諸來會者：「爾時吉滿國王者，豈異人乎？莫造斯觀，何以故？爾時吉滿國王，今我釋迦文佛，如來至真等正覺。是從彼已來，今乃獲此三禪，本行自致成佛，坐于道場。」爾時世尊復說頌曰：
念我積功德，經歷無數佛，遭遇諸塵勞，未能自拔濟。
其間復供養，恒沙無數佛，妻子國財施，未獲此三法。
後遇光明尊，始得此尊慧，其間修淨行，始寤三禪法。
澹然無憂畏，無生無染污，眾相自嚴飾，故號人中尊。
由我平等慧，不起眾想著，化此天世人，典領三界尊。
爾時世尊說此偈已，時座上百千億眾生，皆發無上正真道意，復有諸天世人，隨所念道各自成就。爾時有菩薩名曰淨，白佛言：「夫轉輪聖王典四天下，便能俱足七寶，然後乃名為轉輪聖王，如來至真等正覺，有七法度無極，然後乃名為至真等正覺，今問如來七法，為有形為無形？」佛言：「止止族姓子，吾今解汝機辯，如族姓子所問，如來七法則無有形，何以故？此法甚深不可窮盡，但為眾生故現有窮盡，然此七法無有窮盡。」爾時淨菩薩白佛言：「轉輪七寶復有形耶？無有形耶？」佛言：「亦有形亦無形，亦有情亦無情，云何有形有情？玉女寶象寶馬寶，典藏寶典兵寶，是為有形有情。云何有形無情？輪寶珠寶，是為有形無情。」爾時淨菩薩白佛言：「世尊，如轉輪聖王在天之坐，意有所念尋念即至。爾時，有形有情王念便至，為有情而至？無情而至？」佛言：「此雖有情王念便至，非彼知王意至。」淨菩薩白佛言：「彼雖有情，何異輪寶珠寶乎？」佛言：「云何族姓子？輪寶珠寶亦由念至，然此二者，有音響言教不乎？」淨菩薩言：「無有言教。」佛言：「如是族姓子，雖有情以念故則至，不取言教。」淨菩薩復白佛言：「云何世尊？若轉輪聖王心念便至，欲使輪寶珠寶，有言教者得不乎？」佛言：「得，何以故？轉輪王威力使然，便有言教。」淨菩薩言：「轉輪聖王非通非感，云何使無情而有言教？」佛言：「轉輪聖王得世俗通，能使世物如念所應，但未能使有情之物，令至無情。」淨菩薩復言：「云何使有情之物，令至無情？」佛言：「族姓子，今當為汝一一分別，有情之物令至無情，無情之物令至有情，善思念之當為汝說。如轉輪聖王，觀彼有形有情眾生，愛而樂者未能捨離，欲使永存終無變易，自念己身受王聖位，但覩其福不覩磨滅，是謂無形之物，是謂無形之物欲使有情。如善男子善女人，已成道迹恒自思惟：『我今捨故不復愛樂，欲滅此形無染於識。』是謂有形而滅於情。」佛言：「族姓子，如四法界，一一法界增，諸界有損。諸界悉增一界有損，此由有情而增，不由無情而增。」淨菩薩復白佛言：「如世尊言，我今當說有情至無情，無情至有情，今如來但說有情至無情，不聞如來說無情至有情。」佛言：「善哉善哉！族姓子，今教汝問者皆佛威神，我今反問汝，當一一報我。云何族姓子，若有善男子善女人，初在覺地成就學法，七無漏觀。是時復有凡夫，過去當來現在心不乎？」答曰：「無也世尊。」佛言：「如是如是，族姓子，是謂無情於有情。」佛復問淨菩薩：「云何族姓子，如今無學修九清淨道。爾時復有七無漏觀不乎？」答曰：「無也世尊。」佛復言：「族姓子，不退轉菩薩，得虛空觀修十六聖行，爾時，無學修九清淨道不乎？」答曰：「不也世尊。」佛言：「如是如是，族姓子，是謂無情於有情。」佛復問：「云何族姓子？如今八住菩薩，得佛形相，獲三十二聖諦，爾時復有九清淨道不乎？」答曰：「無也世尊。」佛言：「如來如來，族姓子，是謂無情於有情。」佛復問淨菩薩曰：「云何族姓子，九地菩薩爾時，復有三十二聖諦不乎？」答曰：「無也世尊。」佛言：「如是如是，族姓子，是謂無情於有情。」佛復問淨菩薩曰：「云何族姓子，如今如來至真等正覺，最後降伏十四諸塵垢，爾時復有三禪行不乎？」答曰：「無也世尊。」佛言：「如是如是族姓子，是謂無情於有情。」佛復告淨菩薩：「今已為汝說有情於無情，無情於有情，便能具足如來道教，上菩薩位進趣道場，猶如月光眾生中明，普曜一切莫不蒙照。菩薩摩訶薩，具足有情於無情，無情於有情，便能具足如來聖行，身黃金色眾德巍巍，猶紫磨金山眾智自在。」爾時淨菩薩白佛言：「世尊，今日如來至真等正覺，有情於無情耶？無情於有情耶？」爾時世尊聞淨菩薩，問此義已，便放身支節光明，普照無量諸佛剎土，盡令金色。還攝光明，便告淨菩薩曰：「善哉善哉！族姓子，今以無相之法，而問如來此義。如來至真等正覺，已過九地，有情於無情至成得佛，乃至道場，是謂無情於有情，何以故？皆由眾生有想著故。」爾時淨菩薩復白佛言：「如世尊所說，以眾生故無情於有情，如來今日未離耶？」佛言：「己離，雖處亦不染。」又問：「云何世尊？如來別情，乃使無情於有情？唯有無情於有情耶？」佛言：「族姓子，如來無復別情，更有無情於有情，但以第一義故，無情於有情。」淨菩薩復問：「云何於無情？云何於有情？」佛言：「族姓子，我無辟支佛，阿羅漢心，然有慈悲喜護，是謂無情於有情。」淨菩薩言：「如來今日無情於有情，頗有無情於無情乎？」佛言：「有。」淨菩薩問曰：「何者是？」佛言：「我今心滅託在無為，是謂無情於無情。」淨菩薩問曰：「無為亦有情，無情亦有情，名假號耶？云何世尊言，我今心滅託在無為？」佛言：「族姓子，如是如是，如汝所言，一切諸法皆悉假號，是亦有情於無情，無情於有情。」淨菩薩復白佛言：「如世尊所說，諸法亂諸法不定，諸法無常，云何於假號法中，復說無情於有情，有情於無情？」佛言：「云何族姓子，我今當以第一義問汝，汝當以一一報我，汝今有情耶無情耶？」答曰：「有情。」佛言：「汝情何所立？」答曰：「立於無情。」佛言：「汝情有情，云何立於無情？」答曰：「捨有趣無故，立於無情。」佛言：「無情旣無為何所立？」答曰：「立無所立。」佛言：「汝今用何等法，立無所立？」答曰：「我今不見有情，不見無情，故立無所立。」佛言：「族姓子，汝言一切諸法假號，云何於假號法中，說有情於無清？說無情於有情？若當爾者，諸法亂諸法不定，諸法無常。汝今復說，亦不有情亦不無情，故立無所立。」爾時淨菩薩默然不報。佛言：「族姓子，汝觀何等義默然不報？」淨菩薩言：「我觀第一義中，無言無說故默然耳。」佛言：「如是如是，族姓子，一切諸法皆悉假號，於假號法中非真非有，以染污心故眾生不達，各自稱說此是泥洹，此是生死。以第一義清淨觀者，亦無泥洹亦無生死。」爾時世尊便說斯偈：
一切諸法界，本無無所有，生死不達觀，謂為法自爾。
經歷三世俗，進求菩薩道，退轉如恒沙，豈有達本無。
十力哀現世，愍念群品等，為演假號法，令知至道明。
解脫無等侶，速疾演法音，無量眾生類，充以法甘露。
大道無形像，非有情無情，恒生染污心，不獲三禪本。
若欲修習本，清淨七無漏，宣暢九淨地，是謂趣道門。
初欲趣道場，繫著十四心，得佛乃當滅，然後成道果。
十六諸聖諦，菩薩諸法印，授別甘露慧，因號為如來。
三十二法本，菩薩神通慧，消滅三世患，漸至於泥洹。
夫欲求佛道，莊嚴佛剎土，聲遍十方世，修禪乃得獲。
無漏三禪行，諸佛深奧藏，為眾生立誓，為說無死法。
行盡不造行，果亦無果報，道從平等慧，心一無邪念。
四信如來寶，六種為世塵，七覺悟淨鬘，八道具乃成。
世俗五通道，如鳥逝虛空，係命在地大，不免生死難。
六通大乘道，遊戲虛空淵，至竟不退轉，斯安非有餘。
慧觀達清淨，悉照闇冥中，無著亦不染，故號為天尊。
道生不自生，因緣乃有道，法法不自知，虛寂何為道？
人本處生死，流浪不自覺，精進不懈怠，漸漸應聖律。
心珠素自明，不假外光明，日月有五翳，何能有所照？
佛本行清淨，心慧無瑕塵，自濟復濟彼，所至無罣礙。
能斷諸悕望，蠲除諸縛著，照以諸法光，莫知愚冥闇。
泥洹性清淨，不見有往還，深微不可覩，澹然不變易。
入禪一定意，感動諸十方，神足道力強，八等不虧損。
所以發弘誓，雨淚愍眾生，咸念代受苦，此為實奇特。
人不計無常，貪著三界榮，如風吹落葉，流轉隨所趣。
虛空無邊際，道行亦無邊，空報以音響，虛寂無根本。
人本出母胎，隨行染五趣，善惡追人形，如影隨其身。
若能滅五陰，神識還歸空，不復生老死，是處實快樂。
若知諸佛藏，深奧不可覩，越界超三世，顧眄生死岸。
本我為愚惑，入此然熾鑊，今得離此災，遊戲清淨淵。
我今雖免苦，自離彼不離，獨善非弘誓，何必取滅度？
復來還現生，權化處塵勞，曠濟無有涯，不厭劫數期。
日度如恒沙，如己無等侶，不計如毫釐，宣暢自功勳。
不念度者近，未度者為遠，心識澹然一，至竟無罣礙。
色相是身具，容好無雙比，諸根遂純熟，乃至為大憙。
利根具足行，覺寤猶復漸，會值愚癡者，此乃甚為難。
菩薩入定意，不念有無想，獨步無所畏，德過諸山岳。
行者有五品，進退中間法，立志如安明，心堅不可動。
六度大神慧，神足通往來，法界無三念，故能轉法輪。
本積無量善，自致仁中聖，道等無三本，心計內外淨。
性行有若干，行法無有異，但為世辯者，分別有差品。
過行有累劫，未曾起想念，故遊心無彊，虛空無有滯。
地為至誠本，能忍穢不穢，慧心所含容，不見度不度。
聖人行甚奇，能忍此眾苦，億劫行功德，乃成一法本。
三定空無相，無願行諸法，眾智十力慧，超越無生處。
本修音響慧，八聲甚淨妙，分別五陰行，蠲除思想貪。
沈湮生死本，不求出要路，三本不捨本，乃出於道要。
自識宿命通，法身不思議，壞有成無等，是力不可沮。
虛空無量界，非一非二三，隨行本誓願，淨修眾妙道。
生死滓濁法，愚士所貪樂，慧觀無染著，永除愚惑法。
菩薩樂寂靜，思惟無量法，現在不生滅，非有非不有。
自識宿命智，觀本生死根，如人臨江海，爾乃戰慄懼。
弘誓度無極，平正道地行，坐臥入深藏，常離穢污行。
地水火風空，神識猗著住，欲求禪窟處，不知神識趣。
人亦信復然，因緣共合會，識離四大空，不知各所趣。
法海無有涯，受入內外塵，本性自清淨，不識別污染。
大道本無法，觀法內外淨，不念去來今，世智無等雙。
曉眾一切音，有量無量法，劫數磨滅法，豈有常存者。
能斷眾生厄，永離四魔地，貪嫉本無性，爾乃應淨觀。
本坐樹王下，初夜中亦然，一心一意止，定意無復亂。
七日體不傾，咸察三世法，滅一無復一，從是乃覺寤。
今旣得成佛，愍念未度者，興轉無上法，在於鹿野苑。
先說四明慧，苦習盡道慧，為未覺寤者，三說乃成就。
一切無量眾，初聞甘露法，皆得無生心，無復有生滅。
雖現於此生，神遊無量界，在在轉法輪，處處現變化。
於此現作佛，十月處母胎，聖人無塵垢，不耽在五欲。
是故精進學，念離有無識，體性行自然，不毀於法界。
過者不可量，來者亦無盡，現在復變易，神識為所在？
識為生死本，流浪無窮已，欲至無為岸，三禪為第一。
願得無色法，染以無形服，於無自娛樂，不願處三有。
念我本牢誓，為本際眾生，故復隨俗人，不闕弘誓心。
菩薩行三本，互有勝負心，我今乃自達，為精進中最。
如來所現變，無有能思量，或處巖石間，寂默無言說。
分別內六塵，無我無人想，外法亦當爾，常想非常想。
吾從初發意，立行不為己，今雖得先寤，豈不為餘者。
所以力勤學，恐負本所願，故度未度者，是謂如來誓。
佛本初發願，不念劫數難，雖處於塵欲，此苦亦不久。
正法本無一，差品有三號，道如日月照，無有高下心。
一智及一慧，本從一願成，我今不捨一，故號第一尊。
二觀從一法，從念過三苦，本無苦境界，法身自分別。
菩薩執權慧，教人無法想，真人意常淨，不念起無起。
恒以大慈心，不念眾生闕，由是自瓔珞，法義具足慧。
道本自無我，此出眾生口，不可為眾生，說本自無我。
今當說有行，漸令見道迹，令知無常想，久當自覺寤。
在世修聖行，終不失義本，不以文字故，顯現於世人。
從諸佛受教，遊戲諸定意，人中神龍步，獲四無所畏。
如來別有諦，一一不思議，無猗無所染，故號人中尊。
凡人學世典，齊可至無想，不如一句義，不與生死處。
爾時世尊說此偈已：「云何族姓子，審解此義，有情無情不乎？」答曰：「如是世尊，實無等倫。若有善男子善女人，諷誦受持有情於無情，無情於有情義者，便能具足一切諸法，何以故？諸佛世尊一切賢聖，皆由此義而得成佛。自今已後，我等善男子善女人，皆當擁護是，善男子善女人，受持諷誦有情於無情，無情於有情者，何以故？如我所觀如來所說，過去當來今現在佛，皆由此義而得成就，我等亦當逮此法義。」爾時有菩薩名曰無觀，即從座起偏露右臂，叉手長跪白佛言：「世尊，我等八人於此賢劫中，當擁護是善男子善女人，受持諷誦是句義者，便當獲十功德福，云何為十？一者，得無形相法。二者深入法藏，三者辯才第一，四者得無量法，五者獲捷疾智，六者，不捨弘誓心，七者定意自在，八者，逆知眾生念，九者立無生心，十者行本自然。若善男子善女人，受持諷誦此句義者，便當獲十功德。若使三千大千剎土，滿中善男子善女人，皆令成就得菩薩道故；不如是善男子善女人，受持諷誦此一句義，何以故？諸善功德皆由是生。」爾時世尊告淨菩薩：「云何族姓子？令三千大千剎土眾生，盡為釋提桓因，其功德福寧為多不？」淨菩薩白佛言：「甚多甚多世尊。」佛言：「故不如立信善男子善女人，修三禪本，其功德福甚多甚多。」佛言：「云何族姓子？若三大千剎土眾生，盡為梵天，一一梵天神德無量，其功德福寧為多不？」淨菩薩白佛言：「甚多甚多，世尊。」佛言：「故不如一地菩薩摩訶薩，修三禪行，其功德福不可稱量，不可以譬喻為比。」佛復告淨菩薩曰：「云何族姓子？若善男子善女人，在一地得菩薩號，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」淨菩薩白佛言：「甚多甚多，世尊。」佛言：「故不如二地菩薩摩訶薩，修三禪行，其功德福不可稱量，何以故？二地三禪行，非一地所能及。」佛復告淨菩薩曰：「云何族姓子，若二地菩薩皆令成就，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」淨菩薩白佛言：「甚多甚多，世尊。」佛言：「故不如三地菩薩摩訶薩，修三禪行，其功德福不可稱量，何以故？三地菩薩非二地所及。」佛復告淨菩薩曰：「云何族姓子，若三地菩薩皆令成就，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」淨菩薩白佛言：「甚多甚多，世尊。」佛言：「故不如四地菩薩摩訶薩，修三禪行，其功德福不可稱量，何以故？四地三禪，非三地三禪所及。」佛復告淨菩薩曰：「云何族姓子，若四地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」淨菩薩白佛言：「甚多甚多，世尊。」佛言：「故不如五地菩薩摩訶薩，修三禪行，其功德福不可稱量，何以故？五地三禪，非四地三禪所及。」佛復告淨菩薩曰：「云何族姓子，若五地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」淨菩薩白佛言：「甚多甚多，世尊。」佛言：「故不如六地菩薩摩訶薩，修三禪行，其功德福不可稱量，何以故？六地三禪，非五地三禪所及。」佛復告淨菩薩曰：「云何族姓子，若六地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」淨菩薩白佛言：「甚多甚多，世尊。」佛言：「故不如七地菩薩摩訶薩，修三禪行，其功德福不可稱量，何以故？七地三禪，非六地三禪所及。」佛復告淨菩薩曰：「云何族姓子，若七地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」淨菩薩白佛言：「甚多甚多，世尊。」佛言：「故不如八地菩薩摩訶薩，修三禪行，其功德福不可稱量，何以故？八地三禪，非七地三禪所及。」佛復告淨菩薩曰：「云何族姓子，若九地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」淨菩薩白佛言：「甚多甚多，世尊。」佛言：「故不如十地菩薩摩訶薩，修三禪行，其功德福不可稱量，何以故？十地三禪，非九地三禪所及。」佛復告淨菩薩曰：「云何族姓子，若十地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」淨菩薩白佛言：「甚多甚多，世尊。」佛言：「故不如一生補處菩薩摩訶薩，何以故？一生補處三禪，非十地三禪所及。」佛復告淨菩薩曰：「云何族姓子，若一生補處菩薩修三禪行，遍滿三千大千世界，云何族姓子？其功德福寧為多不？」淨菩薩白佛言：「甚多甚多，世尊。」佛言：「故不如一如來至真等正覺，須臾之間念三禪，得其功德，其功德福不可稱量。一切諸佛世尊由是三禪，而得具足一切諸法。」爾時世尊便說斯偈：
三禪諸佛母，出生一切法，拔濟眾生苦，得為人中尊。
十地菩薩種，所獲禪不同，本慧無若干，息心為第一。
現在十六法，於中自娛樂，不猗三毒本，乃應十句義。
超越無量界，不失本觀行，度脫諸眾生，是謂三禪行。
諸法如夢幻，非有非不有，盡化一切類，是謂三禪行。
雖未在十地，能施作佛事，能現種種變，是謂三禪行。
無等十二輪，暢演本無行，受入諸根本，是謂三禪行。
人旣知非常，不著世榮寵，真人斷彼此，是謂三禪行。
有情非有情，無情亦復然，道行過三界，是謂三禪行。
生死本無兆，因緣有諸法，彼彼不相知，是謂三禪行。
慈愍普育養，不著身想本，法性無高下，是謂三禪行。
菩薩根本行，惟空無相願，得趣泥洹門，是謂三禪行。
道從四等心，弘誓不可動，十慧超眾道，是謂三禪行。
具檀度無極，拯濟下劣人，隨所充其心，是謂三禪行。
守戒無所犯，如護吉祥瓶，念念不雜想，是謂三禪行。
忍辱行之本，受對心不變，無想如虛空，是謂三禪行。
無數劫精進，終不懷懈怠，教訓眾生類，是謂三禪行。
正受三禪行，一意念不變，感動十方界，是謂三禪行。
智慧大海淵，平等無有二，蠲除諸妄想，是謂三禪行。
善權無方法，變現無有量，不計有貴賤，是謂三禪行。
爾時世尊說此偈已，百千億眾生皆發無上心，得三禪行。
菩薩瓔珞經，隨行品第十九
爾時天龍鬼神，阿須倫，迦留羅，旃陀羅，摩休勒人與非人，及諸菩薩摩訶薩，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，各自生念：「我等欲觀如來，神智變化無量，遊諸世界還復故處，無覺知者。」時有梵天名曰尊復尊，從他方佛剎來，行過三禪無所復畏，即從座起偏露右臂，叉手長跪而作頌曰：
天尊三達智，悉觀三世本，斷惑去狐疑，為現神智道。
如爾性自然，行過超三有，菩薩瓔珞慧，為總何等行？
道樹諸法本，無生心第一，自寤無師受，為隨何行得？
超越下劣地，上慕菩薩道，宣暢四要法，梵行清淨本，
天世眾生類，念念各不同，滅想令不起，何由而得成？
法界本自空，受慧有若干，一行得作佛，復由何等辦？
生死十二海，流暢尚不停，佛慧無邊際，尋究而度之。
道本從一相，斷滅無所生，觀外身塵勞，內法亦復然。
來處去此遠，願樂欲聞法，唯尊一一演，永令無塵湮。
爾時，世尊告尊復尊曰：「善哉善哉！族姓子，能於如來前而問斯義，今當以偈一一分別：
本從無數世，親近善知識，不見本末空，是謂隨行得。
思惟無量法，分別本末空，道果不染污，是謂隨行得。
所念不處邪，不離正法本，一相本自寂，是謂隨行得。
十力王三千，永度彼此岸，修行本無法，消滅五陰苦。
慧明所照處，上徹空無際，善化隨本教，是謂隨行得。
空性澹然安，無願相亦然，三定等有伴，是謂隨行得。
當其入定時，諸法無所有，捨身染一身，是謂隨行得。
諸佛法不異，分別隨其人，過去已滅行，豈復有根兆。
人智所修習，守信為權法，自滅吾我想，是謂隨行得。
從久遠以來，眾生染著有，有竟不自知，豈識無想法。
但為大聖人，分別隨其類，導引以正要，是謂隨行得。
劫數亦不難，令可如彈指，難寤癡惑人，就善乃為難。
一身復一身，經歷億萬姟，愍以無念想，不度終不捨。
行本由自然，利鈍各有品，今蒙大光明，是謂隨行得。
本我自造行，今復受其報，行盡無三界，獨立無所猗。
人想眾常想，非是聖律教，能捨彼此想，是謂隨行得。
計身本自無，況有識神念，愚惑眾生類，初不能捨離。
道忍有五行，初念中亦然，思惟不淨觀，是謂隨行得。
身淨無瑕垢，終不造邪業，所以口真誠，由本無欺故。
道潤所及處，輒得有所濟，由前有麁澁，豈怨潤不及。
弘誓恒平等，不念麁以細，行等無彼此，是謂隨行得。
人知超其難，自守無他念，自濟復濟彼，是謂隨行得。
如人視五色，自起其識想，痛陰由是滋，不離大災患。
識法不可見，緣生若干念，一生復一滅，欲免甚為難。
道慧有五相，分別成敗法，行盡無窠窟，時識竟所在？
一形受一形，身身不磨滅，夫欲伐其樹，欲盡勿捨根。
識根為蔓莚，所至無有礙，力士諸仙道，誰能尋其本？
唯有三界尊，能攝使不逸，燒以智慧火，莫知闇冥處。
無明眾行災，抑遏善根本，洗以八解水，除垢無塵堙。
生死往來苦，今世就後世，咄哉此苦惱，非聖孰能濟？
諸天受福堂，四梵亦復然，行由清淨果，德為人中上。
思惟古昔來，本無三惡趣，本造今自受，何為復有疑？
若使諸世尊，不顯曜道教，便於如來所，可譏說此過。
吾亦愍念汝，受生不達本，如此眾生類，不受聖訓教。
過佛無有量，汝由不覩聞，將來恒沙佛，豈從得蒙濟？
人心霍然寤，不待劫數期，一聞便成佛，不歷諸法界。
但念群品黨，不慇勤於道，所以自墜落，永處五道淵。
如鳥飛虛空，憑翅乃得逝，人無止觀定，何由獲空慧？
生死無限齊，道力過百行，染以無形服，自致道果成。
五陰本無形，為作形色相，德過諸釋梵，為說無相法。
行人觀外色，內識往分別，彼色非我造，我心自往染。
色本非我本，色性竟有無，計我識亦爾，本從何所生？
爾乃自覺悟，外色自空寂，內識亦復爾，澹然本無生。
人念非常空，自觀身本法，爾乃得至彼，永處無為岸。
本受五陰身，欲脫未能離，受胎是大患，未離有何益？
五分法身具，戒定慧解成，熏以道德香，蠲除世臭穢。
人解修明慧，億劫不懈怠，眾德自然具，故號無等倫。
戾意隨習俗，處尊不為憍，隨行從高下，令立永處安。
或入三塗苦，為現權慧智，外如代受苦，內心無所染。
吾昔無數世，修行菩薩道，以獲盡信忍，行過二住地。
爾時諸佛集，普從十方來，為一下劣故，欲令免無救。
諸佛各伸手，障令不至罪，罪力難可蔽，攘手牽入獄。
諸佛尋其後，復到地獄中，欲救彼罪人，令離眾苦惱。
如來神智導，身放大光明，普曜地獄中，晃若同一色。
罪人見光明，無復身痛想，皆悉蒙光明，得離地獄難。
唯彼一眾生，諸佛不能救，五逆不慎行，乃致是苦惱。
吾從是以來，進行不懈怠，不以生死苦，中有變悔心。
今旣得成佛，號字釋迦文，壞敗五陰身，眾德普備具。
受罪無終竟，不識善根原，行盡超眾德，乃應虛空性。
恐今亦當有，受罪無救者，非神力所能，制住令不往。
空性雖清淨，行滿乃得具，神足五通法，未能離此惱。
五陰各有性，所造非一品，忍智度無極，行具乃得成。
道生諸法本，滋長無有法，立志如安明，終不可沮壞。
譬如有士夫，為空施畔齊，此由冀可得，欲免罪甚難。
七寶諸宮室，象馬國財寶，斯盡如幻化，暫有不常停。
轉輪聖王位，統領四天下，是亦磨滅法，無常不久存。
如彼修行人，分別色根原，解知本自爾，是謂成色陰。
身痛有百八，內外中間法，知痛所出生，是應痛陰法。
想如野馬遊，壞有無所有，抑制想不生，是謂應想陰。
三行成三法，滅三乃應三，拔斷三毒根，不染三世有。
五法已成具，不受識無識，無內外六塵，是謂為識陰。
執四方便道，乘四無畏慧，超四道果證，故應四聖要。
生死海無疆，曠大無邊涯，乘六神足道，乃得遊其淵。
愍念愚惑種，忨習不捨離，形如芭蕉樹，有皮裏無實。
我今樹王下，瓔珞諸道品，功勳超百億，世雄尊第一。
今日無等倫，現生於五濁，不為塵垢染，如蓮華無著。
當守護其心，不為塵勞惑，內以八正覺，瓔珞身心法。
外以諸相好，莊嚴諸國土，明慧修二觀，相好自嚴飾。
本行四大成，成敗無所有，前念非後念，新新成塵勞。
施心於一切，高下無所逆，內具度無極，無猗無所處。
守戒常一心，觀彼無所犯，擁護眾道德，不闕戒性行。
三地有十法，無形不可見，權詐入生死，示現三徑路。
生世眾苦患，憂畏無數變，聖人能往來，不以此為厄。
大道本無形，非有無生慧，相相度無極，而自瓔珞身。
眼視上下眴，遠覩無有疆，修淨度無極，獲此無礙報。
腳跟細平正，修治大聖座，今獲無垢報，具道度無極。
腨如布重金，亦不受塵水，擧足如旋風，機關無觸礙。
心華不著塵，內悅色外發，皆由忍辱報，故號度無極。
執心如金剛，演布道地法，知過無量世，具足無礙度。
口演八種音，悉布諸言教，至誠不染有，是謂不欺度。
道由三觀想，能逮平等慧，心不著是非，應於無生度。
初發弘誓心，不為少許人，自然成道覺，是名具空度。
神足遊佛土，身心無限礙，一意無移易，神足度無極。
本由色墮有，知色非有常，今受此色身，眾好度無極。
痛法有內外，非苦非有樂，蠲除內外法，無行度無極。
五根有五法，要由十八持，分別除去五，無報度無極。
守護身口意，攝令無放逸，淨響普照曜，八道度無極。
不猗三覺觀，亦無生起滅，息意不復生，無言度無極。
清淨如蓮華，博聞無所染，常訓化眾生，淨教度無極。
平等無二想，不懷偏局心，如日照虛空，慧觀度無極。
仁智不可量，無生不可見，施心無量慧，道智度無極。
觀三千世界，起滅無所有，善覺寤一切，無想度無極。
知生本無主，因緣生諸法，成就有無道，平等度無極。
總持無礙道，解脫成就慧，分別無我想，空淨度無極。
生死有五難，染著世俗塵，遊空無量境，權智度無極。
已脫生死縛，遊戲解脫中，清淨無亂想，果報度無極。
在世現苦行，執心如金剛，已超三有道，自然度無極。
或在虛空界，念法無亂想，如空有所容，無形度無極。
快哉無生道，永斷諸塵勞，不見有往來，無行度無極。
神足有四事，恒遊十方剎，身心俱虛寂，明慧度無極。
本行平等心，一意無所染，心超無量界，微妙度無極。
觀了三世苦，一相無所起，道心不可轉，金剛度無極。
無學修梵行，超越九次第，行盡不熾然，瓔珞度無極。
道行三慧觀，分別定意行，自息心不起，無量度無極。
濟拔四惡道，越次不受證，自然滅無明，等分度無極。
道教實微妙，精進不可踰，平等無二法，眾生度無極。
生世眾苦難，常習無上道，不見有無迹，眾想度無極。
生世眾苦難，常習無上道，不見有無迹，眾想度無極。
生死多限礙，不覩智慧光，道力以宣暢，積行度無極。
成就九禪法，不染世俗智，一一分別想，戒訓度無極。
所以顯現法，愍念一切人，不見度無度，寂意度無極。
遊至無量界，承事諸賢聖，受教不忽忘，總持度無極。
復能現變化，感動諸佛剎，亦不自貢高，滅意度無極。
追念過去世，普修菩薩道，不著內諸漏，觀行度無極。
修治諸佛土，清淨無瑕垢，度脫無量人，法界度無極。
眾生根無量，身體極清淨，內外不染有，了法度無極。
知生不足貪，權現無有方，不生眾想念，無等度無極。
身法若干種，亦不生塵垢，莊嚴身體相，功德度無極。
從無央數劫，積累修法本，積累不為己，神通度無極。
六情不著有，分別無量慧，得過虛空際，一心度無極。
生在人中難，受身無有量，眼不著外色，無念度無極。
執意無貪著，生生亦不息，自滅內眾行，空觀度無極。
無畏無所著，不見內外法，道意無若干，神智度無極。
佛身本自淨，不為塵垢染，智達過百劫，無心度無極。
前心非今心，生生而不絕，一意無所起，大智度無極。
億百千眾生，度亦不見度，心念無非邪，娛樂度無極。
行盡受苦證，達知三世本，不有小乘意，本末度無極。
於苦不念苦，了知四非常，盡生更無身，聖諦度無極。
本從無量佛，受決當作佛，亦不自歡慶，等施度無極。
心本不思議，德超無有量，分別有無觀，靜寂度無極。
五道眾苦原，不生清白法，八等過道行，現身度無極。
人體本無法，不見法界相，上智過百行，無畏度無極。
一心一念頃，受證無有難，永離諸漏法，大聖度無極。
本末永自離，亦不見吾我，神力如虛空，知足度無極。
自攝持威儀，不著諸相好，自守無所犯，親近度無極。
吾從無數世，供養諸世尊，不毀諸法界，無願度無極。
亦不有悕望，僥倖於諸法，非有無所生，積行度無極。
不念彼此岸，超越生死海，究竟一切根，無盡度無極。
十六不思議，亦名十六慧，從苦至無法，無著度無極。
生死無有底，或出或隱沒，盡能觀了知，性空度無極。
身法三十二，污染不淨行，一一能分別，無著度無極。
眼識有內外，不受外身入，無畏無所動，慈心度無極。
如我坐佛樹，莊嚴金剛座，降魔無所畏，大慈度無極。
愍念眾生類，度人不見度，曠濟無有彊，自離度無極。
過去不復生，不染當來塵，慧心無內外，無疑度無極。
內外陰持入，不生諸塵垢，守一不放逸，神足度無極。
眼不著外色，舌亦復知味，除去貪著想，無形度無極。
分別菩薩心，淨觀無所著，道行平等慧，威儀度無極。
自識宿命智，知本所從來，不復興想念，現生度無極。
智者在世化，盡苦無有餘，拔斷生死本，苦行度無極。
愍過慈母育，慧普無高下，內不自見身，無貪度無極。
德遊無量境，無有覺知者，亦不自稱歎，法身度無極。
復從諸佛受，空慧無量法，自然盡苦際，不起度無極。
道從平等慧，不染三有想，從是獲神足，無我度無極。
凡夫縛著四，不離三界患，盡生更不造，通慧度無極。
從無央數劫，定意不錯亂，意亦無移易，本際度無極。
神智無邊涯，永除貪著有，逮得不起忍，寂滅度無極。
道慧觀七品，法界無參差，一相不可見，無形度無極。
泥洹無生滅，行迹無所有，能離彼此中，隨行度無極。
無明眾行本，流轉十二海，不為識所染，無著度無極。
如爾四聖諦，出生諸道果，滅意由四禪，定意度無極。
如來八解脫，無苦亦無樂，能滅現在結，無患度無極。
不猗著三界，造立於塵勞，修習神通慧，快樂度無極。
無住無往來，亦不壞法性，永滅塵勞疇，無變度無極。
如色本無色，色性常自然，了知三世苦，滅意度無極。
不受外塵垢，定意無他想，生盡更不造，無受度無極。
現變無央數，終不自為己，道慧無三礙，本際度無極。
入定除三想，不見我人壽，執信無馳騁，眾智度無極。
空無相願法，三昧聖道觀，寂然滅一意，懷來度無極。
道生無量法，從是得到彼，玄達三世苦，受樂度無極。
知生為大災，穿漏諸法界，捨一不染著，眾妙度無極。
慈悲四等心，普潤於一切，化導無尊卑，大智度無極。
四大因緣形，體性不可轉，欲達解脫門，三向度無極。
若劫欲盡燒，不懷恐懼心，自然通慧力，無想度無極。
亦不自生念，分別若干想，佛慧無有窮，大海度無極。
功勳過眾行，本業無有量，無一不見一，離群度無極。
弘誓具足願，觀身無形相，破壞四魔患，莊嚴度無極。
無念諸法本，泥洹寂然淨，諸佛所遊處，深藏度無極。
無相不可見，從一乃成佛，去離心本法，一義度無極。
究盡諸道果，不有三窠窟，慧照無邊涯，立本度無極。
生死諸艱難，無為澹然安，不生五塵垢，總持度無極。
遍遊無量世，教化眾生類，經歷生死苦，斷苦度無極。
現處母胞胎，實不染著有，心淨如虛空，本慧度無極。
不見有受報，果證諸明慧，分別四道本，修荷度無極。
本從無量世，法界不思議，平等無二心，廣慧度無極。
佛法甚深妙，非二乘所及，超越無量行，無疑度無極。
先淨其眼根，淨修心本行，慕及菩薩道，淨意度無極。
執意如金剛，清淨無瑕穢，永離有無界，道果度無極。
古昔諸世尊，坐此元吉樹，降伏四魔怨，忍力度無極。
神識在虛空，初無恚怒心，亦不生塵垢，超越度無極。
神力超無量，一切諸世界，亦不著可欲，無垢度無極。
夫欲究盡空，內淨外亦然，分別非常想，因緣度無極。
光明照諸界，蠲除諸闇昧，不起若干想，斷垢度無極。
慧觀有三法，永除欲怒癡，不為色所染，智行度無極。
設從億千劫，意志弘誓心，不見眾生類，淨教度無極。
八等大道行，內外無我想，佛界法界淨，無量度無極。
人本修其行，拔斷十二緣，除貪不著有，一意度無極。
欲修人道行，先護身口意，十善眾行本，應法度無極。
我本不造癡，根本為所在，十慧無量智，本無度無極。
法界不思議，成就無畏法，盡生死根本，重擔度無極。
如來慈慧等，養育無高下，除去染污心，無望度無極。
發趣大乘意，接度諸有礙，不見生死本，遠離度無極。
弘誓執勤苦，遊戲諸定意，常懷反復心，忘執度無極。
眾生平等慧，盡知諸根本，不懷塵欲心，權慧度無極。
於此賢劫中，諸佛興出世，拔苦無三礙，周旋度無極。
身放平等光，接度無數眾，知生不染生，善友度無極。
欲成無上道，親近善知識，能盡苦本際，無盡度無極。
四道無往來，住壽無數劫，究盡道根本，無變度無極。
欲究盡生死，勿懷退轉心，勇健不可壞，立志度無極。
行施無所愛，亦不興三想，本末悉自空，解慧度無極。
道力如虛空，不計五陰身，色本非有色，清淨度無極。
無生眾慧本，常想非有真，不見有教化，智力度無極。
過去無數劫，有佛如我號，修平等法本，無形度無極。
大辯如來出，消滅愛欲塵，教訓眾生類，信根度無極。
有佛名無礙，苦行無量劫，攝意不放逸，守戒度無極。
次名弘誓佛，教化無高下，意等如虛空，忍辱度無極。
有佛名大願，究盡生死根，變化無數身，慇懃度無極。
道本自清淨，不見虛空慧，無形不可見，慈悲度無極。
更樂八十六，菩薩所修行，無有三毒本，不起度無極。
賢聖十六心，悉知無所有，不壞諸法界，無身度無極。
一心一念中，不離禪定觀，復從一意起，無想度無極。
虛空無邊涯，寂意無染污，捨一不著一，定意度無極。
吾本應此行，寂然無想念，息意處現在，無礙度無極。
禪定自滅意，淨觀滅三想，道慧自然淨，除染度無極。
佛境不思議，眾生界亦然，法性自然寂，無形度無極。
能度生死難，不念三界苦，忍意不起想，澹泊度無極。
入三世定意，盡知眾生根，自觀內外身，無願度無極。
八部鬼神界，隨彼而教化，為現神足力，滅跡度無極。
善權教眾生，不離本末空，分別四無畏，無我度無極。
思惟內外身，分別空無慧，不觀有吾我，法意度無極。
生遇賢聖樂，八解無所著，不興眾想念，如幻度無極。
正法無男女，意由思想生，深法不可見，惡露度無極。
分身無量形，復還合為一，無能覺知者，身密度無極。
如來眾相具，色身遊世間，神足而教化，無猗度無極。
凡夫未入學，不觀內外身，聖慧甚深妙，相好度無極。
本從神足起，意法無高下，菩薩無形觀，安樂度無極。
禪定無念待，息心無所著，遊戲八解池，至誠度無極。
人知五苦法，仰修無為道，六通無漏法，賢聖度無極。
神通遊世間，常習聖賢律，不觀內外法，無名度無極。
習行無憍慢，不懷顛倒心，不起諸結縛，無穢度無極。
若復死尸觀，不念淨不淨，內外無所著，無慢度無極。
威儀如法律，擧動不虛妄，眾智自衛護，無對度無極。
無身為道要，不為塵所染，坐臥心常定，自守度無極。
聖人愍念俗，為雨甘露法，演暢無量慧，受化度無極。
博施多恩惠，覺觀除心本，蠲除苦惱患，挌戰度無極。
心念無量法，示現無量變，尋憶通慧本，奮迅度無極。
內法無所念，恒為外塵染，以彼無生智，從願度無極。
眾定自瓔珞，眼識不起想，彼亦不自有，無移度無極。
修習眾智慧，解脫度知見，欲飲不死漿，甘露度無極。
淨觀無貪著，慧度空無異，分別四道果，流轉度無極。
猶如有士夫，堪忍安塵勞，心慧無塵染，隨願度無極。
相相各有報，非有行有法，超越四禪行，生盡度無極。
前世由本行，無恚怒於人，自然離八難，超越度無極。
常人之所念，合會有別離，非聖弘誓心，分別度無極。
以無照本有，徹覩無有外，形累自然滅，無見度無極。
往詣虛空界，速疾無所礙，不念中間法，應律度無極。
了本為一法，志趣各無極，分別三毒本，行盡乃應行。
知本非我有，身本度無極，心遊得自在，觀慾如熾然，
消滅五道趣，清涼度無極，無願在三有，貪著五欲法，
永離八無閑，言說度無極。起滅無有定，總持不忽忘，
一切智慧足，博聞度無極。受慧有四品，他覺自不知，
緣是逮七空，捷疾度無極。佛道難究竟，非心所能測，
悉知無道觀，七覺度無極。分別三十七，如來聖道徑，
一意不起想，名身度無極。包識遠近法，不念無礙道，
十號一一異，無數度無極。講授深要法，心不懷怯弱，
不願求無相，智力度無極。入正八等慧，不壞空性行，
內自思惟法，逮果度無極。名色若干變，愛入塵勞病，
不能達本無，善察度無極。十法空無變，意念縛著想，
不念去外入，限濟度無極。愍念世苦人，憂畏無端數，
建立權方便，現化度無極。心堅如金剛，非有為能壞，
灌以甘露法，深要度無極。本因虛空慧，解脫無所礙，
智明去塵垢，見聞度無極。知本賢聖律，戒聞慧定心，
道意志力強，無闕度無極。知身本無形，煎熬生死法，
澹然歸虛寂，解縛度無極。智者隨俗變，終不著更樂，
除結斷苦本，尊上度無極。人中世雄師，行過無數世，
至誠不懷欺，言應度無極。心念不思議，究盡深法藏，
分別如來界，道覺度無極。如來十句義，各各無形相，
寂然無音聲，授決度無極。觀身空無形，清淨無所染，
增上本無法，行盡度無極。如來授記別，如如不變易，
不見生滅本，本淨度無極。正覺所教授，不捨一切眾，
盡令得覆護，無比度無極。為人作橋梁，究盡一切法，
漸漸入深藏，離苦度無極。教化眾生類，不離法境界，
進趣於道場，自守度無極。眾生所歸趣，盡向於道門，
眾智自在慧，無患度無極。與世作炬明，為眾生作眼，
令知所歸趣，大道度無極。十力所現世，拔斷愛苦人，
智慧壞諸有，神慧度無極。樂在閑靜處，修習本所行，
能變現眾生，徑路度無極。
於無量劫中，守苦不捨苦，具足十法寶，無離度無極。
觀定如空等，普能有所照，自觀復觀彼，等性度無極。
觀諸佛剎土，眾智自瓔珞，遍遊十方界，寂然度無極。
復有無量法，如來所宣暢，消滅非法本，牢固度無極。
眾生應受化，聞法便得寤，斯等宿識利，捷疾度無極。
一切諸法本，非有亦不無，道從無想生，八法度無極。
智慧照無量，如師子無畏，觀見無常法，無生度無極。
說法不有說，度人無有度，善權過百劫，無染度無極。
不沒亦不盡，照曜一切人，大慈度有無，轉輪度無極。
眾鳥樂于池，青蓮芙蓉間，禪寂永除想，無事度無極。
說法有三事，除其本末空，度此無量界，無猗度無極。
念察人根源，觀彼心識意，不離菩薩誓，畢竟度無極。
隨時行方便，不以苦經心，永捨增減意，如法度無極。
幻術著眼識，不見有出生，耳識聞彼聲，解空度無極。
若彼大幻師，現化諸飲食，鼻識而分別，香勳度無極。
如化之所造，其義不可思，欲得究盡者，味識度無極。
本我造更樂，身想諸法本，攝意自然伏，權現度無極。
以清淨音響，周遍十方界，戒德香亦爾，無犯度無極。
幻術不真實，誑惑愚癡等，導引真實法，真際度無極。
摧尋眾生根，非聖無能測，權化大聖人，立教度無極。
清淨如蓮華，終不受塵垢，越次眾行表，撿意度無極。
菩薩瓔珞經卷第六
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