金剛亥母(Vajravarahi。Varahi為母豬之意，以代表豬之「亥」雅稱)，又名金剛瑜伽母(VajraYogini)，乃勝樂輪金剛(Cakrasamvara，實際上「總攝輪」的譯名比較接近梵文原意)之佛母，兩者功德無異無別。薩惹哈(Saraha)、龍猛(Nagarjuna)、夏瓦里巴(Sawaripa)、魯依巴(Luyipa)等諸師均修此法成就；歷代噶舉祖師皆以之為秘密本尊；格魯、薩迦則十分重視俗稱那諾空行(Naro Khandro，因為傳承來自那諾巴尊者)的金剛瑜伽母傳承。寧瑪派亦有修習，但尤其是新譯諸派推崇勝樂輪父母為無上瑜伽部之主尊。
勝樂輪金剛之緣起，為世尊金剛持(Vajradhara)不忍大自在天(Mahesvara, 即濕婆Siva/ Shiva)流佈邪法，讓其信眾以殺生祭祀之方式向其換取世間利益，遂示現與金剛亥母雙運之勝樂輪金剛將其降服。大自在天於世間各處設立了二十四個供奉其Linga(大自在天的一種身相)之聖地，也被勝樂輪金剛一拼轉化為自己的壇城。至今成就者或大功德者仍能見到。
金剛亥母與父尊勝樂輪具有相等的殊勝功德，其功德比一般坊間「法相集」之類所述更為廣大。依諸上師所開示，略有下列數端：
1. 世尊每宣說一密續，均會示現該密續本尊之壇城，說法完畢後將壇城收攝。舉凡《密集》、《時輪》、《怖畏》等莫不如是。唯獨宣說《勝樂輪》後，世尊並無收攝壇城，保留其於世間。故修持勝樂輪法類之行者能極速得到加持。
2. 一般教法於末法人心墮落時，加持力會日漸下降，只有少數法門例外(如蓮師、普巴等)，勝樂輪法類即其中之一。隨著世代越趨黑暗，其加持越趨強大。
3. 一般教法隨其傳承上師數量越多，加持落到行者身上越慢。然而勝樂輪法類隨著其傳承越長，加持能越快傳予行者。
4. 一般教法之修行人以心淨者易於相應，貪欲重者反之。唯勝樂輪法類特別適應末劫貪欲熾盛之眾生，故貪者亦能依之成就。
5. 即使行者定力低下，僅僅持誦金剛瑜伽母之真言，已能成就息、增、懷、誅四種事業，迅速圓滿心願。輕易淨除業障；增長財富、壽命等；治癒身體上的疾病及心理上的苦惱；不受非人、天魔、邪術加害；具足威權、統理大眾，降服敵人；更可消除一地之天災人禍。
6. 勝樂輪父母及諸護法將恆常護持行者及其所居地，更會化現悅意男女攝受行者(往昔諸祖師有甚多此類事蹟)。
7. 據云勝樂輪父母光明勝於餘尊，若無《勝樂輪》則其他一切密續亦無從安立；修持勝樂輪法類能成就四續部中任何本尊之證德。
8. 《勝樂輪》總攝《密集》、《怖畏》之一切心髓，而金剛瑜伽母又比勝樂輪金剛容易修習，並可於成就生起次第的同時，獲證圓滿次第某些功德(一般本尊須依次分修兩種次第)。因此下根者亦可成就。
9.《勝樂輪》的完整修法中，包含深邃之「身壇城」(金剛瑜伽母之身壇城亦較勝樂輪金剛簡易及有力)。只接受過隨許(俗稱結緣灌頂)者，雖不能修身壇城，然至心唸誦勝樂輪父母真言，仍可得勝樂輪中圍內二十四處勇父勇母，聚集於自身要脈加持風息、明點，進而淨化身心，引發俱生大樂。
10. 具足信心之金剛瑜伽母行者，上品能即身往生清淨空行剎土，其次能於中有往生，再次亦能於七世內往生。即使墮於地獄，金剛瑜伽母亦能將之度脫，引生淨土。清淨空行剎土殊勝之處，除了行者可得勝樂輪父母親自教授外，復因行者帶同色身往生(不論行者於何年紀往生，皆會轉為16歲童子相)而可修習無上瑜伽密。一般淨土之眾生由於為化生，不具足人身六大(皮、肉、血；骨、髓、精)，故必須投生為人始可修習無上瑜伽。
眾師咸稱，無有任何本尊於末法時比勝樂輪父母具更大勢力。是以有緣得受勝樂輪父尊或母尊之灌頂、隨許或心咒口傳，皆屬無上福緣；乃至得遇諳熟勝樂輪法類之行者，已能清淨業障、消除違緣、種解脫因，實應殷重珍惜。諸師復建議行者修持之際，可將所有曾受灌頂之本尊，觀想融入勝樂輪父母中。修誦後者之真言，即等同圓滿其餘本尊之誓句。如是專一修持，無庸分神於眾多紛雜之法門中。
有人以為金剛瑜伽母與金剛亥母不同，又謂前者乃格魯/薩迦專有，後者乃噶舉獨有，此乃大謬。雖然格魯/薩迦的確較常使用瑜伽母之名，噶舉派的確較常使用亥母之名，但兩者實為同一本尊之不同名號。格魯/薩迦/噶舉的文獻中，經常都把金剛瑜伽母與金剛亥母交替使用；三派的長儀軌內，都會唸誦此本尊獨有之《八句讚》，《八句讚》讚文本身就兼有瑜伽母與亥母之名。可能由於藏文漢譯的資料太少，導致人們臆測誤會。
四派的瑜伽母或亥母，因傳承不同，故形相和真言不盡相同。事實上，同一本尊往往有不同身色、面臂數目、真言咒語的示相，例如馬頭明王、度母等即有極多不同種類。又如蓮花生大士，《三寶總集》中示現「蓮花光焰」、《障礙遍除》中示現「威鎮顯有」，僅是姿勢不同(情況就如那諾空行和亥母一樣)；《蓮花金剛》則示現完全不同的鄔金金剛持相，且自有不共真言……凡此種種，我們都不能以外相、咒語臆斷並非同一本尊。
《勝樂續》中所宣說的亥母心咒和近心咒，四派都會直接使用，但格魯/薩迦主修的「三嗡咒」，是把心咒和近心咒合拚而成；噶舉、寧瑪除了直接唸誦心咒、近心咒之外，某些傳承會在此二咒前後添上亥母名號、四部空行種字，咒尾也會有hum phat或svaha的不同，某些傳承則直接誦「三嗡咒」。無論如何，各家真言的主體都是《勝樂續》的亥母心咒和近心咒，這點非常明顯。
一般漢人有機會接觸到的薩迦派空行三法類：那諾空行、彌支空行、因札空行，都知道全是金剛瑜伽母，三者形相卻各異。其中因札空行又稱亥母，形相與噶舉派亥母相同，但儀軌中同時出現瑜伽母與亥母之名；其真言於原典中，是把心咒與近心咒連續排列，但實際唸誦時，傳統上說要唸成與那諾空行相同的「三嗡咒」(跟原典真言只有「嗡」、「吽」「帕」的差異)。
不懂藏文者一般都不知道，金剛瑜伽母的種類還有義成亥母、斷首亥母、一面四臂紅亥母、三面六臂紅亥母、四面十二臂紅亥母(真言正是「三嗡咒」)；那洛巴尊者所傳的，除了那諾空行、噶舉派的金剛亥母五尊，其實還有紅亥母十三尊，真言也是把心咒和近心咒合拚而成，與「三嗡咒」相似，只是首尾的「嗡」、「吽」「帕」各只有一次。
寧瑪派不同的伏藏師都有開採出金剛瑜伽母或亥母法門，有的使用「三嗡咒」，有的直接使用《勝樂續》的亥母心咒和近心咒，有的則在此二咒上增減咒字。例如無垢洲(Drime Lingpa)伏藏《甚深空行耳傳》的金剛亥母，儀軌全文交替稱呼金剛瑜伽母及金剛亥母，近誦時使用與噶舉派亥母相同之咒(近心咒+四部空行種字)，極近誦時使用類似「三嗡咒」的真言。
秋吉林巴(Chokgyur Lingpa，殊勝洲)伏藏《甚深七部‧三根本修持儀軌》明言母尊是金剛亥母，其真言則是那諾空行「三嗡咒」。事實上，噶舉派雖然主修近心咒+四部空行種字，但也有某些儀軌是唸「三嗡咒」的。
色拉空行(Sera Khandro，近代的女伏藏師)的《法性空行心髓》中，秘密智慧空行母(密智空行，寧瑪派對金剛瑜伽母的異稱)示現與那諾空行完全相同的形相，真言使用「三嗡咒」，伏藏原文更明確說是「大班智達那諾巴本尊心要」。三根本洲(Tsasum Lingpa)伏藏中的密智空行，形相則是噶舉派的亥母，儀軌同時出現金剛瑜伽母與金剛亥母之名，修成階段的真言類似噶舉派亥母(近心咒+四部空行種字)。
再者，《龍欽心髓》中與金剛瑜伽母同體的「大樂佛母」(耶喜措嘉)，儀軌中也多次交替使用金剛瑜伽母與金剛亥母的稱呼。晉美彭措法王伏藏《空行修法‧如意寶珠》中的耶喜措嘉，更直接是沒豬頭的金剛亥母形相──第三世多竹千無畏教日《持明母尊大樂佛母修持正典筆記‧大樂善道明燈》：「整體雖是金剛亥母，然不一定須有豬面。」「密智空行亦於此外無他。」無垢洲另一伏藏《無死界明金剛命修》中有密智空行，相如金剛亥母(頂上有豬頭)，儀軌中有金剛瑜伽母之稱呼。
正因金剛瑜伽母與金剛亥母為同一本尊，而教授詳略有異，所以薩迦班智達《善辨三律儀論》才會說：「金剛亥母之加持，瑪爾巴譯師(噶舉派祖師)所無。」一般說瑪爾巴譯師得到金剛亥母的加持灌頂傳承，薩迦派得到那諾空行的加持灌頂傳承(「加持」乃本法之特殊灌頂形式，並非漢人俗稱的結緣灌頂)。如果兩尊不是同一位，那其實是薩迦派沒有、瑪爾巴譯師才有「金剛亥母之加持」；如果兩尊不是同一位(而修法細節有異)，根本無須這樣比較。事實上，《善辨三律儀論》全書闡述薩迦派對那諾空行之宗規，一直只用金剛亥母的稱呼。
然而，由於兩尊的具體修法有一定差異，故我們有時會說兩者不等同──這不是指體性有別。(這情況等於《三寶總集》、《障礙遍除》、《蓮花金剛》的本尊都是不同形相的蓮花生大士，但修持方法各異。) 噶舉派亥母灌頂並不包含格魯/薩迦金剛瑜伽母修法的完整授權，因此接受了前者灌頂還不能修習後者儀軌，必須接受後者的灌頂。
作者簡介：侯松蔚教授 Prof. Lozang Hau
‧香港能仁專上學院客座教授
‧香港教育學院客席講師
‧香港顯密弘法中心法務總幹事
‧佛教法光中心‧不丹竹巴噶舉法光會副會長
‧香港康囊佛學中心顧問
‧薩迦大悲圓滿佛法中心顧問
‧香港佛慈慈善基金佛學顧問
‧漢礼佛學顧問
‧貝斯林金剛乘(香港)佛學會幹事
‧Lhasey Lotsawa Translations成員
‧譯著有《顯密佛法淺談》、《蓮花盛放之園》、《愛的回響》，並為各大道場翻譯逾百種儀軌法本
‧《溫暖人間》專欄及特稿作者
‧曾任：佛門網高級編輯、《菩提月刊》編輯、阿彌陀佛關懷中心(香港)編輯委員會主席、噶陀光明法洲副會長、香港理工大學佛學會藏文導師、東蓮覺苑弘法精舍藏文導師、香港中文大學佛學會主席等
‧長期從事粵、普、藏語文佛學口譯、筆譯及教學工作
‧第五世蓮花園仁波切確認佛法導師資格，親授咒士法衣
一般漢人有機會接觸到的薩迦派空行三法類：那諾空行、彌支空行、因札空行，都是金剛瑜伽母，形相已經各有不同；不懂藏文者鮮有知道的，還有義成亥母、斷首亥母、一面四臂紅亥母、三面六臂紅亥母、四面十二臂紅亥母(真言正是「三嗡咒」)；那洛巴尊者所傳的，除了那諾空行、噶舉派的金剛亥母五尊，其實還有紅亥母十三尊，真言也是把心咒和近心咒合拚而成，與「三嗡咒」相似，只是首尾的「嗡」「吽」「帕」只有一次。
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