18歲以上國人99%有... 扯!有錢買不到百萬元名車好股票加碼的兩個時機 臺灣自行車登山王 鯊魚...
2007-04-19 07:32:50 | 人氣(17,592) | 回應(81) | 上一篇 | 下一篇

啥是雙修?

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大概是主修倫理學,副修性交學吧!

亂講!人家達賴駐臺代表不是已公開澄清,說藏傳佛教的「雙修」不是一般人誤解的男女性交,而是指慈悲與智慧雙修。並力批那些打著密法騙財騙色的中國假活佛假仁波切。

說主副修算是客氣的了,其實是明修顯教,暗渡密法。

你誤解了藏傳佛教逃亡當家的達賴系統的格魯派黃教教義,格魯派自從教主宗喀巴改革戒律後,就已禁止實修「雙修」而改觀想了。

那就是說「意淫」了?

你這又誤解了,神聖的「觀想」豈能與世俗的「意淫」混為一談。

那達賴系統的格魯派黃教也誤解了別教神聖的實修「雙修」。不只!根本是達賴及其喇嘛們不行,沒甚深功力實修「雙修」,才會媚世人道德之俗,誣蔑實修「雙修」,並藉以獨攬大權。

實修「雙修」就沒媚世人好色之俗、爭奪信徒之嫌了?

你這樣糾纏現實的名利權力,根本不了解印度佛教亡於「雙修」密法之史實。

是這樣的嗎?那為何印度教會興於「雙修」密法呢?還對外輸出「雙修瑜珈」呢!

你是說前陣子也在台搞的很腥色煽的「男女雙身瑜珈」啊!我就不了,為何在歐美沒事的東西,來台全成問題了。

你不知台灣是個「觀念保守行為激進」之島嗎?你不能明講明幹,只要偷偷摸摸地幹就沒事。

問題是台灣腥色煽的媒體很習於充當道學和當局的狗仔,三不五時就會舉發那些情色密法。

何必呢?就不能各修各修的、各搞各的,大家事先先講明遊戲規則,願者來玩,別事後再說被騙財騙色。
可能嗎?在啥都瞹昧的台灣,太清楚反而不知怎玩也不好玩了。

Tantra」即譚崔,亦名坦特羅,即古印度性力派外道的密宗,那時候的印度佛教式微,被許多外道滲透,即稱坦特羅佛教,在印度即將被伊斯蘭入侵,這男女雙修法(譚崔)的密宗信徒(蓮花生等人),即逃往西藏弘揚譚崔,成為今日的藏傳佛教或西藏密宗,即喇嘛教男女雙修的代名詞。歐美人士性觀念過於泛濫,在西藏喇嘛等流亡人士逃往歐美等國,即把雙修帶入歐美並盛行於今日,錄影帶店常可租到此類的影片,作為自習之用,以被廣泛以性愛修雙,作為解放壓力的一種方式。但在性觀念較保守地區的中國、台灣、香港、新加坡華人社會裏,弘傳不易,通常喇嘛上師都要賣關子,先不讓你知道有雙修法,然後用各種神奇的魔術騙術或編故事,讓你相信密宗修行成就很快,讓你有一些小感應(其實是鬼神作怪)然後等到你迷信到無法自拔時,對上師恭敬到五體投地,喇嘛上師就開始找機會下手 ,甚至於四下無人時,霸王硬上弓,對妳歛財又歛色,生米煮成熟飯時,上師又叫妳去迷惑其他新進女生,準備下個目標...


印度愛經>維基百科


印度愛經巧克力金磚

愛經是古印度一本關于性愛的經典書籍,相傳是由一位獨身的學者所作,時間大概在1世紀和6世紀之間,很可能在印度文藝複興的笈多王朝時期。

全書共7篇,35章,每一章都由該方面的專家寫作。7篇分別是:

總論(共4章):概括介紹愛和性愛,性愛在男人生活中的地位,以及女人的種類。 

性行爲(共10章):詳細介紹了接吻,各種前戲,性高潮,各種做愛姿勢,口交(異性和同性),肛交,性反常,以及多人性愛。 

男人追尋配偶(共5章):包括求愛和結婚。 

妻子(共2章):妻子應有的行爲。 

別人的妻子(共6章):主要討論勾引。 

情婦(共6章)。 

如何吸引別人(共2章)。 

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%88%B1%E7%BB%8F 

 

西藏慾經


  此書由已故西藏奇僧更敦群培所著。印象中的喇嘛,應該是嚴守戒律、清心寡慾。天生反骨的群培,根據自身經驗,完成這部《慾經》。文中從男女的身體形態,到交合時每一個步驟,做了詳細的描述及人性的見解,為世間難得精緻研究男女性愛的著作。  

  本書參考藏密學者Jeffery Hopkins 92年英文版本翻譯完成。內附Hopkins為此書所做的研究,從作者生平至藏傳佛教的專有名詞、特殊法門,鉅細靡遺地介紹,一定可滿足好奇的讀者對此書各方的疑問,並有機會進一步認識更敦群培這位離經叛道的西藏僧人,及神秘的藏傳佛教世界。

更敦群培(1905~1951)一位離經叛道的西藏喇嘛,涉足藝術、文學、史學、語言、政治。不斷挑戰傳統宗師典籍並遊走他方,亦曾因為政治因素下獄;比現世中最大多數的人更徹底地活過

  《慾經》內容述及六十四種赤裸裸的性愛交歡技巧,完全根源自作者赴印度留學期間,閱讀《愛經》等多本古老印度性愛經典後,所寫成的論文作品,原文僅一百多頁。這本書在一九三八年完成後,馬上遭官方查禁,直到一九八○年代大陸改革開放之後,一批年青人興起赴藏漸多,《慾經》才漸為人所知。

  第一部分,是更敦群培的《西藏慾經》原著,他被視為二十世紀西藏一流的知識份子,身為受認證的轉世喇嘛,也是一位佛教哲學家、歷史家、詩人、藝術家、旅遊作家、民族主義者。更敦群培旅遊到印度,他在那兒學習梵文,研讀了至少八本有關情慾的原文著作,包括《愛經》 (Kama Sutra)。

  他對於情慾藝術的詮釋,較之印度的情色巨著更能喚起共鳴,且為一般人所接受。他給予讀者能引發愉悅的建議以迴避禁忌,詳述性藝術的細節,引導如何運用性愉悅提昇心靈的洞察力,並解釋如何增強女性的性快感。以一種相互支持的、倫理的愛為基礎,他生動的敘述了女性與男性的平等,以及女性在社會習俗和禮教法規下的犧牲。

  他的書清晰的呈現了六十四種情慾藝術的細節,分成八類的性愛遊戲──擁抱、親吻、捏與抓、咬、來回移動與抽送、春情之聲、角色轉換、交歡的姿勢。其形而上的焦點是:性喜樂是通往根本自性的一道心靈經驗之門。如無雲晴空的根本淨光遍滿在情慾動作的刺激性描述中。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1609050911126


藏密的唐卡_揭開雙身法的秘密(取材自: 「圖說唐卡男女雙修」 吉布著作,城邦文化出版)

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 藏密唐卡_大日如來
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 藏密唐卡_大威德金剛
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 藏密唐卡_不空成就如來
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 藏密唐卡_金剛薩埵
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 藏密唐卡_阿彌陀佛
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 藏密唐卡_勝樂金剛
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 藏密唐卡_普賢王如來
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 藏密唐卡_蓮花生大師
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 藏密唐卡_蓮花網目觀音
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 藏密唐卡_寶生如來
http://www.mxzjnet.org/bbs/redirect.php?tid=1257&goto=lastpost
詳參【圖博館】:《印度愛經》《雙身唐

誘.惑 Doubt  (2008 )
導演: 約翰派屈克史丹力
編劇:約翰派屈克史丹力
演員:梅莉史翠普/菲力普西蒙霍夫曼/艾咪亞當斯/薇拉戴維絲/Carrie Preston
劇情簡介
本片獲得2009年金球獎五項提名,梅莉史翠普以本片第15度入圍2009奧斯卡最佳女主角,創下奧斯卡新紀錄。
1964年,一名天主教學校校長修女Aloysius(梅莉史翠普飾),在無意間發現神父費林(菲力普西蒙霍夫曼飾),對某位黑人學生總是過於關注,她嚴厲指控神父對黑人學生性騷擾,一名年輕修女(艾咪亞當斯飾)夾在其中、左右為難。校長的指控究竟是真是假,還是一切都是她無中生有的想像?
電影由2005年獲普立茲獎同名舞台劇改編,以一名修女內心的猜疑,步步見証人性的黑暗,是部結合了道德、人性、宗教與懸疑的驚悚劇,由約翰派屈克史丹力(John Patrick Shanley)改編自己得獎戲劇,這是他繼1990年湯姆漢克斯與梅格萊恩主演的《跳火山的人》後二度執導演筒。
http://app.atmovies.com.tw/movie/movie.cfm?action=filmdata&film_id=ffden2091892&channelid=CH60
 
《誘.惑》有了信仰,就不會懷疑?有了懷疑,該如何是好?  文:火行者
 
一言以蔽之:好精采的人性!
《誘.惑》好好看!
本來應該會讓人怯步的題材,拍得真是精采,讓火行者目不轉睛盯著螢幕,不願錯過任何一個小細節。在看 《誘.惑》之前,奧斯卡女主角的預測會選凱特溫絲蕾的,看完 《誘.惑》之後,好想要大力支持梅莉史翠普,她就像是個穿修女服的惡魔啊,和《穿Prada的惡魔》的演技一樣讓人讚賞。菲力普西蒙霍夫曼也是超水準,光這兩個人的明爭暗鬥加起來就讓 《誘.惑》的角色破表了,再附贈美女一枚艾咪亞當斯(雖然包成修女之後有點看不出所以然),看人就值得電影票錢。
《誘.惑》的故事也很棒,讓這些人能夠發揮得淋漓盡致,也是少數文非常對題的電影,這部片子,要說的就是「doubt」。懷疑的力量是很可觀的,而當面對懷疑的時候,要如何做,信仰又在這其中扮演著什麼樣的角色?這些,都是 《誘.惑》中非常有看頭的內容。
 而展現這些內容的方式,是用一個在天主教學校的事件來引發波瀾。梅莉史翠普是學校的校長,所有學生最怕的人,感覺就是個保守難溝通又固執的中年女人,菲力普西蒙霍夫曼是神父,他關心學生,認為教會要改變,要革新,多和家庭接觸。一次艾咪亞當斯發現了「可能」菲利普賽摩霍夫曼和一名黑人男學生有不當的關係,報告給梅莉史翠普之後,梅莉史翠普指控菲力普西蒙霍夫曼,但沒有證據,夾在中間的艾咪亞當斯完全不知道該站在哪一邊,或許一切都是真的,或許只是討厭菲力普西蒙霍夫曼的梅莉史翠普藉機要把他趕走…。
 梅莉史翠普演起那校長的樣子真的是好棒,以前學生時代一定也有那種讓調皮學生也退避三舍的老師或是教官,本來看似和藹的梅莉史翠普,在《誘.惑》就彷彿變了一個人似的,從她的語氣、神韻、表情…全部都很不可思議地成了她所演的角色,從她的演出,你會覺得你可以看懂這個人,這個人有根深蒂固的觀念,活在自己的世界,會把事情用她自己的方式解讀,且自己信以為真。這種人在我們身邊都有,自以為很懂你,其實差了一百八十度,但又看不見自己的偏頗,或是不願看見。你會和艾咪亞當斯有一樣的想法,對她有一樣的偏見,但這種「討厭」,其實是對梅莉史翠普的一種讚美,就是因為演得太好,才會對這個人想要保持距離。
 不久前才看的另一部奧斯卡電影(雖然在提名上比預料少很多),《真愛旅程》,也是靠非常精采的男女主角對戲讓電影出類拔萃,這兩部片子也都有自己的話要說,可是他們的感覺差很多,看《真愛旅程》是一種和現實有連結的沉重,因此會想很多,看 《誘.惑》比較沒有那麼的切身(但也非事不關己),可是片中的人性是非常真實的,不論你有沒有宗教信仰,片中談論的事情和心情你一定懂,謠言的殺傷力、人與人之間的不信任、說人是非、以偏概全、公報私仇…等等。
更棒的是,《誘.惑》不光是你表面看到的東西,到底真相是哪一個,都值得玩味。在這個過程中,身為觀眾,會跟著有喜怒哀樂,非常能夠入戲,也會急於想知道到底背後有什麼樣的秘密,這過程挺有參與感的,完全不會像是一部講戀童慾望(因為看到片名和簡介會讓火行者有這樣先入為主的觀念)而難以進入的悶片,一點也不是呢!
觀影最低需求
□ 喜歡看好演員飆戲
□ 喜歡抽象的題材(如信仰、懷疑)
□ 喜歡看人性的探討
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=207&eid=v207109
 
《誘.惑》-每個人的心中都有一把道德的尺   文:dorasinben
 
老實說,電影海報怎麼跟《班傑明的奇幻旅程》有異曲同工之妙?!
1964年,在美國總統甘迺迪才剛被刺殺的那個封閉保守的年代,人際的互動關係,在教會學校裡似乎更是得輒得咎的嚴肅議題,異性之間的觸碰,甚至是小男童對修女老師之間戲謔的拍打,看在性格近乎完美、事事要求嚴厲的校長修女Aloysius(梅莉史翠普飾)眼裡,更是萬萬不可的禁忌,偏偏學校來了一個喜愛與學生親近的神父Flynn(菲力普西蒙霍夫曼飾),因為體貼關心學生的修女James(艾咪亞當斯飾),意外撞見了神父對一個黑人學生過度的關心,而將疑惑轉告修女Aloysius,引發了學校有史以來的風暴,校長Aloysius和神父Flynn檯面下暗潮洶湧的對話與過招,神父到底有沒有染指學生?還是這一切都只是修女James過多的臆測所造成的誤解?與Aloysius過當的懷疑與指控?
《誘.惑》簡單一部電影,在保守的年代背景裡,點到了同性戀、戀童癖、家庭暴力、種族歧視,異性之間不經意的過度熟稔與肢體碰觸,都可能引起有心人士的想像,道德分寸,與禮貌親密的分寸之間,似乎是一門相當困難的課題。神父Flynn在戲裡的三段佈道戲都是電影重點,第一段佈道他說:「疑惑,會讓人產生堅定的力量。」第二段他說:「不管外在的耳語或八卦如何漫延,信者恆信。」意有所指的暗示了教會學校裡的角力與謠言八卦;第三段他宣布自己即將離開教會,並一一和信眾握手道別,畫面帶到座位後方,黑人男童母親無言的無奈表情!
梅莉史翠普果然是演什麼像什麼,她破紀錄的以修女Aloysius的角色第十五度入圍奧斯卡的提名,再度證明了任何角色由她信手拈來,都是讓人折服的演出;而她在戲中與菲力普西蒙霍夫曼的對手戲更是讓人看的血脈賁張,拍手叫好,幾近衝突的對吼,與不假辭色、壓下心裡狂潮,一人要抓出對方的把炳與罪證,另一個則是用力辯解,企圖脫罪,這一來一往之間,更突顯出原本沈悶節奏裡,突然爆發的張力與火花。艾咪亞當斯擺脫電影《曼哈頓奇緣》的花瓶形象,戲裡一段自責掉淚的場面,展現了她的演技。而片中飾演黑人男孩母親的Mrs. Miller(薇拉戴維絲飾),在片中只出現二個場景,第一幕是和校長修女Aloysius對談,第二幕則是神父佈道時宣布即將離開,和眾教友道別,Mrs. Miller坐在教堂內一隅,而這第二幕她出現不到十秒鏡,甚至,她連一句對白都沒有,薇拉戴維絲因為這個演出,獲奧斯卡最佳女配角提名(不過,要比起少戲份呈現出的驚人演技與張力,本系列同一檔期首要當然推《真愛旅程》裡的神經質房屋仲介兒子John (麥可夏儂飾),他在戲裡神經質的最高演出,才真叫人驚天動地)。
 全片從頭到尾,自編自導的導演約翰派屈克史丹力只跟飾演神父的菲力普西蒙霍夫曼告知,戲裡神父到底有無染指男童,其餘所有人都不知道劇本的設定裡,神父到底有沒有罪!我好討厭這個開放式的結局,雖然真相對某些看戲的人來說並不是重點,但我真的好想知道神父到底有沒有罪!!看來只有讓菲力普西蒙霍夫曼得奧斯卡最佳男配角,我才有可能賭一把看他會不會在發表感言時透露了!但我個人心中屬意的最佳男配角還是麥可夏儂!!
最後,當校長Aloysius對著修女James哭訴著:「I have doubts。」時,她因為失去了神學者對於信仰所必須持有的堅定信念,而產生疑惑時,是否表示,他毫無證據的指控神父,與甚至利用說謊的手段來逼退神父的種種手法,讓她離上帝又更遠了一步?!而對照先前Father Flynn所說的「疑惑將為人們帶來堅定的力量」,與最後Sister Aloysius口中「我有疑惑了。」是否更影射了謠言止於智者的雙關暗示,與人們心中那一把叫做道德的尺,到底能夠無限上綱到什麼地步?!
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=207&eid=v207112
 
《誘‧惑》~「禍」在貓捉老鼠時  文:Charming Marco
 
「Jesus Christ!」慘叫一聲,右手肘無意識地賞了鄰座一記拐子,鄰座下意識地也回譙了一個國字。
在進戲院向梅莉史翠普的《誘‧惑》朝聖之前,我以為我已經被片花裡梅姨的「神態」活生生震撼,我錯了,原來,那並非震撼,而是「五雷轟頂」直接往腦袋瓜子劈下去,情況可能比《班傑明的奇幻旅程》裡被雷劈七次的老人家還嚴重,於是乎,我慌到連耶穌基督都給拜請出來壓陣,以便附和《誘‧惑》的劇情不斷有上帝串場要每個人物別存疑,同時,銀幕下的我,心中也有個梅姨,Undoubtedly!
時光回到了美國的60年代,二次大戰結束、越戰正酣熱、美蘇冷戰持續中,如此的時代背景,造就了保守無助的人們將信仰視為依歸,在教堂禱告、在教會唸書,既虔誠又光榮。天主教學校校長梅莉史翠普﹝資深修女﹞,偶然間由教師艾咪亞當斯﹝資淺修女,這是廢話﹞那兒得知,教區神父菲力普西蒙霍夫曼疑似染指一名黑人男學童,自此,梅莉史翠普與菲力普西蒙霍夫曼展開了「仙拚仙」之旅,她咬定他有罪,他駁斥她有偏見,而艾咪亞當斯則由原先的抓耙子,轉身成為兩強互相洗腦的活體道具,究竟真相孰是孰非?
 改編自舞台劇的《誘‧惑》真的舞台得很厲害:極有限的場景、極有限的角色、極聳動的故事、極誇張的表演,但卻極度不沉悶,如果你是對舞台劇很感冒的話,本片完全沒冷場。即使演員們幾乎都使用舞台劇的演繹方法,就只差妝髮沒舞台劇來得嚇人,可表演雖誇張卻不浮誇,反倒臨場感十足,真實度滿點!
整部電影處處充滿「對比」、「對立」、「對話」、「對決」的相對論,加之「暗示」、「明示」、「開示」流竄其中,陰狠地讓人不寒而慄。就在你以為你懂甲方時,乙方的說詞立刻讓你動搖,似乎誰先開口誰先佔上風,頓時,觀眾變成另一個艾咪亞當斯:鴕鳥地想息事寧人,卻半點不由人,非得打破沙鍋問到底,釐清個你死我活才肯罷休。
 劇本寫得實在太精采了!它不拖拍,節奏流暢又精準,段落分明,單單運用對剪出修女與神父兩個「幫派」的晚餐氣氛,便輕而易舉地令人對於梅莉史翠普與菲力普西蒙霍夫曼兩人的性格一目了然,無須唇舌交代的磨耗篇幅,一頓飯馬上吃出梅莉史翠普的一板一眼,以及菲力普西蒙霍夫曼的豪爽樂天,因為如此,我們全然明白為何校長只因著一句耳語就想對神父大開殺戒,管它青紅皂白是否分得出來:拿原子筆寫字?X!喝茶加糖?X!留長指甲?大XX!看不看得順眼方為原則的正道。
「反諷法」真是被揮灑到一個極致:年邁修女的受傷與關鍵男童的聖誕節表演曲目皆可變成互為攻防的籌碼;漫天飄散的羽毛被比喻為一發不可收拾的流言蜚語。雙方從高來高去的空包彈,漸進式地拿起衝鋒槍正面對幹,尤其戲末梅莉史翠普突如其來嘶吼的歇斯底里所製造出的爆發力之大,你肯定會有片刻恍神誤認為在看一部驚悚片,甚至還可能在座位上「加冷筍」不經意地抖一下,汗顏,我抖了,也喊耶穌基督了。說到驚悚,當我們看到梅莉史翠普在與男童母親不歡而散地結束談話準備返回學校時,梅莉史翠普佇立在深秋風起的街道上,落葉隨風四飛,長袍迎風揚起,襯著不安分的配樂,那畫面猶如在向影史經典《大法師》裡熟悉的修女出街的橋段致敬,一樣地陰森詭譎,充滿山雨欲來風滿樓的肅殺之氣。 
身為一部擺明要進軍奧斯卡的作品,《誘‧惑》的各個環節皆為一時之選,例如配樂與服裝設計都是大名鼎鼎的Howard Shore與Ann Roth,前者曾憑《魔戒》系列拿過兩座奧斯卡最佳配樂,後者則以《英倫情人》拿下奧斯卡最佳服裝設計,即便本屆奧斯卡這兩項未能入圍,但已在在顯示本片的企圖心有多旺盛。在演員部份,梅姨,她有哪一部不中的?!菲力普西蒙霍夫曼,中!戲份不及二十分鐘的薇拉戴維絲﹝她在戲中已口頭告知她的出場時間,若計算有誤不是我的錯﹞,出乎意料地再中一個!唯一的敗筆正是艾咪亞當斯,顯而易見,刻意壓低聲線、擠出滿臉愁容的她很努力要轉型,無奈礙於角色個性之故,許多時候,那副天真無邪又唯唯諾諾的模樣,怎麼看怎麼都像《曼哈頓奇緣》的白雪公主跑來參加天主教變裝趴,外異內同,怪哉! 
人們雖了解以貌取人、以偏概全是惡果的萌發種子,但若本身是習於發號施令的指揮者,而對手恰好又是騎在自己頭上的長官時,就算多堅毅的修道者,都可能想暫時掙脫上帝無形的枷鎖鑽漏洞,今天上帝在不在?端看內心的光明面是否比黑暗面多些贏面論定。神父到底清不清白?其實可從男童母親的一席話窺出端倪,但不說死的故事總是留有發人深省之美。
梅莉史翠普就像隻發狂的貓,一旦認定你是老鼠,你就永遠不是個人,無法確定的事,也硬是一翻兩瞪眼分得一清二楚,誠如她的詭辯之言:「如果他沒做過,那我的謊言也沒用。」這是經驗之談,因為「I Know People」!
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=208&eid=v208116
 
《誘.惑》:八卦散如羽毛  文:藍祖蔚
 
紅塵中人,誰不是罪人?誰不在自己的偏見與愚昧中過日子?
翰派屈克史丹力或許不是一位很成功的電影導演(畢竟他只拍過兩部劇情長片),但是他很會寫劇本,劇本帶給觀眾的啟示與震撼,提供了電影工作者極紮實的創作藍圖。1989年他以《月暈》奪得了奧斯卡獎最佳劇本獎,《誘.惑》的舞台劇劇本先獲得了普立茲獎,又獲得了奧斯卡改編劇本獎提名,算是對他的創作人生很中肯的肯定。
《誘.惑》的故事發生在1964年一所天主教學校的內部,既保守又嚴厲的校長修女Aloysius在聽到了修女James的情境描述下,就懷疑作風開放的神父Flynn可能性侵了學校內唯一的黑人學童Donald Miller,因此千方百計要把Flynn趕出教區,「迷惘」與「偏見」構成了人性中的「懷疑」推力,造成一連串的火花。
基本上,《誘.惑》的結構屬於傳統的舞台劇形式,透過演員的機鋒對話引爆所有的生命矛盾,對白因而成為全劇的核心,Flynn因為是神父,經常主持彌撒布道,他的公開演講內容,也就自然提供了薛恩力傳播理念的最佳管道,觀眾只要仔細聆聽他的布道言詞,就等於接受了導演意欲傳達的訊息。
這是個取巧的手法,明明是「說教」,卻能避開了沈重的「說教」包袱。因為如果在平常對話中「說教」,難免給人八股保守感受,但在公開「說教」的場合,用生活小故事滲透「精微教義」,卻讓人在如沐春風中接受洗禮,差別就在功力,就在時機和題材的拿捏。
開場時,Flynn神父先就美國甘迺迪總統的遇刺,點出了「懷疑」的能量其實和「信仰」一樣巨大,完成了「破題」工程。但是,我真正受到震動的卻是他用棉絮羽毛來形容八卦流言的比方。
Flynn神父的布道內容與靈感都來自他的生活,所以他會不時拿紙筆記下自己的感受,他被修女指控疑似性侵,內心其實是悲憤的,但是懂得說故事的他卻在彌撒中換一個方式表達生命的挫敗與困擾。
他的布道內容描述一位喜歡搬弄是非的婦人(不是男人,而是婦人,就是隱射說他是非的修女),因為夢見有隻巨手指著她,心生恐懼,於是找神父懺悔,「散布流言 有罪嗎?」神父毫不客氣地指責她:「是啊,你這個無知的女人…你隨意踐踏人家的名譽,真是可恥!」婦人因此想要懺悔求得寬恕,神父卻要她先回家取出枕頭,上到屋頂,然後拿刀猛刺。婦人照做後,就向神父回報,「結果呢?」神父問她,婦人說:「羽毛,遍地是羽毛。」神父於是告訴她:「好,妳現在回去把每根 羽毛都撿回來。」婦人坦言她做不到,「風早就把羽毛吹散了。」神父歎了口氣說:「是的,那就是流言。」
流言如羽毛,一傳播就隨風四散,再也難回收了!這是多精準有力的論述啊!
身陷流言,才知流言苦,更能懂得如何用比方來開導愚昧的俗人,《誘.惑》的創作主軸包含著濃烈的「文以載道」精神,但是能夠如此雄辯滔滔,以最簡單的比方開導世人,就已經是無上功德了。
看著滿天飛舞的棉絮與羽毛,你想起的會是自己曾經犯過的錯?不經意就脫口而出的流信傳播?還是自己身受的害?
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=228&eid=v228107
 
另詳參本館:《醜聞》《騷擾》《謠言》《脫口亂秀》《明窺狂國家》 全民監看壹淫媒 名嘴伶牙利齒 院士之怒  四種深喉嚨  江欽良男巫  孫仲瑜女巫
 
 

神秘光環下的罪惡

 

末學只是希望轉貼此文提供揭露喇嘛教惡行的事例,對於作者的佛法知見是否正確不欲探討,請大家自行辨別。

  【原文如下】

一年一度的暑假又來了,不管是行走還是常規旅遊,藏區又將迎來新的人潮洶湧。今天不談別的,只想對一些想去藏區旅遊的女性遊客談談神秘光環下的罪惡。

  首先我要告訴大家:

一、佛教是唯一的沒有神靈崇拜的宗教,就連佛主釋迦牟尼也一直都是一個人,他從來沒有說自己成為了法力無邊的神。不管什麼佛,始終是人。所以活佛也是人。

以上觀點,不相信者可以去研究佛教。我就不多說了。

二、既然連佛主都是人,不是神,那麼現在西藏所有的活佛,喇嘛也就都是人。所以男活佛和喇嘛都是男人。

三、任何人群內部。都有好人與壞人之分,所以活佛喇嘛也不列外。

好了,交代清楚了。那麼現在說幾個事情,你們就明白我最終要說什麼了。

  事件一:

成都的一個女大學生,很喜歡看佛教方面的書,通過"機緣巧合"在網上認識了在全國都有一定名氣的,青海的一個著名寺廟的著名活佛。這個活佛由於在圈子內很有名氣,經常到全國各地佛教勝地講學。也用筆記本電腦上網,也喜歡聊QQ。

這個活佛向她傳授了很多關於佛教的知識,讓這個女孩子覺得自己佛緣比一般人好。

去年這個活佛要去一趟北京,中途因故要在成都停留一晚,活佛主動提出希望能與這個女生一見,面授機宜。對於這個女孩子來說,她覺得這簡直是三生有幸。。。。。。

沒有想到的是,在活佛住的賓館裡,活佛人性大發,主動加強迫地和這個女生發生了性關係,可憐的女生,因為相信佛教裡所說的不可淫亂的道理,希望活佛能和她結婚,因為結婚後就不算淫亂了。

結果這個活佛告訴她,和她發生關係的女人太多了,都要求結婚那他怎麼辦?還說這個女生自私,想影響別人的生活。。。。。。

這個女生在網上對我傾訴她的遭遇的時候,是非常的難過。我有一些疑問和她談了下:

一、這個活佛是不是假的,是不是騙子冒充的,她說不需要懷疑他的身份,百分之百的確是個著名活佛。

二、我告訴她,佛之所以是佛,其中有一條就是,佛給別人帶去的是快樂。而這個所謂的活佛給她的是痛苦,那麼這個活佛其實也沒有達到佛的境界,或許僅僅是他的佛教知識比較精通,最多算一個佛學的男性老師,但是他不是佛教的信仰者,所以他其實就是色狼一個。

三、這個色狼後來在網上還經常經常髮色情圖片來。騷擾這個女生,我曾經鼓勵這個女生揭露他,如果有證據保留的話就去告他,但是這個女生或許想忘記這些吧,沒有了下文。

  事件二:

前年在拉薩,我認識的一個朋友告訴我一件真實的事情--

一個美國的女遊客和她另外幾個男性朋友和我這個朋友同住一個客棧,他(她)們經常去色拉寺攝影。和裡面的幾個喇嘛非常的熟悉了,後來經常在喇嘛"下班"後約熟悉的喇嘛一起去吃飯,結果一來二去的,其中一個喇嘛和這個美國女遊客好上了,而且還被這個女遊客"開光"了。

現在回想起來,到底是喇嘛被這個美國女人開光了呢,還是這個女人被喇嘛佔了便宜呢?還是兩個人本性的暴露互相愉悅呢?

  事件三:

前年,有個我店裡來了個在藏區做過小生意的女的,在店裡上了幾個月的班,這個女的以前非常的信仰佛教,可是到了藏族地區呆了兩年後,對喇嘛大失所望--因為她所知道的當地的喇嘛,經常強姦婦女,尤其是漢族的女的。

她 告訴我,她和她老公在裡面做生意,由於接觸的也都是漢族人,漢族人相對比較少,漢族女人更少,漢族女人在那裡一般都是做小姐(這點是事實,在我的西藏遊記 裡也提到過)。正因為漢族女人少,所以那些漢族小姐還是和她成了朋友,這些小姐在她面前說起喇嘛就是氣,首先是消費了不付錢,再一個就是會找機會強 姦。。。。。。

  事情四:

我的一個朋友,在一次我給她講了一些喇嘛活佛中的敗類的事情後,她恍然大悟,她母親很信佛,所以她經常陪她母親去寺廟,認識了很多和尚。

一次一個西藏的活佛來成都這個寺廟講學,這個活佛接見了她們母女,後來這個活佛還和她們一起吃的火鍋,而且不避諱葷菜,什麼都吃。

後來這個活佛還約她一起去玩,她也是覺得很榮幸,但是幸好她忙沒有赴約。

看了上面的幾件事情,再看看在藏區經常看見的現象,以前看見這些,我覺得很神秘很有意境,現在呢?我會怎麼想呢?--

比如很多漢族女的喜歡去找喇嘛和活佛,以為可以給她們帶來好運,而拉薩街頭也經常看見一個喇嘛和一個或幾個女的在一起交流。

有的喇嘛什麼都玩,電子遊戲,火鍋,蹦的。。。。。。

在寺廟,很多女的喜歡和喇嘛合影留念。還喜歡把這些照片描述成類似為前世緣的感覺。。。。。。

我在拉薩還見過一個女孩,她在吉日青年旅館和一個喇嘛住一個房間,有什麼問題都要去問喇嘛,做什麼事情都先看喇嘛的態度。。。。。。當時我覺得那是女孩子的佛緣,而現在擔心那女孩子被騙沒有。

我對佛教的哲學思想還是贊同的,我在這裡絕對不是說佛教怎麼怎麼不對了,只是在任何圈子裡,總有一些人很噁心,雖然是極少數的。

所以在這裡只是我要強調一點,佛也是人,菩薩也是人,如果他們真的修行到了那個級別,他們還是是人,這些都是值得我們尊敬的,但是我們不應該盲目崇拜,因為你燒再多的香,捐再多的錢,還是不會為你帶來任何福報,因為真正的佛教是強調自我的修行。真的信佛,你就去自我修行,根據修行的狀態。來決定你獲得什麼樣的果位。而這個世界大多數人窮極一生,也還是是一般的人。

所以,希望看了此帖的姊姊、妹妹們,去了藏區,不要再以為那些喇嘛活佛有好神秘,他們和我們一樣,是人,他們有的人修行的精神狀態確很高,值得尊敬,但是也有的人還不如我們一般的人。

所以,當有喇嘛和你套近乎的時候,不要以為你的佛緣來了,因為他是一個穿著喇嘛服裝的男人,而「你是女人」。。。。。

http://jackiexie.blogspot.tw/2010/03/blog-post_3971.html 

 

兩位學密女性的痛苦經歷

 

一、痛心的女性

記得我是03年就見過乃下師傅了吧,我剛開始學佛,是認識的第一個密宗師父,我很虔誠,一次他在順德主持的大火供上,他念了皈依文,然後順德的大居士說, 想皈依的就可以來添皈依證,剛剛已經做了大眾皈依,想做弟子的就來填皈依證,我懵懂的填了名字,我的一個女師兄也是的。  

他時常說要來A市,要住到我的家裡來,我很高興,一直在做著準備。

他先是住到了B市和我一起皈依的女師兄的家裡,那個女師兄是單身,但是沒住幾天,突然聽師兄說那女師兄退心了,到處說師父的壞話,把師父從家裡趕了出來,我很痛心,沒想到怎麼這麼快就會退心,現在的人那..  

很快師父來了,我為他準備了新的床單,屋子收拾的很乾淨,他住的第一天很好,和我家裡人也還相處的很好,但是第二天晚上,吃完飯,他突然把我叫進我準備給 他的屋子裡,把小喇嘛使出去,要我把門關上,告訴我說,我有很大的病,他幫我治療,要我儘量配合,我似懂非懂的答應了,但是覺得關著門不太好,但是他是師 父啊,那麼多人都拜他,應該不會吧,我立刻打消了念頭,覺得自己很罪惡。 

師父要我坐好,先幫我像發功一樣,一會就開始在胃那裡按摩起來,他說你有沒有感覺到熱?我很奇怪,磨來磨去會熱的,我就點點頭,他說:現在要你脫掉衣服, 我說不好吧,這樣做不好,我堅持不肯,他拿出雙身像的照片,要我照樣做到他身上去,說這個是非常殊聖的,把人的層次會一下升起來好多,我不用修的那麼辛 苦,可以去掉很多業障,要我相信他,他是我的上師不會害我的。

我開始猶豫了,我的道德觀念不允許我這樣做,可是他是個非常大德的上師啊,我猶豫起來,他要我坐在他的身上,我坐了上去.但是我很害怕,老是回頭看著我身 後的釋迦牟尼像,非常的害怕,我想要佛菩薩救救我.......但是我越來越感覺到,事情不太對,我突然要求停止下來.我很害怕,我說我不想要什麼修的 快,什麼消業障,我覺得這樣不是我一個女眾佛弟子的行為,他拿我沒辦法,因為客廳裡坐的就是我爸爸媽媽,他說你不要到處去說啊,不然就犯了三昧耶戒,對誰 都不能說,說了對自己會帶來非常大的違緣,會下金剛地獄受很大苦。  

後來B市的女師兄,我打電話過去安慰她,我不知道她是不是像我一樣在中途就強烈要求停止了,她總是哭,這件事情對我的心裡影響也是非常大的,我一直憂鬱要 不要說出來,我們師兄幾個都被警告過,不要說出去,我的其他師父也要我不要說,因為他不想我再想起以前的痛苦,也因為我曾經皈依過他..

  二、另一個不該發生的悲劇,一位初學密者的恐懼

昨天我接到一個朋友的電話,在我學密的初期曾給我不少指引幫助的她極其嚴肅的跟我說了很多很多關於蜜宗的一些東西,並且提供了這個網站給我讓我一定好好看 看,到最後他說我可以求證可以查資料,但當時處在極度的震驚之中,脊背發涼、身體直冒虛汗、頭嗡嗡的一陣陣痛……感覺什麼東西把原本的自己完全顛覆了,一 時間不知道如何是好,就是不敢相信他說的話!

  我看了一天的帖子,也瞭解了很多你們反駁的理由,大概是明白了一些東西,雖然現在我不完全確定什麼(因為我除了金剛經地藏經之外在沒有看過完整的其他經 書,所以對你們很多引經據典的話不肯定),但是起碼,在我繼續查找資料蒐集證據直至給自己一個完整答案之前,我會暫時放下密宗的修法!

  我一個很好的朋友也是佛友,在一次放生中認識了一個善良的阿姨,當那個阿姨得知我朋友自考畢業幾個月一直沒有工作時便說可以去他自己開的茶館工作,我朋友 很單純,欣然應允並心懷感激。到了茶館的時候正好有一個藏地過來的「堪布」被居士們供養於此,當時她也是極其虔誠的頂禮並且做了供養!可是第二天她問那堪 布問題,以下是對話:

請問我上師是哪位您知道麼?

每個人都可以是你的上師!

這樣呀,那請問什麼是菩提心?

就是天下所有的男女老少都是自己的父母姊妹……

謝謝師傅!

比如你吧,就很有慧根,我們前世是有緣的

…………

明妃是可以一起成佛的,在我們藏教中間叫雙修

…………

我認你做我妹妹吧,我喜歡你,就像喜歡我自己的妹妹

…………

於是堪布認了我朋友做妹妹,當時我朋友心裡很疑惑,但是「起心動念」若是有絲毫不敬就是謗佛呀,也就認為自己因緣殊勝,沒有多做他想,可是正是這「殊勝」 給她帶來了惡夢!第三天,中午信徒回家休息,茶館最裡面的一個雅間是堪布的臨時居所,他叫正準備休息的「妹妹」去她房間,哪知我朋友剛進房間,那人便原形 畢露,抱住她一個勁的親吻,然後雙手很不規矩的侵犯其胸部,驚恐之下,我朋友立即推開他並且飛奔回家,我很難猜想她當時的心理感受,但是直至事情發生的第 三天她才吞吞吐吐的告訴我這些事情,可見做了多久的心理鬥爭!

  我當時給一位我們認為修行很好的師兄打電話,他一口咬定那個是假的、冒充騙錢色的,我朋友也不想把事情弄大,這時就不了了之,當時我們總結的教訓是:不能什麼人都見,要見就見大家公認的。

說這麼多,我想知道的就是,那些所謂的受騙是不是被一些假冒的人騙的?自己沒有辨別能力,才會這麼輕信他人!

  還有就是,如果放棄學密,會不會有什麼不良後果?

如何收集其他證據證明藏秘是邪教?末法時期,太多的說法擾亂視聽,就像剛才,我打電話給一個很好的朋友說了這件事情,她說她知道告訴我的人著魔了,我可能 也被附體了,要我不要說什麼,他去問活 佛……暈死!這可怎麼辦呀!我希望最起碼能幫助身邊人~(前提是有足夠的證據證明)

  這是一個很沉重的問題,確切地說我正面臨一場戰爭,內心的!我渴望正知正見的指點,但是又不願意承認自己兩年多走的學佛之路不僅是顆粒無收而且險入絕 境…… 這是一個深刻的打擊,真的!而且我估計我身邊大多數學密的朋友(都是本科生、研究生或者白領)他們聽到後也是難以接受的,這會不會動搖他們對於佛法的信 心?漫長的求索路,我心力疲憊……

http://jackiexie.blogspot.tw/2010/03/blog-post_2345.html

 

三富婆被喇嘛采陰,一老公還高興地為其包餃子

 

藏傳佛教的修練者為了練成陰陽合體,需要採集異性的「陰精」。俗稱采陰。凡人理解起來,就是把女人交給那些修煉者任由其。。。。。。玩弄。據說,這種修練 所需的女性分為三種:實女,這是有血有肉的真實女性。靈女,她是由修練者的意念所塑造出來的。內女,修練者自身內部的陰性。

  新中國成立後,這種修煉已經鮮有發生了。但是,我卻親身經歷了這樣一檔子事。事情發生在去年夏天。地點,在北京大興。

  草莓、馬萍萍、安露、楊姐是四個很有錢又比較要好的女人。四人都信佛,或者準確的說是藏傳佛教。只是信的程度不同罷了。黃草莓和楊姐的家裡都騰出一間房子佈置了個大佛堂,平時香火不斷,佛燈不息。每日裡不管早晚,只要是回家,就或長或短,或真或假的念幾聲「噶瑪巴丹諾」。幾年下來,儼然一個正道的居士。誰探問時,總是以「我皈依了」為榮譽。

去年夏天,有一藏傳喇嘛說是到台灣講學來的。回藏途中要路徑北京,請他們接機一下。

接喇嘛,是件很多人都搶著去的事情。據傳,接了喇嘛你身上就沾染了喇嘛的佛氣,自然也就有了佛運。

  佛家講,人人皆可成佛嘛!

楊姐不會開車也沒買車,本來是不該去接的。但楊姐為了能沐浴佛運,便拉了我去接機。到了機場才看到,黃草莓、馬萍萍、安露早就到了。三個人開了兩輛車,加上我們,一共三輛車。那喇嘛的待遇,可想而知了。

喇嘛到了之後,被簇擁上了黃草莓的車。楊姐不好和他人爭,但為了沾染佛運,就擠上了喇嘛的車。最後,我只好獨自開車回了家。

第二天傍晚,楊姐給我來了電話,讓我到家接她到馬萍萍家去。傍晚7點,我和楊姐來到了大興的一個小區。

那是一個深綜色的多層樓的四樓。打開房門的是安露,她一見我們就把手指豎在嘴唇前,長長的噓了一聲。

我們由不得壓低了聲音,在門口換了鞋後,躡手躡腳地走了進去。

安露把我們帶到廚房,我才看見黃草莓和馬萍萍的老公正在包餃子。不由分說,我和楊姐洗了手,和他們一同包了起來。

馬萍萍家很大,有200多平米。新買的房子剛搬來不久。剛進門時,還能感受到屋內淡淡的裝修過後的油漆味道。幾個人圍著桌子,小聲說著話,弄得我很納悶,不知道究竟發生了什麼,還尋思,一個不知道真假的喇嘛在裡面睡覺,就給你們嚇成這個樣子,實在好笑。

馬萍萍的丈夫據說也是個佛友。他是某街道的一位管社會福利的幹部,年近五十,長的個子不高,但人看起來是個蠻精明的人。他一邊和我們說笑,一邊不時地探望著裡面的房屋。楊姐說,「進去多長時間了?」

馬萍萍的丈夫道:「有半個多小時了。」

楊姐說:「多采會,時間越長對她越好。你別急。」

「這還急什麼呀,都這樣了,要是急,早就想不開了。」馬萍萍的丈夫接著道。

  他們這麼說,我才知道原來馬萍萍和喇嘛在裡面的屋子裡呢。但至於他們究竟在幹什麼,我還猜不透。但楊姐的一個「采」字卻讓我忽然間意識到了什麼。 莫非他們在。。。。。我忽然有些詫異,看看左右,他們皆是一副很安閒,常態的樣子,也就沒多說什麼,只是靜聽他們的閒聊。

「采了你多長時間?」楊姐用胳膊肘子碰了碰安露,問她。

安露嘖嘖嘴,並不忌諱我在場的道:「有半個多小時吧。」

「差不多,你感覺怎麼樣?」

「渾身輕鬆極了。我跟你說吧,就是現在,小肚子這兒還感覺熱乎著呢。你看草莓,上午采的她,中午你知道她吃了多少嗎?六個包子,這十年也沒吃這麼多呀!」

黃草莓說:「你別說,人家的身體就是好,剛半個小時,萍萍就進去了。擱我老公身上,半天也起不來呀。。。。。。」

  至此,我終於明白,原來這幾個女人包括馬萍萍的丈夫談論的,正是「正在進行時的」西藏喇嘛采陰之事。

  我 靠!我心裡不禁暗自驚嘆!原來以為這是很遙遠的事情,哪知道它們竟發生在自己的眼前?看他們幾個女人,好像對這樣的事情早就習以為常了,而且馬萍萍的丈夫 好像也對此見怪不怪,自己的老婆在屋子裡讓人家搞,他竟然能心平氣和的在外面幫人家包餃子,我靠!這,我怎麼感覺像在夢中呀?

  後來我才知道,楊姐他們經常性的被那些來京的活佛采陰。因為基本上都在一個小圈子範圍內進行,所以大家早就習以為常得當成了信佛的一部分了。

  楊姐是我的朋友,因為家住的近,彼此又有些業務上的事情,屬於那種經常打交道的朋友。有一次,她送了我一個玉墜,我隨手就戴在了脖子上。她說,你特有佛性,信佛吧。

  自此後我就有事沒事的老和她參加點聚會,見個佛友什麼的,真真假假的,好歹是個樂和事。那幾個女人都是我通過楊姐認識的,一來二去得也比較熟了。在她們的印象中,無疑,我也是個信佛的,所以對我也就不避諱什麼,有意無意中讓我經歷了這麼一檔子新鮮事。新鮮!新鮮!我不禁暗自咂舌。

  那天,大概過了十來分鐘,馬萍萍才紅著個大臉蛋隨著那個喇嘛走出來,並一直將喇嘛徑直攙到餐桌旁。然後就進廚房幫助她丈夫和楊姐煮餃子去了。

  那天的餐桌上,有酒有肉,喇嘛又吃又喝整個一個酒肉和尚。還假模假式地時不時的侃點藏傳佛學真諦什麼的。不過,我聽去都是些小兒科的東西,和我們平時小學老 師講的德育或者政治課水平沒什麼兩樣。當然,這並不影響幾個富婆和馬萍萍的丈夫對他的敬仰。馬萍萍媳婦似的坐在喇嘛的身邊,夾菜,添飯,上湯,跟 個蜜似的一直獻著慇勤。她他老公竟然一副視而不見的樣子。

晚上臨走時,在返回城裡的路上,我問楊姐,「你怎麼不讓他采呀?」

楊姐半玩笑半認真的說,「我再上灌進來的就是稀粥了!」

「就是自來水管子裡灌進來的又怕什麼,怎麼說不也是佛的嘛!」

楊姐順嘴「靠」了一句,沒再說什麼,看那樣子不知是真的不在乎還是為那個喇嘛沒有上她而耿耿於懷。

  我後來專門上網查過有關藏傳佛教中的采陰知識,還打電話諮詢過中國佛教協會,他們給我解答說,一,藏傳佛教是允許弟子吃肉的。二,佛教徒可以住在居民家裡,但不能在家裡講經論道。三,所謂的采陰,是根本不允許的。由此看,那個喇嘛無非是個騙子,可嘆的是竟然有那麼多富婆縈繞在他們身邊,心甘情願 地被他們糟蹋,尤其是馬萍萍的丈夫,自己的老婆在裡面被人家搞,他還在外面給人家包餃子,信佛信到這樣的程度,除了等同於傻比,實在找不出另外的詞來形容 她們了。

===

這是發生在人們生活中的一件事,很多人或許不相信,但是藏密喇嘛教是不是真的存在這樣的修法呢?不如看看密教的法王、上師、佛母是怎麼說的:

1、基米雅佛母講無上瑜伽樂空雙運:

「密灌頂和慧灌頂之後的生活呢?」

「此後就是漫長的樂空雙運修持。佛母的責任就是每天吊在金剛的脖子上,把陰戶套在金剛的大。法上抽動,讓金剛從『大樂』中去休驗『空』。那時的朱巴才40歲,40歲的密宗僧人大都煉成了氣功,金槍不倒,大定的時間長,14歲的基米雅總是筋疲力盡。」

「請問,您沒生孩子嗎?」

「16歲那年生一個兒,19歲那年生一個女。就在生了第二胎那年,朱巴金剛又找了一個12歲的佛母。」

「朱巴金剛有多少佛母?」

「到朱巴代替魯巴為止,已經有8個正式命名的佛母。密灌頂時,朱巴的弟子獻給朱巴開苞的在外。」

「您有兩個孩子之後,再沒去搞樂空雙運了?」

「生了兩個孩子的女人,哪有12歲的好呢?」

比如藏密六字真言,嗡嘛呢叭咪哞,按密理,它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部,具慧、悲、樂為一體,是涅槃之通途。其實,『嗡』 為語首,『哞』為語尾,『 嘛呢』意為如意之寶,『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花,在印度教裡明確地代表女性生殖器,這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。把這個咒語破譯出來就 是『純美的女人生殖器啊,如意之寶啊』,表達了印度教性力崇拜的根本內容。『意』者,是在入定中對主尊佛菩薩正面形象的觀想,也叫空觀。無上瑜珈和印度老 密宗不同的是,在『空觀』時要用『大樂』進行干撓。金剛在入定後,用明妃施以『大樂』,久而久之,『大樂』對入定者不起作用,也就證明徹底消除了慾望。明 妃的『大樂』越高級,入定者越是空觀出主尊的光輝形象,那麼這位金剛就達到了『空』的境界。達到了『空』的境界就達到了佛的境界。所以,『和合大定』是無上瑜珈『意』的主要內容,『樂空雙運』是即生成佛的根本途徑。」

「基米雅佛母萬歲!」我真的吼出了聲,然後我問,「請問佛母,你在和合大定中空觀出什麼了?是不是即生成佛了?」

基米雅佛母說︰「根據我的體驗,當明妃的根本不存在空觀的可能性。明妃上了『和合』之後,其任務主要是讓金剛產生『大樂』,規定臀部要旋轉,腰部要扭動,推進時陰唇開,退後陰辱閉,明妃都是未成年的小姑娘,數十分鐘之後,累得汗流浹背,哪還有情緒去空觀主尊大神的光輝形象?只有朱巴在每次大定之後,總是說看見了大日如來和俄那缽底諸尊佛菩薩。」( 古子文著《雪域漫記》從不丹普拉卡經東莎宗到扎西羊宗--歡喜金剛雙身修佛母朱巴·基米雅)

  2、達賴喇嘛所說無上瑜伽:

達賴喇嘛答:在無上瑜伽中,有講到喝酒、吃肉的問題,而這是與男女結交有關係的。其中談到最主要的問題,就是男女的結交問題,也就是雙身的問題。以瑜伽者來講,如果他是男性,他所依的就是佛母,瑜伽者若是女性的話,那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。為什麼呢?因為經由身軀的結交之後,粗分的意識和氣流會慢慢的緩和下來,漸漸的消失了!而為了使達到最究竟的目的,所以他必須產生大樂才有辨法,為了能永恆的保持這個大樂,所以他的精液絕對不能漏出,一滴都不能漏出,他有辨法運用這個精液!假使他在行雙身法時,將精液射出來,那他必須要有辨法一滴不漏的收回,否則就是違背了梵行,就是犯了大罪。(達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答)

  3、藏密上師陳健民說︰

《《所以這是一定要修雙身法,而且一定要女人。宗喀巴祖師他自己也承認啊,他說不但是要一個,而且至少要五個,紅教則主張只要一個就夠了。理論上為什麼要五個?因為五個就是表五方佛母、五智,要這樣配合啊!因此要選體性不一樣的空行女,有金剛部的空行母,有蓮花部的空行母…等等。》》(《曲肱齋全集(一)》陳健民著,徐芹庭編,普賢王如來佛教會1991.7.10.出版精裝本,P238~239)

陳健民上師公開說一定要修雙身法,而且一定要使用實體明妃來修練,並指出黃派至尊宗喀巴主張修練雙身法時,至少要與五個明妃同時修練,然而檢視宗喀巴的著作,卻發現宗喀巴主張不只五個︰

《《為講經等所傳後密灌頂,謂由師長與自十二至二十歲九明等至(謂須由師長與自十二歲至二十歲各種不同年齡之九位明妃,一一與之交合而同入性高潮中而觀樂空不二,而後一一射精於明妃下體中而收集之),俱種(具備九明之紅 白菩提-- 上師與明妃混合後之淫液--俱有男女雙方之種子)金剛(此淫液名為金剛菩提心)注弟子口,依彼灌頂。如是第三灌頂前者,與一明(與一明妃)合受妙歡喜;後 者隨與九明等至(後者則是隨即與九位明妃同入性高潮中),即由彼彼所生妙喜(而取得甘露為弟子灌頂),……》》(《密宗道次第廣論》宗喀巴著, 法尊法師譯,妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版,P399~400)

宗喀巴主張由上師與九個十二至二十歲的明妃一一交合修練,顯然陳健民上師所言五個實屬客氣。

  4、藏密認證過的『活佛』嘉初仁波切說:

「談到觸覺,則撫弄、 按摩與吸吮胸乳, 輕柔擁抱和搔癢,摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛慾。」

藏密嘉初仁波切又說:

「金剛杵已準備好,可以向蓮宮獻入,在上下移動深入之後,保持空的感覺不去移動。…如果樂感好像在退減, 再根據你的經驗強烈地移動抽送, 」 (密宗大解脫法P276--圓神出版社有限公司)

  5、印順法師言:

《凡學密者必先經灌頂,其中有「密灌頂」、「慧灌頂」,即授受此法者也。其法,為弟子者,先得一清淨之明妃,引至壇場,弟子以布遮目,以裸體明妃供養於師長。師偕明妃至幕後,實行和合之大定,弟子在外靜聽之。畢,上師偕明妃至幕前,以男精、女血(甘露)即所謂「菩提心」者,置弟子舌端。據謂弟子此時,觸舌舌樂,及喉喉樂,能引生大樂雲。.....。為師者以明妃賜予弟子,指明妃之「婆伽」而訓弟子曰:此汝成佛之道場,成佛應於此中求之。》---《印度之佛教》

法尊『法師』所翻譯的藏密重要密典《密宗道次第廣論》,都是印順法師協助潤飾文筆,因此在此期間,印順法師才會如此徹底瞭解藏密喇嘛教一些不公開的密法本質。

也因此印順法師才會說:《密教所崇事之本尊,無不有明妃。「事部」則彼此相顧而心悅,「行部」則握手,「瑜伽部」則相擁抱,「無上瑜伽」則交合.....。外眩佛教之名,內實與御女術同。》《印度之佛教--第十七章--密教之興與佛教之滅》

  世尊於楞嚴經中已預記此等邪魔之法:

阿難當知是十種魔於末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫慾破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多逾百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。

綜合藏密黃教教主宗喀巴、印順法師、藏密上師陳健民、嘉初仁波切的說法,及楞嚴經的預記: 楞嚴經:「讚歎淫慾破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。...。近則九生多逾百世。令真修行總為魔眷。」

由此也可證藏密的確是當今唯一符合楞嚴經預記的【讚歎淫慾破佛律儀】邪魔之法。

有智佛子當認清此等邪法之面目,不要虔誠信佛換來的卻是失財又失身。如上貼所說之事,真是讓人悲哉哀嘆!

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驚爆焦點 維基百科

預算 $2000萬美元
票房 $6335萬美元
  各地片名翻譯
中國大陸 聚焦
香港 焦點追擊
台灣 驚爆焦點
《驚爆焦點》(英語:Spotlight)是一部2015年美國劇情片,為湯姆·麥卡錫執導並與喬許·辛格共同編劇。敘述《波士頓環球報》的記者們揭發天主教會在波士頓性侵兒童的醜聞,為此他們贏得了2003年普立茲公眾服務獎。由馬克·盧法洛、麥可·基頓、瑞秋·麥亞當斯、李佛·薛伯、布萊恩·達西·詹姆士與史丹利·圖奇主演。
電影於2015年9月3日在第72屆威尼斯影展上的非競賽片首映,之後也在特柳賴德影展和多倫多國際影展上展出。而美國則於2015年11月6日由開路影業發行上映。獲得第88屆奧斯卡金像獎最佳影片獎及最佳原創劇本。
  目錄
1 劇情
2 演員
3 市場反應
3.1 票房
3.2 評價
4 獎項
4.1 獲獎
4.2 提名
5 參考文獻
6 外部連結
  劇情
故事根據真人實事改編,描述波士頓環球報記者麥可·瑞茲德、莎夏·菲佛、麥特·卡羅、焦點小組編輯瓦特·羅賓森、特別企畫編輯班·柏里二世、以及環球報主編馬帝·拜倫,六人聯手揭發天主教會波士頓總主教區的樞機主教羅賓納為保護被指控性侵的神父,以「病假」為名,將他們派到別的教區,然而這些神父仍繼續在新的教區中犯罪。
  評價
電影獲得正面的評價。爛番茄根據260篇專業影評持有96%的新鮮度,平均得分8.9/10,評論一致認為「《驚爆焦點》優雅的處理了這真實故事聳人聽聞的細節,並避免將其中人物英雄化,讓觀影者能夠更融入其中」。Metacritic根據45篇影評得分93,正評居多
在2015年多倫多國際影展上,《驚爆焦點》獲得觀眾票選獎第三名。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A9%9A%E7%88%86%E7%84%A6%E9%BB%9E
2016-03-07 08:02:37
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空巢老太請人驅鬼后慘死 法師持“遺囑”爭財產 2016-03-17

  現在還有人愚昧迷信到請法師來捉妖嗎?然而這件事卻真實發生了。前不久,在江西省修水縣,有位迷信的老太,說夢見蛇精後請法師來捉妖,結果自己卻被吊死了。
  修水縣64歲的陳春妹是個空巢老太,因為兒女們個個成家在城市里工作,老人一個人在家裡十分寂寞和孤獨。
  陳春妹老人聽信法師所言。並且法師告訴陳春妹,如果想驅走蛇精就要用繩子吊死它們。遵照法師所說的,陳春妹老人拿出繩子套住自已的脖頸。起初,陳春妹老人也問過法師,這樣會不會把自已給吊死,法師表示不會。陳春妹老人便開始施法,並遵囑含下一口剩飯,用透明膠帶封住她嘴巴。結果毫無疑問地陳春妹老人就這樣慘死在屋子裡了。
  據說,當時,陳春妹老人也不是全信這位法師的,在施法前,她還寫下了“遺囑”,說什麼,今生與法師結緣,如果自已有個三長兩短什麼的,自已的那份財產就由法師來繼承。結果一語成讖,這不幸的一幕還真的就這樣發生了。  而可恨的是,那個“善解人意”的法師卻拿著陳春妹老人自殺後的“遺囑”和其家屬打官司掙財產。目前,這一荒唐的事情還上了法庭。真是令人唏噓不已啊!
  初步看來,老人的死,也許就是因為太孤獨了……
  回應
發生這種悲劇,老太的兩個女兒也有不可推卸的責任
封建迷信又有抬頭的趨勢.....什麼時候才能打擊?

北京高僧借治病與女子發生關係致其懷孕後閉關不見

據京華時報2016.3.16報導,在北京密雲的一家寺院裡,有一名叫秒文的和尚,是該寺廟的監院,其自稱會“舔功”和“金剛功”,以幫女子伯寒(化名)治療內疾為名,先後多次與其發生關係,並導致伯寒懷孕。女子懷恨在心,繼而又和這名和尚的弟弟永興和尚發生關係……
  秒文和尚已在今年2月份被相關機構除名。公開資料顯示,妙文和尚號蓮子,俗名李文科,寧夏人,1964年出生。他擅長書法,是中國海峽兩岸書畫家協會榮譽主席、人民藝術家協會理事、中國榜書協會會員、中國楹聯學會會員。
  經寺廟官方證實,妙文和尚是寺內的監院。其弟永興和尚,俗名李文國,也擅長寫書法。公開資料顯示,永興和尚是紅旗飄飄書畫院密雲分院的理事,而密雲分院的院長正是妙文和尚。
2016-03-17 10:27:46
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佛祖也瘋狂

假活佛還敢忽悠?活佛查詢系統上線
白瑪奧色:即日起,與所有弟子脫離師徒關係
“法王”發聲明致歉稱辭去所有職務與頭銜
  回應
六根不淨啊!為避免類似情況發生,建議入佛門前先淨身
和尚也是人,也有七情六欲。
一施主無腦,倆和尚無德。
從另一個角度講,這女人自願和對方上床,然後又以懷孕為由逼婚,這種做法也無恥
女子懷恨在心,繼而又和這名和尚的弟弟永興和尚發生關係…… 我只能無語凝咽了
剩女的心你不懂。

(楨:一群理盲濫情的霉體酩嘴政剋冥眾鄉民 /邪者磚家叫獸/公知大V噴子憤青糞青屌絲 在鬼打架!另參【圖博館】:《公共知識份子》 海龜與烏龜 功啥是雙修?性 排毒教父 耶穌不敵耶老
2016-03-17 10:29:20
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邱素貞瑜伽天地驚傳倒閉 員工、學員氣憤 2016-04-28  nownews

  在國內擁有十五間分店的「邱素貞瑜伽天地」,27日驚傳歇業,有員工在網路上爆料,早在3月時就開始欠薪,而負責人陳玉芬捲款潛逃澳洲,被質疑惡性倒閉,而業者歇業聲明中指出,陳玉芬在國外照料癌末的丈夫,自己也病倒,暫時無法回台引領瑜珈團隊,加上資金周轉不靈,因此宣告歇業。
  陳玉芬聲明中寫道「目前遭逢家庭變故,在國外照料先生癌末危急時刻,自己也因身心俱疲而病倒,現無法返台引領CSI瑜伽團隊」,並指出今年年初原要與「全球藥用植物博物館公司」合作,但因合作失敗導致資金周轉出問題,又加上環境不景氣而營運不佳,無力支付員工薪資,不得已宣告歇業。
  陳玉芬表示,其餘因個人造成之風波及相關責任,留待本人私人事務完善,即返台處理後續。
  有網友在PTT爆料,其實瑜伽教室從上個月,就發生拖欠員工薪資20多天,有瑜珈老師私下說瑜珈教室已經倒閉,負責人在國外,而且前陣子還推廣高額課程,不少人繳了錢還沒上完課,現在卻聽聞倒閉,紛紛痛批不負責任。
2016-04-28 08:17:40
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加國主教擁27妻 生145個小孩

根據《每日郵報》2016.8.5報導,布萊克摩爾原先為當地的摩門教主教,有不少信眾都跟追隨他主張一夫多妻主義。他曾經在2007年涉嫌一夫多妻罪被逮捕,後因檢察官適任問題而無罪釋放。2014年布萊克摩爾再次被指控犯下一夫多妻罪,審判日期尚未確定。
  布萊克摩爾聲稱,這些年來加拿大政府為了追殺他,不惜修改部分婚姻法的定義,順理成章指控他的罪名。他表示,他和這些妻子們的關係「都是朋友」,無法理解為何政府執意要控訴他一夫多妻。
  布萊克摩也強調,「是她們先找上我的,求我讓她們成為我的女人」,並不是他主動追求對方。他表示自己「不支持一夫多妻合法化」。因為他認為,一夫多妻如果合法,會剝削女性應有的權力。

摩爾門教 維基百科

摩門(英語:Mormonism)廣義地是指在宗教信仰、意識形態和文化上相近的幾個後期聖徒運動宗派(LDS「後期聖徒」的英文縮寫)。它也常被用來描述這個相信《摩門經》的信仰系統。摩爾門們相信《摩爾門經》是由美國人小斯密約瑟在1829年翻譯自一組金頁片,他們認為該頁片是由美洲大陸住民在公元前約2000年到公元420年間所寫的神聖記錄。1830年斯密約瑟翻譯並出版《摩爾門經》並復興了「基督教會」,而信徒們彼此互稱自己是「後期聖徒」。在教會外面,教會會友被稱為「摩爾門教徒」,因為他們除了相信《聖經》以外也相信《摩爾門經》。斯密約瑟在1838年宣稱從神受到啟示,而將教會名字命名為耶穌基督後期聖徒教會。在斯密約瑟死後,教會內的繼承危機造成了教會的分裂,產生了數個後期聖徒的宗派,並瓜分了原來教會的教友。其中最大的一群接受了楊百翰作為新的總會會長暨先知,並帶領了信眾西移到現今美國猶他州的鹽湖城。但是當時也有相當數量的信眾不願接受楊百翰的領導,仍然留在美國中西部。先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會的基督社區則是視斯密約瑟為創始人,但不接受楊百翰的領導的後期聖徒運動宗派中最大一個。但耶穌基督後期聖徒教會仍然是後期聖徒運動宗派中被稱為摩爾門教的最大的一個群體。
  耶穌基督後期聖徒教會在1852年實施多妻制,可多育純潔之子女,以服事神,以救人類。1890年後經美國議會禁止,放棄實行多重婚姻。
2016-08-07 10:34:18
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意大利天主教驅魔神父不夠用 年輕神父也害怕 2016-10-19

意大利天主教會最近有點尷尬,因為神父不夠用了……
短缺的人手,是驅魔神父。
這兩年,意大利的驅魔業務量飆升,然而,比起乾一行愛一行的老一輩,年輕的神父表示:我們也怕啊!
天主教驅魔歷史悠久,聖經裡就寫著。
普通人對驅魔的印象,更多是來自影視作品,比如1973年的經典鬼片——《驅魔人》!
不過,神父怕鬼是什麼鬼?
如今,羅馬最火的神父是文森佐·塔拉伯瑞理(Vincenzo Taraborelli),他說幾乎沒有人主動請纓,因為年輕的神父覺得,訓練過程太可怕。
而他已經79歲,每天的工作量太大,他說自己要撐不住了。
法治社會!朗朗乾坤!哪來那麼多妖怪!
然鵝,據統計,2015年,竟有50萬意大利人申請驅魔。
沒錯,50萬。
神父也很無奈,他一天要見30個“被惡魔纏身”的人:“我向教皇表示,找不到任何自願從事這一工作的人。很多人都很恐懼。即使是神父,也有權恐懼。因為人生多艱啊。”
“如今只剩我們九個了,還需要更多。需要其他像我一樣的神父,滿足這麼多家庭的需要。”
對於質疑驅魔科學性的人,神父要說:你看看這個世界哪裡好了!
“比如ISIS,如此糟糕,這樣的暴力不是人類的本性。”
老神父一開始也不是主動入行,為了替一位同行分擔,結果一干就是幾十年。
而年輕人可能覺得,我也就是混口飯吃,不用這麼重口吧……
  回應
 業務只有你一家做,不符合市場經濟,所以後果很嚴重!你看中國,和尚道士全國都有,目前不清楚基督在中國有沒有驅邪業務,即便這些不好找,還有遍布全國的狐仙啊,大仙啊,高工啊,跳大神的啊,神婆啊等等等等,總有一家適合你,即便不適合,也總能找到一家先湊合。
 把跳大神說得這麼清新脫俗
 驅魔不足,物品湊數啊,你們不會多賣點十字架麼?簡直把天主教的光榮傳統都丟光了。
 要收錢的啊, 人家也有職業道德的好不, 起碼給你做一套SOP流程, 和尚做水陸法會也要好幾小時呢。。
 和尚道士和仙姑,你們那神父算個啥?論驅邪,誰有我大中國強?
 啊,我大茅山道士終於要走向世界了麼……
http://www.guancha.cn/europe/2016_10_19_377756.shtml
2016-10-20 09:21:34
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林書友:抓韓國邪教教主,中國也曾出手2016-11-01

韓國“閨蜜干政”醜聞正愈演愈烈,朴槿惠已經接受了身邊幕僚的集體辭職,其中包括幕僚長等人。“干政”醜聞主角崔順實也已從英國返回韓國,準備隨時接受檢方調查。雖然反朴槿惠勢力的主要矛頭指向“干政”,並沒有怎麼牽扯“邪教”一事。但韓國網民討論“邪教”的可不少,在中國網友眼裡更是成了2016年頭號政治八卦事件。其實,邪教在韓國的么蛾子可多了去了。
  鄭明錫的“攝理教”
  先來說個在中國落網的“教主”——鄭明錫,也譯作鄭明析。
  鄭明錫1980年就創立了邪教“攝理教”,自封教主。這位不光貪錢,還對女信徒特別有興趣。1999年,韓國SBS電視台在調查節目中指出,鄭明錫在當地性侵了近500名女教友。
  這還了得,韓國社會大為震動,正好四名受害女性在節目播出後站了出來,警方也準備動手了。
  但這個邪教教主居然“蒸發”了。他當然沒有什麼特異功能,而是在韓國總統府青瓦台和國家檢察機關內有信徒當臥底,給他通風報信。2006年,韓國《時事雜誌》稱,軍方與警方內至少有數百名“攝理教”的信徒。
  可見,青瓦台也不是第一次沾上邪教,我們不必大驚小怪嘛。
邪教教主逃到了日本、中國台灣等地,但他居然繼續作案,在台灣建立“中華基督教新時代青年會”,被揭露誘姦“百名女學生”。
  2002年,他又被3位日本女性起訴性侵。多年後,還有女信徒稱親眼看到鄭明錫和三十多個日本女子集體淫亂,有些看起來還像是高中生。鄭明錫幾乎每天都“召見”10多名女信徒,以“檢查身體”為名性侵。
  後來日本媒體曝出“攝理教”在日本瞄準了大學生,其中不乏東京大學、京都大學和早稻田大學等知名學府。除了在校園裡下手,鄭明錫還專門建立一個模特部門,在日本、中國台灣等地組織假比賽,招募漂亮女性。
  但鄭明錫在中國台灣和日本很快也混不下去了,只好逃到中國香港。2002年,在香港建立了“攝理會”分支機構“明月教會”。
  鄭明錫當然不會就此收手,終於再次東窗事發,還上了“紅色通緝令”。2003年7月,鄭明錫因涉嫌非法滯留被香港移民局逮捕。邪教教主可都是人精,對法律也很熟,馬上交了10萬美元保釋金。
  反正他一年能誘使教眾至少捐出80多萬美元,這點保釋金根本不算什麼。他知道被遣送回韓國難逃牢獄之災,交保就是為了棄保。
2016-11-01 12:01:46
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這次鄭明錫栽在香港,是因為韓國民間反“攝理教”網站“出埃及記”提供了物證。棄保潛逃之後,鄭明錫指使信徒,用鋼管將“出埃及記”創始人的父親打傷。
  鄭明錫終究還是走投無路,只能冒險來到中國大陸。2006年4月,4名被騙後逃出來的韓國女性在民間救援組織陪同下,在漢城召開記者會,證實鄭明析藏在中國遼寧鞍山市。他在天山溪谷的四棟豪華別墅中繼續發展組織,召集韓國信眾前去朝拜,並與五十多名韓國、日本及中國香港女性集體淫亂。
  鄭明錫一面潛逃,一面再次動用暴力手段,群毆援助團體成員。涉事教徒中,有一人在韓國總統保安局工作,據稱此人曾是鄭明析的保鏢。又見青瓦台啊……
  2007年5月,躲到北京的鄭明錫終於被捕,這次鄭明錫沒能再逃走,最終在韓國被判10年監禁。
  可鄭明錫的組織居然繼續發展,甚至擴張到了澳大利亞。澳大利亞教師、後從事反邪教事業的彼得·戴利(Peter Daley)今年接受采訪時表示,雖然規模小,但“攝理教”確實在各個主要城市都有,主要分支在墨爾本,一直在墨爾本大學招募信徒。他們的目標是身材高挑、漂亮、有魅力的女性。他們特別“理性”地告訴信徒,外表是內在美的表現,是神選擇她們成為信眾的標準。
  在戴利曝光的視頻中,幾個女大學生一邊跳裸舞一邊大喊:“Seonsaengnim(韓語“老師”),我們愛你!” 還有女人舔首領的照片,然後把照片放到自己下體,呃~筆者以後估計很難再直視“舔屏”這個詞了。
  戴利因為朋友捲入攝理教,而涉足反邪教事業,自建網站揭露攝理教,反而遭到信徒以誹謗起訴的威脅。明年鄭明錫就將出獄,邪教活動恐怕會變本加厲。
“攝理教”在韓國使用過愛天宣教會、東西基督教聯合、基督教福音宣教會、世界青年大學生MS聯盟等“高大上”的名字,英文名字叫“Jesus Morning Star”(耶穌晨星教會)。鄭明錫出獄後,未嘗不會編造新名稱,到大陸繼續行騙。
  現在還有疑似“攝理教”信徒建立的網站,甚至還有中文版本
鄭明錫聲稱出身在月明洞,信徒將其包裝成“聖地”
  鄭明錫的“邪教大學”——“統一教”
鄭明錫的招術並非原創,而是從更早的“統一教”裡學來的,他在那里當過講師。乍聽這名字,還以為是要追求半島統一的宗教,其實指的是,“世界基督教統一神靈協會”。統一教已經被中國公安部認定為邪教組織,只不過在名單裡的名稱是“同一教”。
2016-11-01 12:03:06
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鄭明錫的本事,不管是斂財,欺騙女信徒,還是“上面要有人”,可以說都是在“統一教”裡學到的。
  “統一教”一開始就鼓吹要女信徒與無罪的再世彌賽亞,也就是教主文鮮明性交,得到淨化;保持關係的,還能生出“救世主”。文鮮明還創造了“72小時的說教方式”,把女信徒關在自己房間裡性侵。
  文鮮明其實早就已經對女信徒大發淫威,最初在平壤強行與女信徒結婚,被告發後以重婚罪被判刑五年半。不久,朝鮮戰爭爆發了,監獄圍牆被炸塌,衛兵也跑了。文鮮明得以逃脫。文鮮明一直記得這事,1982年還投資5000萬美元,拍攝了描寫朝鮮戰爭的電影《仁川》,以“紀念”麥克阿瑟,他還稱讚當年下令轟炸的黑格將軍是救命恩人。
  可在上世紀50年代,在韓國集體淫亂還是太引人注意了。1955年,文鮮明因“擾亂社會治安和破壞風氣”的嫌疑被警察局逮捕。結果,韓國陸軍保安部有4名將校是文鮮明的人,居然就把他給放了。
  文鮮明也知道事情搞大了早晚兜不住,也不方便擴大組織,就“金盆洗手”,從集體淫亂改成了主持集體婚禮,倡導“真愛”、“不淫亂”。
  統一教集體婚禮
但這個婚禮是文鮮明看著照片亂點鴛鴦譜的,絕大部分夫妻恐怕都沒見過面。1995年8月25日,統一教在漢城舉行“世界文化暨體育大慶典”,文鮮明及其妻子為全球325000對新人“祝福”。2009年至2014年,統一教又為17000多對新人舉辦集體婚禮。
  文鮮明由於改頭換面,沒有落得和鄭明錫一樣的下場,但……還是入獄了。這次動手教訓韓國邪教的是當年“放”跑他的美國人,勉強算是補過了吧。1984年,文鮮明因為謊報聯邦“利息所得稅”而入獄。
  沒想到,逮捕這麼一個神化自己的邪教頭目,竟引起了美國宗教界部分人士的不滿,據稱有7千多名各宗教的神職人員,發起拯救文鮮明牧師的運動。這些人為了維護宗教在社會中的地位,也是蠻拼的。短短13個月後,文鮮明出獄。2012年,文鮮明因肺炎並發症死亡。
  文鮮明比鄭明錫高明之處,不只是轉向,他還借助“反共”旗號,積極試圖介入美國政治,確實得到了一些議員的認可。在水門事件時期,他也出頭為尼克松說話,進行“政治碰瓷”。據稱,文鮮明的手段包括派出漂亮的女信徒色誘美國議員。
2016-11-01 12:03:28
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有政治欲的人當然也知道媒體的重要性。他在美國創辦了《華盛頓時報》——別和《華盛頓郵報》搞混了哈,吸引保守派人士的注意。2000年,他控制的公司還買下了合眾國際社(UPI)。
  因此,現在有些文章談起朴槿惠與“邪教”時說“美國傻了”,恐怕未必能成立,美國人對韓國的邪教多少還是有些直接認識的。
  還有人會說文鮮明與朝鮮領導人關係如何如何。1991年,他確實曾訪問朝鮮,會  晤當時的朝鮮最高領導人金日成。金日成、金正日去世,文鮮明都派人弔唁。同樣地,文鮮明去世,金正恩也派人送了花圈,並授予文鮮明“祖國統一獎”,以表彰他對“民族和解與團結、國家和平統一、民族共同繁榮的愛國事業”做出的貢獻。
  文鮮明洗白後,終於做了點和其教派名字“相符”的事情,朝鮮表示感謝也在情理之中,真正該指摘的不還是派他訪朝的韓國政要嗎?不還是被邪教滲透的韓國政治嗎?
  警惕韓國邪教在中國的傳播
邪教可謂是“萬變不離其宗”,無非是騙錢騙色,或裹挾民眾謀取其他利益。
騙錢往往是像傳銷組織那樣,逐級繳納;騙色手段也如出一轍。比如金保創辦的聖神中央協會,就經常對女教徒進行“體檢”,或者說是對“宗教奉獻的測試”。金保沒能像文鮮明那樣及時洗白自己,2005年在韓國被捕,比鄭明錫還早。
裹挾民眾則往往依靠“末世論”,威脅下地獄,或者鼓吹“氣功治病”等手段,比如韓國的天尊會。天尊會教主莫行龍自稱能“包治百病”,“拯救人類”,這種套路中國讀者肯定一看就懂。後果也很嚴重,許多家庭破裂,有的因為不去醫院治療而死亡。2000年,莫行龍被漢城地方法院判處10年徒刑。
  然而,由於種種原因,韓國自創宗教極度發達,這在觀察者網專欄作者馬平的文章中已有闡釋,不再贅述。自創宗教當然未必都是邪教,但自創宗教氾濫,客觀上導致邪教在韓國有相對較大的生存空間。加之韓國整體的宗教氛圍就熱衷傳教,難免有些會向中國滲透。
  韓國主流宗教對一些邪教也不是沒有警惕,但如果邪教還沒有鬧出大亂子,韓國政府並不一定會介入,更何況誰知道政府裡藏著什麼信徒。這種爭議往往會被邪教包裝成被“打壓”,擺出被迫害的苦情姿態,進一步迷惑信眾。當邪教傳播到中國時,這種套路也會反复上演。
2016-11-01 12:05:11
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我們要認清邪教,其實很容易。根據最高人民法院最高人民檢察院的解釋,《刑法》第三百條中的“邪教組織”,是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立,神化首要分子,利用製造、散佈迷信邪說等手段蠱惑、矇騙他人,發展、控製成員,危害社會的非法組織。
  前面提到的幾個韓國邪教,很明顯都有神化在世的首要分子的特徵,哪怕傳教者暫時沒有騙錢騙色,一看見這個就要提高警惕了。
  也希望有關部門能多多留意地下活動,發現符合司法解釋的“邪教組織”,不管是本土的,還是外來的,都要敢於亮劍。韓國邪教分子和“地下教會”成員應該牢牢記得,邪教頭目鄭明錫可就是在中國被捕的。
  回應
 韓國傳教士在國內太多了,有關部門應該更加註意他們
 點個名,韓國的新天地教會
 應該像打擊毒品一樣打擊邪教!基督教家庭教會必須進行嚴密的監控!根本性的東西是要廢止末日論!
 基督教殺你全家了,你咋不說佛教、道教呢?汽車會造成交通事故,難道就否定汽車的交通用途嗎。你說出這樣的言論,和一個傻子有什麼不同!
 背後是有於原因的。目前的邪教多以基督教為包裝,而出事後,西方也針對受害國大加干涉。基督教家庭教會,不就是非法教會最常見的形式嗎?把宗教和汽車的作用相提並論,你是不是太高看宗教了?
http://www.guancha.cn/LinShuYou/2016_11_01_379014.shtml
2016-11-01 12:06:21
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美國一夫婦殺死5歲女兒兇手疑受李洪志邪說洗腦

2017.1.9,美國俄亥俄州發生一起華裔夫婦殺害5歲女兒的案件。案發地是一家中餐館,1月10日小女孩的母親陳明明(Ming Ming Chen,29歲)和父親趙亮(Liang Zhao,34歲)因涉嫌謀殺被警方逮捕。
  根據警方初步調查,小女孩的母親陳明明用“右拳多次狂毆女兒頭部”,導致女孩死亡。警方說,父親趙亮看到女兒“嘴裡流出綠色液體”,把她帶進浴室清理乾淨,看到女兒沒有呼吸,他立即做了人工呼吸但最後失敗。最後,兩人決定把女兒藏屍餐館內,並向警方謊報“失踪”。
  該案件受到當地媒體高度關注,新聞網第五頻道網站(Newsnet5.com)11日曝料稱,聯邦法庭案宗顯示:2009年,陳明明申請政治庇護,聲稱因她與中國精神團體“法輪功”有關係,受到了中國政府的迫害。但是庇護申請被移民法官拒絕。2012年,陳明明提起上訴,但法官最終仍駁回了她的申請,並在2012年12月下令驅逐其出境。馬西隆市司法主任安德里亞•斯開撒透露:“據說陳女士可能收到過遣返令之類的東西,也有人說這家人在紐約州有親戚,因此有關遣返問題受到了關照,後來這個判決就不了了之了。”
  《檢察官》網(inquisitr.com)13日報導稱:“諷刺的是,陳明明聲稱自己是兜售'真善忍'核心理念的中國精神修煉團體法輪功的信徒。”
  受法輪功頭目李洪志歪理邪說蠱惑,已經發生多起法輪功痴迷人員殺死未成年子女事件。
1999年12月16日晚,遼寧省遼河油田職工、法輪功痴迷人員佟岩將6歲的女兒徐澈用菜刀殺死在自家床上。
2002年4月22日,黑龍江省伊春市44歲的法輪功痴迷人員關淑雲,為了“圓滿”、“白日飛升”,實施所謂的“除魔”,竟當著幾十個功友的面,親手將自己不滿9歲的女兒戴楠活活掐死。
2005年7月10日,33歲的天津市大港油田職工、法輪功痴迷人員李艷忠,在家中將6歲的女兒李王月和6歲的外甥張鑫用菜刀一併殺死。
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2017-01-23 12:23:09
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回應
看來發論已經沒利用價值了,美國這個地主家也沒多少餘糧啊。又不想做得太難看,與法律的名義是最好的藉口!
李神棍終於禍害美帝了
一對美國夫婦受了一個美國邪教教宗洗腦謀殺了自己的美國女兒!
還真不是美國夫婦,他們是非法移民,沒有綠卡也沒有國籍
馬西隆市司法主任安德里亞•斯開撒透露:“據說陳女士可能收到過遣返令之類的東西,也有人說這家人在紐約州有親戚,因此有關遣返問題受到了關照,後來這個判決就不了了之了。” --這哪像是個法治國家?
現在沒有哪個國家能做到令行禁止,連燈塔國也不例外,別看很多人為他吹噓,歐美怎麼怎麼,國內怎麼怎麼,其實都差不多。發達國家就算稍好,中國東部很多城市現在也不差。
氣功與冥想確實能改變人腦部活動,所以,一方面可能正確的方法確實對人有好處,另一方面,錯誤的方法確實會導致瘋狂。慎重對待吧。
這些人已經不是中國人,甚至不能稱之為人,千萬別遣返啊
謝天謝地沒回來,
http://www.guancha.cn/america/2017_01_22_390779.shtml
2017-01-23 12:24:59
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兩高明確界定“邪教組織” 與境外組織勾結者將從重處罰

2017.1.25,最高人民法院、最高人民檢察院發布了《關於辦理組織、利用邪教組織破壞法律實施等刑事案件適用法律若干問題的解釋》(以下簡稱《解釋》),自2017年2月1日起施行。其中明確,“與境外組織勾結”、“向未成年人宣揚邪教”等七種情形將從重處罰。
  《解釋》共十六條,主要就邪教組織的界定;組織利用邪教組織破壞法律實施罪和組織、利用邪教組織致人重傷、死亡罪的定罪量刑標準;邪教組織犯罪所涉及的寬嚴相濟、罪數處斷、共同犯罪等實體問題和邪教宣傳品的認定程序等問題做了規定。
  明確何為“邪教組織”
《解釋》第一條規定:冒用宗教、氣功或者以其他名義建立,神化、鼓吹首要分子,利用製造、散佈迷信邪說等手段蠱惑、矇騙他人,發展、控製成員,危害社會的非法組織,應當認定為刑法第三百條規定的“邪教組織”。
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  利用邪教破壞法律實施,最高可判無期
《解釋》第二條明確,組織、利用邪教組織,破壞國家法律、行政法規實施,具有下列情形之一的,應當依照刑法第三百條第一款的規定,處三年以上七年以下有期徒刑,並處罰金。這些情形包括“建立邪教組織,或者邪教組織被取締後又恢復、另行建立邪教組織的”,“聚眾包圍、衝擊、強佔、哄鬧國家機關、企業事業單位或者公共場所、宗教活動場所,擾亂社會秩序的”,以及“非法舉行集會、遊行、示威,擾亂社會秩序的”等。
《解釋》第三條進一步明確,“實施本解釋第二條第一項至第七項規定的行為,社會危害特別嚴重的”,或者“實施本解釋第二條第八項至第十二項規定的行為,數量或者數額達到第二條規定相應標準五倍以上的”,應當認定為刑法第三百條第一款規定的“情節特別嚴重”,處七年以上有期徒刑或者無期徒刑,並處罰金或者沒收財產。
  利用邪教致三人以上死亡,最高可判無期
該司法解釋還對組織、利用邪教組織致人重傷、死亡罪的定罪量刑標准予以明確。
2017-01-26 11:30:31
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調查組就釋永信被舉報問題接受河南日報記者專訪2017.02.03

  日前記者了解到,涉釋永信被舉報經濟等相關問題調查有果。
  調查組負責人接受本報專訪時表示:本著實事求是、依法依規原則,調查組圍繞舉報內容認真梳理線索,對涉及內容深入核實,查清了所涉及的相關問題。
  就網絡舉報的七個方面內容,調查組負責人逐一回應了調查核實情況。
  一、關於釋永信向釋延魯索要財物700餘萬元問題
  網絡舉報內容:釋永信向釋延魯索要財物700餘萬元,其中包括索要200萬元賠償劉某明,以釋延魯使用少林寺房屋為由索要200萬元,以及其他索要車輛和借款事項。
  調查組負責人告訴記者,經調查,少林寺、釋永信與深圳商人劉某明並無經濟往來。2004年,劉某明與釋永信的徒弟釋延虎、釋延豹合作制訂了一批佛像, 因賣不出去,劉某明想把這批佛像賣給少林寺。釋永信不同意,之後釋永信以劉某明採取跟踪、恐嚇方式向其敲詐勒索為由向鄭州市公安局報案。鄭州公安機關經查將該案定性為經濟糾紛,劉某明的行為不構成敲詐勒索罪。經調查釋永信沒有購買劉某明製造的佛像,有關釋永信向釋延魯索要200萬元賠償劉某明查無實據。
  那麼,釋永信是否曾以釋延魯使用少林寺房屋為由索要200萬元?調查組負責人介紹說,釋延魯使用少林寺房屋屬實,2005年,少林寺委託當時是僧人身份的釋延魯開辦少林寺武僧培訓基地,當年11月出具了委託其徵地、建校的委託書,並把少林寺錘譜堂三間房屋作為該培訓基地的招生辦公室。後來,釋延魯將培訓基地轉移到他人名下。2013年6月,因培訓基地學生和少林寺門衛發生衝突,少林寺不再讓其在寺院內招生,但錘譜堂房屋也未歸還給少林寺,釋永信及少林寺未收到過房屋租金等款項。
  經調查,作為釋永信弟子,釋延魯曾於2010年、2012年春節前分別給過釋永信供養錢。作為弟子,年節時給師父供養錢符合佛教傳統。經調查組查證,此兩筆供養錢被釋永信用作了寺院發展和學僧的學習費用等。
  另經調查,沒有證據證明釋永信向釋延魯索要過車輛、借款和其他財物。
  二、關於釋永信持有河南少林無形資產管理有限公司股份問題
  網絡舉報內容:釋永信持有河南少林無形資產管理有限公司80%股份,轉移少林寺相關公司產業的股份至韓某君名下,可能偽造賬目,2013年少林寺歡喜地有限公司虧損400多萬元,侵吞少林寺資產。
2017-02-04 12:00:40
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調查組負責人表示,釋永信確實持有河南少林無形資產管理有限公司股份,但屬於“代持”:“少林寺不具備法人資格,按照工商註冊登記的規定,少林寺不能作為投資人。少林寺成立相關公司的股份由寺院內部人員代少林寺持股。依據該公司章程,持股者簽署承諾書,承諾對股份沒有所有權、處置權和收益權,不分紅, 不拿工資,不參與管理,因故離開少林寺或辭世時,要無條件將股權轉給少林寺。”
  據介紹,河南少林無形資產管理有限公司成立於2008年12月,釋永信、釋永乾、釋印松分別代少林寺持股80%、10%、10%。依據少林寺的代持股規定,2012年7月釋印松去世後,其名下的10%股權已轉給河南少林無形資產管理有限公司。
  少林寺歡喜地(登封)有限公司是少林寺接待訪問者、客人、居士、弟子和遊客的素齋館,其收益用於少林慈幼院。該公司的股份由河南少林無形資產管理有限公司、錢某樑和擔任少林慈幼院院長的韓某君代少林寺持股,持股者也簽署承諾書承諾對股份沒有所有權、處置權和收益權,不分紅,不拿工資,不參與管理。經查,少林寺歡喜地(登封)有限公司從2007年成立至2013年累計負債400多萬元,主要用於改擴建經營場所、裝修、購買設備和軟件配套等支出,並非一般的經營性虧損,網絡舉報該公司2013年虧損400多萬元不屬實。
  “我們在調查中,未發現利用持有股份獲取分紅等個人收益的情況,未發現轉移股份、偽造賬目、個人侵占少林寺資產問題。”調查組負責人說。
  三、關於釋永信侵占高香收入問題
  網絡舉報內容:釋永持負責燒高香兩年多,收入都交給了釋永信。
  所謂燒高香,一般是指向佛敬燒的粗、長的香。據調查組了解,少林寺未安排過僧人出售高香,但十多年前全國寺院燒高香盛行時,確有僧人私下給香客提供高香的情況,釋永持是其中之一。燒高香的收入直接入殿堂裡的功德箱,而少林寺殿堂的所有收入都由寺院財務統一負責。
  釋永持已於2008年自行還俗離開了少林寺。經調查組對釋永持等相關人員調查並核查相關賬目資料,無證據證明釋永持負責燒高香兩年多,無證據證明釋永信侵占高香收入。
2017-02-04 12:01:28
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四、關於少林寺鑄造世紀大鐘項目實際募集資金問題
  網絡舉報內容:釋永信曾以鑄造世紀大鐘為名,籌集善款高達千萬元。
  據調查組查證,2000年少林寺確曾參與在嵩山頂上鑄造世紀大鐘項目並募集善款,後退出此項目。少林寺在退出該項目後專門徵求信徒意願,部分善款退還給了捐資人,剩餘善款由寺院財務統一管理,用於寺院建設。
  經調查有關人員、調取相關賬目、查詢銀行賬戶,查實少林寺對鑄造世紀大鐘項目有單列賬戶,註明共募集資金57萬餘元。調查組未發現其他高額善款收入,未發現個人從中斂財問題。
  五、少林寺名下車輛產權全部屬於少林寺
  網絡舉報內容:釋永信購買多輛百萬級豪車,車牌靚號。
  經調查,少林寺名下登記有15輛車,產權全部屬於少林寺,其中進口車4輛,國產車11輛。據悉,這些車輛主要用於寺院的辦公、接待、僧人日常生活。經調查,少林寺曾向當地一些單位租借過車輛,雙方簽有租借協議,少林寺財務收取有租金。
  六、關於南陽市三家建築公司和河南佛教學院之間的經濟糾紛問題
  網絡舉報內容:南陽市三家建築公司實名舉報釋永信擔任法人代表和院長的河南佛教學院拖欠農民工工資。
  據了解,河南佛教學院是經國家宗教局、河南省政府批准設立,由河南省佛教協會主辦的一所四年製本科宗教院校。按照慣例,河南省佛教協會會長兼任院長。
  但釋永信並非該學院法人代表。調查組查明,河南佛教學院由中華慈善總會、河南慈善總會定點援建,其建設資金來源於企業家王國全個人的1.5億元捐資,王國全是學院的法人代表、常務副院長,全權負責學院的工程建設和日常管理,釋永信沒有具體參與。
  河南佛教學院部分工程由南陽市三家建築公司承建,網絡舉報的拖欠農民工工資一事系這三家建築公司與河南佛教學院在工程結算上發生的經濟糾紛,與釋永信無直接關係。
  七、釋永信以“劉應城”名字登記的戶口已註銷
  經調查,釋永信擁有雙重戶口。其中一個戶口登記姓名為釋永信,身份證號4101251965xxxxx054,住址為河南省登封市少林辦事處少林寺常住院1號院,登記時間為1985年。
2017-02-04 12:02:49
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經調查組調查並詢問釋永信本人,釋永信於1981年到少林寺出家,該戶口屬於1985年人口普查戶口登記時,少林寺為其申報登記的戶口。開始實施身份證制度時,寺院又為其辦理了出家後的法名身份證,釋永信一直使用該戶口和身份證。
  調查材料顯示,釋永信另一戶口登記姓名為劉應城,身份證號3412261965xxxxx076,住址為安徽省潁上縣慎城鎮,為1965年出生登記。據調查,釋永信自出家以來未使用過該戶口和身份證。
  調查組負責人說,依據《中華人民共和國戶口登記條例》有關規定,公安機關已註銷了釋永信以“劉應城”名字登記的戶口。
  調查組負責人告訴記者,在調查過程中,還發現少林寺在財務及其他內部管理上存在一些需要改進的問題。目前,少林寺正按照有關要求進行整改。
  回應
 釋永信同志是個好同志。
 清者自清!另外應追究誣告者之罪。
 出言造謠誹謗其心可誅,以訛傳訛人云亦云腦殘到癱。
 調查還了方丈清白,那些佛頭著糞的小丑可以閉嘴了!
 向永信大師致敬!行得正,走得端,豈是那些尖嘴猴腮的小人污衊的了的。即便有小錯,也瑕不掩瑜,兩相對比,更顯示了造謠誣告之人的齷蹉,永信大師永放光芒。
 看永信他那肥頭大耳的樣就像個商人!
 兩個徒弟釋延虎、釋延豹,這名字怎麼聽都不像佛門弟子的名字,到跟某些山寨的寨主有點像。
 釋延魯進寺院,心不靜,心不純,該亂棍打死。
 嘖嘖嘖,那豈不是冰清玉潔嗎?果然是佛法無邊淚淚淚淚淚挖鼻屎挖鼻屎
 現在的網絡到了非整治不行的地步了,誰都可以無所顧忌的利用網絡造謠污衊誹謗,那個打著正義旗號的釋正義,真是利用了網絡,因為利益原因,捕風捉影,無中生有,捏造事實,煽動網民侮辱誹謗別人,一些吃瓜網民因為智商堪憂,跟著起哄,你們也不想想,如果任由這種污衊誹謗在網上橫行,說不定哪天就會輪到你的頭上,在一個違法成本很低的環境裡,誰都不會是贏家。現在既然調查結果出來了,那麼,我認為,侮辱誹謗污衊他人的那個一直躲在後面的釋正義應該依法受到懲處,還社會一個公平和真正的正義!
 那個小女孩做個DNA不就完了嗎?不需要這麼費勁。
2017-02-04 12:04:22
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做鑑定?說到家,你在乎的不是真相,你在乎的是讓大師出醜,好看熱鬧罷了。疑問全都一一落實,只不過這個落實辦法不符合你齷齪的窺探,你就逮住這唯一“稻草”,繼續你的齷蹉。你和給你點讚的,還要臉不?
 佛門本靜修之地,而少林寺卻搞公司辦企業,個個成為富和尚,整個寺廟充滿銅臭味,根本不合佛規,與佛甚遠,裡面問題甚多,調查組卻為其護短,何解?
 第三場論壇26日在少林寺藏經閣舉辦,釋永信發言提要:中原文化是人類最優秀的文化,是中華民族最根本的文化,少林文化主要源於中原文化。少林文化在是交流中產生壯大起來的,成為人類共同共榮的文化遺產。80年代初一部《少林寺》電影在全球產生了巨大的廣告效應,少林寺僧人抓住了社會轉型的機遇,把少林寺作成了一個走向國際的文化概念。少林功夫,是技術,是文化,更是精神和信仰。少林名稱、名譽是少林禪法住世的基礎。互聯網是少林文化走向世界的最方便法門。少林卡通影視將使少林文化更加在青少年中普及。希望與今天到會的嘉賓多聯繫溝通,歡迎各位到少林寺作客。謝謝大家。
 末法時代了.就算是少林寺不搞這些.也不見得有人會證道的.末法時代人的根性不行了.跟持十二支頭陀行似的也不現實.
 少林寺的產業化是一面鏡子,折射出這個末法時代的人心.從某種程度說,一切人類活動都可以看成世俗的.
 這不是理由! 
 樓上的,我是想告訴你,宗教與經濟結合,在中國不是一天兩天了,有他的歷史成因。現在不算厲害的。學歷史的朋友出來講講?
 從本質上講,宗教出世的,而不是入世的。
 大乘佛教是強調積極入世的佛教.在塵世中發菩提心,渡有緣人.清修也不一定非要到深山老林裡去.在妓院酒肆中一樣可以清修.在五濁惡世中四大皆空唯留一棵菩提心即可.
 本帖中太多人根本不了解佛法,想當然的妄評佛教.
 佛門靜修之地,四大皆空,這位方丈怎麼成為奸商了?佛門敗類!
 有錢無錢與四大空了沒有關係。四大皆空那是證悟了的境界。經商未必就是奸商,說出家人奸了,請問他姦在哪裡了?
  走出去也好,宗教本來就不能光是出世的。現在佛教本來就不太積極主動。基督教、伊斯蘭教等宗教倒是瘋狂發展,他們是和現實緊緊連在一起的,什麼都要插一槓子,生老病死等等全都管。與其讓這些排他性極強的宗教佔據中國人的腦子,還不如讓平和一些、允許與其他宗教、文化共存的佛教發展。
2017-02-04 12:05:48
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補習補到國中少女床上去 地檢署對狼師提公訴2017-04-25聯合報

新北市曹姓補習班老師幫國中女學生補習,卻補到床上,共發生5次性行為;日前曹又把少女帶到旅館,因警方入內臨檢發現有未成年少女、通報家長,家長才知情;偵訊時,曹與少女都說是真心相愛,少女還稱不願提告,但因曹在少女13歲時就對她發生性行為,刑責較重,無法緩起訴,新北地檢署昨天將曹提起公訴。
  檢方偵訊時,少女不斷維護老師,表示2人是男女朋友、真心相愛,不想提告,只希望老師好好對待她;曹則認罪,供出次數、時間、地點,也稱是真心愛少女。
  由於2人在去年8月第一次嘿咻時,少女才13歲,去年9月以後才滿14歲,曹觸犯與未滿14歲女子為性交罪、對於14歲以上未滿16歲女子為性交罪;因與未滿14歲女子為性交罪可處3年以上10年以下徒刑,檢方無法給予緩起訴,因此提起公訴。

師生戀馬克宏與離婚雷朋 在台灣能選總統?2017-04-25聯合報 黃惟冰

法國總統大選第一輪結束,馬克宏與雷朋獲得前二高票,得以挺進五月七號的第二輪投票。有人說,這將是法國中間路線與極右派的對決。不過,還有另一個角度,那就是不論他們之間何者當選,都會是法國社會多元價值的勝利。
  卅九歲的馬克宏,妻子布莉姬不僅大他廿四歲,更是他的高中老師。此外,在他們戀情的一開始,布莉姬還是有夫之婦。換言之,他們不只是師生戀,還是婚外情。
  四十八歲的雷朋,離過兩次婚,擁有三個小孩,以及小一歲的同居伴侶。她還曾因政治因素,把父親趕出由他自己一手創辦的「民族陣線」,父女形同決裂。
  試想,像馬克宏與雷朋這樣的人,如果在台灣,會發生什麼事?他們有辦法競選總統嗎?甚至,能夠快樂自在的生活嗎?還是說,許多無形的社會壓力,就足以壓的他們喘不過氣來?
  值得反思的是,當我們努力與國際接軌,賣力推動創新的同時,台灣社會有沒有同步的增加包容與尊重,讓特立獨行的人才、鬼才、奇才,都能夠在台灣安身立命,發光發熱?
2017-04-25 11:58:33
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為啥日本和尚能喝酒吃肉娶老婆2017.6.14 齊魯晚報

  日本電視劇《朝五晚九》火爆一時,值得注意的是,該劇之所以在中國走紅,不單純是因為其愛情故事感人,更是由於劇情設定亮瞎眼:由帥哥山下智久扮演的僧侶在劇中與石原里美扮演的英語教師大搞愛情長跑,讓習慣於僧人應該六根清淨的中國人大感不可思議。喝酒吃肉談戀愛的僧人是怎樣讓日本人安之若素的呢?這裡面有段淵源。
  逃稅農民加官二代
  佛教在日本被搞得很“不嚴肅”,最初的原因是其僧人隊伍成分實在太複雜。
  公元6世紀,佛教從朝鮮半島傳到日本,在短時間內迅速發展。日本人民參與佛教熱情如此之高,倒不是因為都有“慧根”,而是當時日本的國家政策使然——大約在同一時期,日本推行“大化改新”,系統性地向唐朝學習,推行名為“班田收授法”的稅收制度。想法很好,但由於日本當時農業生產力不行,唐朝的稅率照搬到日本後一下子變得讓人難以承受,而崇佛的推古天皇曾經下令僧人可以免稅,這麼一搞,覺悟不高的日本老百姓恨不得全體都出家了。到了公元8世紀,高句麗使者訪問日本,看到的已經是“僧尼半天下”的奇觀。如此龐大的僧眾群體,濫竽充數者當然甚多,大量動機不純的“出家人”在寺裡喝酒吃肉,僧尼合宿,尼姑懷了孩子就回家待產,等奶完孩子就回來繼續念佛(躲稅)。這種僧人除了剃了個光頭,完全看不出哪裡像出家人。
  面對這種狀態,當時的天皇不是沒想過對策。著名的“鑑真東渡”動機就源於此。這個動機其實從記載鑑真東渡的典籍《唐大和尚東征傳》的書名中就可以看出端倪,所謂“東征”,並不是說鑑真率領著一票唐軍打到日本去,古文中“徵”有“正”之意,“東征”是說鑑真的到來讓風氣為之一正。鑑真所修習的律宗本來就以持戒甚嚴著稱,正是日本政府想引進的“專門性人才”。
  鑑真東渡是中日文化交流史上的一大高峰,但日本佛教紀律是否真的“為之一正”實在可疑。自公元10世紀以後,班田收授制度與曇花一現的天皇中央集權在日本同時解體,靠邊站的天皇徹底喪失了整肅僧尼紀律的能力和意願。而在風雨飄搖、每個人地位都朝不保夕的幕府時代,日本貴族們自己也養成了沒事兒就出個家避禍的習慣,藤原道長、九條道家、後白河法皇、北條時賴、足利義滿等等風雲一時的掌權者都曾出過家。領導們在寺廟里當然該干嗎幹嗎,誰都不敢管。
2017-06-17 13:30:26
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而在“官二代”僧人中,混得最出圈兒的,當數鎌倉時代的一休宗純大師(一休),這位我們印像中很卡哇伊的小和尚長大後一點都不純潔,成天流連於妓院酒肆,還寫香艷詩歌公然歌頌自己和一位盲女的愛情生活。若問他為啥敢混得這麼出圈兒?人家是當朝天子後小松天皇的皇子,因為政治鬥爭原因才被將軍趕到寺院裡修行的。身為金枝玉葉混得如此之慘,再拿戒律去要求人家似乎也不咋人道。
  靠做夢娶上的媳婦
  雖說守戒不嚴的問題從佛教傳入日本之後就一直存在,但真正首開和尚公然娶妻先例的,卻是鎌倉時代淨土真宗的二代祖師親鸞上人。
  親鸞出生於官僚家庭,父親在皇太后宮中擔任要職,母親則是武士貴族源義家的孫女。這樣的出身在當時的日本咋說也能當個中央幹部,然而造化弄人,親鸞最終還是當了和尚。到了29歲那年,親鸞在京都六角堂做了個夢,在夢中,大改革家聖德太子化身為菩薩給他傳了個話,說雖然僧人戒淫,但親鸞因為前世宿報必犯此戒,為此,聖德太子將化身為一位“玉女”與他結合,最終引導他死後升入西方極樂世界。
  以上就是著名的“女犯偈”的故事。可以說,親鸞這個槽點滿滿、基本可以斷定是他自編的故事,成為了後世日本和尚娶妻的“法理依據”。受此夢指引,親鸞以參悟佛法為名,先後娶了兩個媳婦,也不知到底哪一位是聖德太子化身的“玉女”。
  親鸞上人靠做夢娶上的媳婦,雖然聽起來風流荒唐,但給日本佛教發展造成的影響卻是實打實的。和尚可以公開“妻帶”(在寺院裡與妻子共同生活),生下來的子嗣可以繼承教產,寺院可以變成與世襲封建領主分庭抗禮的政治勢力。果然,親鸞死後留下了四子三女,他最小的女兒覺信尼,帶領著自己的兒子覺惠,以及孫子覺如(名義上都是僧尼),創立了“非僧非俗”的“本願寺教團”。該教團在日本戰國時代竟然成為割據一方的地方諸侯,與織田信長等大名纏鬥許久,直到戰國末期才被勉強壓服。
2017-06-17 13:31:44
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從嚴管到放羊
  終結戰國亂世、開創江戶幕府的德川家康是個虔誠的佛教信徒。在反思了淨土真宗因為“妻帶”制度惹下的大亂之後,德川家康覺得,雖然要支持佛教,但是紀律還是要強調一下的。在整個江戶幕府時期,日本逐漸形成了一套嚴格的“檀家製度”,一方面佛教普及度在該制度下獲得了極大的提升,達到了“一村一寺”的程度,平民百姓婚喪嫁娶都要到當地寺院去辦手續。但另一方面,“檀家製度”要求各派寺院嚴持本門戒律,將軍本人都帶頭吃素,和尚娶媳婦啥的就別想了。當然,淨土真宗還堅持著自己的“妻帶”傳統,其代價則是被幕府想盡各種方式打壓。
  在幕府的扶持與“矯正”下,日本和尚規規矩矩過了200年日子。但隨著德川幕府的倒台,風氣又為之一變。明治新政府上台後,極力扶持本土的神道教,打壓被認為帶有中國色彩的佛教。1872年,明治新政府頒布了《肉食妻帶解禁令》,宣布“僧人今後無論蓄發、娶妻、生子、食酒肉,皆聽從自便”,但同時政府不再發放給各寺廟補貼。這則表面上解放僧侶的法令,真實目的是為了打破“檀家製度”,徹底淡化佛教在民眾中的影響力。不過有賴於政府徹底放開,從此不僅僅是淨土真宗,日本所有僧侶都不必遵從不娶妻、不吃肉的禁令了。當然,政府給的政策是“聽從自便”,並沒逼著僧侶們蓄發還俗。時至今日,堅持剃髮清修的日本僧人還是有的,所以在日本千萬別逮住個僧人就說人家是“花和尚”。
  值得一提的是,如今的日本和尚雖然有不少喝酒吃肉娶老婆的,但本職工作倒也沒耽誤。據2013年統計,日本目前約9600萬人是佛教徒,佔總人口的75%,還有約75000座寺院、30萬尊以上的佛像,世界最古老的木造寺院法隆寺、最古老的佛典古文書都在日本。酒肉穿腸,美人在懷,還能把佛法弘揚到這種程度,也算日本僧人們的一大本事吧。(王昱)
http://book.sina.com.cn/excerpt/rwws/2017-06-14/1903/doc-ifyhfnrf8939184.shtml
2017-06-17 13:32:43
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瑞典音樂節性侵頻發主辦方稱明年將取消

因活動期間性侵案頻發,瑞典最盛大的音樂節Bravalla取消了。Bravalla自2013年起在瑞典東海岸的東約特蘭省舉辦,每屆為期3天。2017年音樂節由6月28日至7月1日舉行。據當地警方通報,音樂節期間,他們共收到4起強姦,23起性侵報案。
  回應
這種音樂節本來就是這樣的。每年tomorrow land不也是滿地避孕套。一群年輕人在一起其中還有不少不三不四的能幹嘛。
強姦跟自願發生關係是兩碼事。
沒爽所以才報警。
憑什麼取消,你們考慮難民的性需求了嗎
歐洲神父喜歡男童,難民喜歡歐洲女人。各取所需吧
瑞典人聖起來!那些滿嘴絡腮鬍子的難民兒童的需求你們滿足了嗎?
姚大嘴還賴在中國藏拙?趕緊去歐洲服務難民啊,多高尚,帶著你的家產去也沒關係,別再禍害中國人就像,讓惡之花去歐洲吧。
http://www.guancha.cn/europe/2017_07_05_416606.shtml

避孕藥沖馬桶 化學物質致五分之一公魚變性2017-07-05 中央社

人們將含有荷爾蒙的避孕藥沖進馬桶及排水管,導致每5條雄性魚,就有1隻「變性」。研究發現,部分公魚的侵略及競爭行為減少,還有些甚至開始產卵。
全球知名的陰謀論者瓊斯(Alex Jones)多年來聲稱,化學物質正使青蛙「變成同性戀」。
2017-07-06 11:15:52
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首屆少林寺無遮大會開幕武術高手齊聚

據河南“大河網”2017.7.26報導,首屆少林無遮大會7月29日至8月4日在“天下第一名剎”嵩山少林寺舉辦。
無遮大會是佛教舉行的一種廣結善緣,不分貴賤、僧俗、智愚、善惡都一律平等對待的大齋會,取“兼容並蓄而無阻止,無所遮擋、無所妨礙”之意,一般每五年舉辦一次。無遮大會的這種精神,影響著世人向善。這是建於北魏太和十九年(公元495年),擁有1500多年曆史的少林寺首次舉行無遮大會。
首屆少林無遮大會消息傳出後,引發廣泛關注,被解讀為“世界武林大會”和“東方奧運會”,涉及禪、武、醫等多個方面。少林方丈釋永信用“平等結緣成就”六字箴言為大會定調,並強調服務“一帶一路”。
  少林七十二絕技中選出四項,舉行正式比賽
此次正式比試項目共有四項,分別是少林絕技中的鐵砂掌、二指禪、掌上飛刀和石鎖競技,最終入選的120名武術選手中,還包括唯一的女選手,來自日本的飯塚貴子,她將參加鐵砂掌比賽。
此外,比武環節還包括少林禪弓邀請賽,百餘名選手中不乏少林洋弟子。另外還有踢毽子、跳繩、繩鏢等五個表演項目。
  除了比武,佛法和文化活動同樣精彩
少林功夫和禪宗祖庭,是少林寺在世界範圍最為知名的兩張名片。少林無遮大會不僅僅是所謂現實版的“武林大會”。自2007年起,少林寺連續舉辦了9屆少林問禪之機鋒辯禪。此次無遮大會,也設置了“機鋒辯禪之王者歸來”環節,選手為往屆冠軍得主。為挖掘少林寺的歷史底蘊、展示少林禪文化的深刻內涵,無遮大會還將舉行一場主題為“少林寺與南北朝佛教”的學術研討會。
  “機鋒辨禪”現場
無遮大會上還將上演1500餘年來的首次圍棋弘法活動,在少林寺方丈室前舉行“黑白決”圍棋賽。代表中國圍棋最高水準的世界冠軍古力九段將和選拔出來的圍棋冠軍展開終極對決。此前,來自世界各地的3700多名圍棋選手經過平均每人160餘場的拼殺,產生出8名高手,中韓各佔一半。
  除此以外,世界傳燈祈福法會也是備受關注的重要活動,還有匯聚中國最有影響力書法家、畫家、攝影家作品的書畫攝影展,茶道、香道、養生、素食等特色內容也會在大會舉辦期間展示,讓來訪者充分感受少林無遮大會的魅力。
2017-07-30 11:56:25
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 哪裡無遮了?小編你出來說清楚,明明都遮的好好的。
 無遮是指不分貴賤、僧俗、智愚、善惡都一律平等對待,兼容並蓄而無阻止,無所遮擋、無所妨礙的意思
 純粹就是現代商業活動嘛。
 文化宣傳和現代商業活動相結合有何不可,思維要與時俱進不要默守陳規
 想發展弘揚少林寺和佛法,必然需要錢和物質人員來支撐,釋永信不去想法盈利,這幾年少林寺發展都是扯淡。對於少林寺盈利這個問題個人有各種看法,他本人也是常常招黑,但是不能否定他本人對少林寺發展的推動
 想發展弘揚少林寺和佛法,必然需要錢和物質人員來支撐,釋永信不去想法盈利,這幾年少林寺發展都是扯淡。對於少林寺盈利這個問題個人有各種看法,他本人也是常常招黑,但是不能否定他本人對少林寺發展的推動
 釋永信被黑的核心原因還在於他一直不懈的在每年全國兩會過程中發表有關“宗教用地歸全民所有”的提案!這個提案對規範全國范圍的所有宗教用地具有巨大的殺傷力作用!
 前幾年黑大方丈很厲害,不過現在看來,至少沒證據證明大方丈有問題。
 給個建議,少林寺應該對弟子有所約束,特別是練武的弟子,對出師的弟子要經過考核給於發證,特別是有的出師將來想在外面收弟子的,一定要經過考核認證,不合格的弟子不發給認證資格,只有經過認證的弟子出師了,將來在外面收的徒弟少林寺才認可。這樣可以保證少林寺的權威和地位,又能控制氾濫的冒充。
2017-07-30 11:57:50
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荷蘭色情演員擅入告解室拍片神父好氣啊但法官判無罪

荷蘭號稱“最開放”的國度,最近,該國教會將知名色情女演員金·霍蘭德(Kim Holland)等人告上法庭,起訴他們所在的公司在荷蘭蒂爾堡著名的“山丘教堂”內拍攝色情電影。但最終法官判決教會敗訴,原因是找不到相關法律依據或判例。
據英國《鏡報》2017.8.16報導,在金·霍蘭德旗下的色情網站上此前曾上架一部影片,片中由男女演員扮演的情侶在蒂爾堡(Tilburg)街頭作出各種親暱動作,最後進入當地著名的天主教“山丘教堂”的告解室內拍下激情場面。
山丘教堂的神父卑爾根後來舉辦了一場主日彌撒,為這一褻瀆神靈的事情贖罪。
當地教會也憤怒不已,但主審法官表示,“雖然這樣的行為確實很激進,也很輕浮,但我們認真查閱了法律條文,發現這樣做並不觸犯法律”,目前荷蘭已經沒有與“褻瀆神明”相關的法律。
教會官員對此表示,荷蘭的法律系統一定是出了很大的問題。另一名山丘教堂神父稱,很難想像法官的判決是如何作出的,很明顯這些人要進入教堂告解室必須翻過一道柵欄。
他說,法官告訴我們,應該在不宜進入的地方放上明顯標誌,但在教堂門口掛上“不准入內”的牌子顯然是很荒唐的。
卑爾根神父則擔心這開了一個很糟糕的先例,他說,“現在教堂已經淪陷了,想像一下他們可以在任何地方,包括餐廳和市政廳,做這些事情。”
目前,金·霍蘭德已經道歉並將影片下架。教堂方面正繼續嘗試通過民事官司向對方尋求賠償,但勝訴機會渺茫。
狹小封閉的告解室一向是性侵甚至猥褻兒童多發的場所,今年7月,澳大利亞一所天主教學校為防止此類情況,已規定禁止學生關門告解。
  回應
最後一張圖滿滿的惡意啊,神父&小男孩……
你們家教皇幹的比這過分的多!人家頂多不夠真實而已。
西方的教義就是乾完再懺悔,沒事的。
跟神父搶戲確實過份
http://www.guancha.cn/global-news/2017_08_16_423136.shtml
2017-08-17 09:57:41
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印度“大師”被判強姦罪引大規模騷亂已致28人死亡

  據印度媒體報導,2017.8.25,印度中央調查局宣判DDS組織領導人拉姆·拉希姆·辛格強姦罪名成立,被判有期徒刑7年,下週一將移送監獄。該審判引發哈里亞納邦在內的多個邦大規模騷亂。截至目前,騷亂已經造成28人死亡,300多人受傷。警方已在潘切庫拉等6個城市實行宵禁。
  警方已經在潘切庫拉等六個城市實行宵禁。到目前為止,哈里亞納邦已經發生224起暴力事件,旁遮普邦64起,德里7起。
  中國駐印使館曾發安全提醒
  8月24日,中國駐印度大使館網站發布消息,提醒在印度中國公民注意安全。這是自6月18日印度非法侵入中方領土以來,中國駐印度使館在不到兩個月的時間裡第二次發布相關提醒信息,上一次發布是在7月7日。
  辛格是何許人?
  此前據路透社等外媒報導,辛格是印度一個“社會福利和精神組織”的領袖,據稱在全世界有6千萬信徒。
  2002年,辛格被一封寄至印度總理的匿名信揭發強姦教派內女性成員。隨著教派加強了監視,一名記者在同年調查這位“大師”領導的組織時被殺。
  據悉,這位“大師”被認為是印度最具影響力的人物之一。“大師”運營著一個有69年曆史的教派。隨著這一教派在無限蔓延,據稱該教在哈里亞納邦近1000英畝的產業中,有自己的酒店、電影院、板球場和學校。
  據稍早報導,審判前,辛格否認強姦指控,並通過一封視頻信號召其信徒保持和平。他表示,“我們必須尊重法律,保持和平。”
  此前據英國《鏡報》2015年3月報導,辛格15年前讓5000萬信徒自宮割掉睾丸,稱這樣可以更加接近神靈;後來,約400名割掉睾丸的信徒站出來,指控辛格。
  報導稱,辛格被戲稱為“珠光寶氣的靈魂導師”,坐擁約2600萬英鎊(約合人民幣2.4億元)淨資產,還出演過電影。
  回應
印度版的李洪志、洪秀全,拿著信仰當兒戲。
各國的宗教神職人員強奸不新鮮。要冷靜
上樑不正下樑歪
2017-08-26 10:43:48
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毛克疾:為什麼印度“大師”滿地走? 風雲學會會員,南亞觀察者

2017.8.25,印度中央調查局(Central Bureau of Investigation, CBI)宣布精神修煉組織“真理之地(Dera Sacha Sauda)”領袖古爾米特·羅摩·拉希姆·辛格(Gurmeet Ram Rahim Singh)強姦罪名成立,將在8月28日宣布判處7年有期徒刑。
  誰料,對這名自稱“上師(godman)”的判決一出,便引起了軒然大波,古爾米特的數百萬追隨者湧入潘切庫拉,並發起大規模街頭抗議,申訴其無罪。一些抗議分子縱火焚燒政府建築,並有針對性的攻擊媒體車倆和人員,目前騷亂和襲擊已經蔓延至哈里亞納邦、旁遮普邦和首都德里,造成31人死亡,至少300人受傷,傷亡人數還可能進一步上升。
  在低烈度衝突持續不斷的印度,由各類細微矛盾引發的大規模騷亂司空見慣,傷亡人數也屢創新高。但是,此次由於宣判“上師”點燃的動盪卻有其特殊性的時代背景:一方面是近年來印度的經濟發展、社會轉型和技術進步帶來的撕裂與真空,為各種“上師”、“大師”、“尊師”的大行其道創造了優渥土壤;另一方面,印度政治生活中,“恩主-侍從(Patron-Client)”的基本模式並未未變,只不過“上師”變成政治動員的重要結點,進可以和主流政黨完成媾和,退可以甩開膀子搞草根街頭政治。
  古爾米特是誰?
現年50歲的古米特·羅摩·拉希姆·辛格1967年出生於拉賈斯坦邦的一個錫克地主家庭。由於“靈性通天,神性附身”,古爾米特幼年就被精神修煉組織“真理之地”的領袖接納為靈童。到了1990年,23歲的古爾米特在世界各地信徒的見證下,正式成為“真理之地”的領袖繼承人。號稱“非營利性社會福利和精神組織”的“真理之地”初創於1948年,總部位於此次事發地點潘切庫拉西南250公里的哈里亞納邦西爾薩(Sirsa)。在古米特的領導下,“真理之地”在印度全國擁有46個分部,號稱在全世界範圍內擁有6000萬信徒。
   自詡為“神的使者”的古爾米特除了帶領信眾練練功、搞搞修煉以外,還搞了很多標新立異的事情,糅合了許多文娛明星的特點。在推特的個人介紹頁面上,古爾米特將自己稱為“精神聖師”、慈善家、多種流派的歌手、全面發展的運動員、導演、演員、音樂製作人、作家、詞作家… …
2017-08-29 10:48:15
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古爾米特不僅執導、主演風靡印度的《神的使者》電影三部曲(MSG: The Messenger trilogy),還創作了多個熱銷音樂專輯,甚至還作為開山祖師創造了“宗教搖滾(Religious rock )”流派。作為“全面發展的運動員”,古爾米特號稱擅長多種運動,包括板球、排球、乒乓球、籃球等等。此外,他還有一隻極其拉風的摩托護衛隊伴隨左右,盡風騷之能事,堪稱“宗教上師”界的搖滾天皇。不得不說,古爾米特這種誇張艷麗的風格在普通中國人看來比較難接受,但是卻非常符合清苦的印度中下層民眾的審美,這和前幾年風靡中國城鄉結合部的殺馬特青年有異曲同工之妙。
  在文娛活動以外,古爾米特還熱衷慈善,與他的追隨者常年進行無償獻血、器官捐贈、義務支教等公益活動。古爾米特還針對印度最貧窮的群體發起高血壓、糖尿病和膽囊炎的義診,為這些赤貧群體解決了健康痛點。此外,古爾米特還是由印度中央政府發起的“清潔印度”行動的支持者,2016年以來多次作為代言人在印度各邦巡遊宣講。
  除去文娛和公益以外,古爾米特和其他擁躉眾多的“上師”一樣,也搞起了“粉絲經濟”,把文化感召力變現為商業影響力和金錢收入。另一位印度聞名的“上師”巴巴·蘭德福(Baba Ramdev)創立了“印度特色的自然療法”品牌Patanjali,當前銷售額高達1056億盧比,是印度最大的本土日用品品牌,成為寶潔、聯合利華等跨國公司最有力的挑戰者。印度“上師”們的粉絲經濟之繁茂可見一斑。
  而不甘落後的古米特在2015年也推出了旗下主打“本土製造(swadeshi)”和“天然有機(organic)”的品牌MSG。這些號稱有古爾米特神力加持的產品,包括日化、食品、藥瓶、宗教用品等等,並由他的追隨者負責日常經營。此外,古爾米特還擁有自己的酒店、電影院、板球場和學校,由信徒義務或低薪勞動來支撐。
  他在《印度快報》2015年評選的“印度權勢百人榜”中名列第96,還享受印度政府的“極重要人物”待遇,受到“Z+”級的最高安全防護,配有36名安保人員,包括10名以上的特戰隊員。
  為什麼判決古米特引起騷亂?
在印度社會政治生活中,“恩主-侍從(Patron-Client)”模式是最為常見的政治資源組織形式。一般而言,地主、氏族領袖、宗教領袖等少而強的勢力成了恩主,而佃農、族人、信徒等多而弱的勢力則成為了侍從。在這個體系中,侍從自下而上為恩主提供政治選票、經濟供養、甚至充當炮灰,而恩主自上而下為侍從提供精神慰藉、個體保護、政治地位和經濟分紅。
2017-08-29 10:51:32
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但是,由於地主、氏族領袖的勢力範圍有限,難以適應最新的政治傳播趨勢,因此各種“宗教上師”就脫穎而出,利用超越地理限制的精神宣講,成為“恩主-侍從”模式的新時代主角。研究為什麼宣判古米特會引起軒然大波,“恩主-侍從(Patron-Client)”視角是極好的觀測視角。
  以古爾米特為例,他利用電影、音樂、公益和商業手段動員數量高達百萬的追隨者,並引導他們參加邦內或聯邦的選舉;通過引導投票,他又能把追隨者手中選票換為可以利用的政治、經濟、社會資源。例如,古爾米特之所以能夠獲得印度政府最高級的“Z+”安全防護,很重要的原因就在於他早年為國大黨在旁遮普邦的地方選舉中立下汗馬功勞。此外,印人黨控制的哈里亞納邦體育部2016年將500萬盧比的體育設施補助授予古爾米特麾下的“真理之地”,這也被認為是在回報他對於印人黨的支持。
  由此可見,古爾米特之所以成功,很大程度上要歸功於他對於追隨者的強大號召力和動員力。既然這種力量可以用來替政黨打選戰,那麼更可以用來解古爾米特的圍。從這個維度上說,這次判決之所以能夠引起騷亂,很大可能就是古爾米特和“真理之地”組織主動引導的“護主”行動。
  此外,在古爾米特的支持者中,除了一部分人可能出於對教主的崇拜和虔誠的信仰而投身抗議,另外更大一部分走上街頭的原因則可能是因為現實利益受損。例如,很多古爾米特的追隨者其實也是與古爾米特捆綁在一起的利益代理人,他們需要“上師”站台、加持、背書才能順利獲得商業和社會影響力。然而,一旦古爾米特身陷囹圄或者由於強姦罪名譽掃地,這些代理人就無法在古爾米特的聖光照耀下行動了,而離開了“上師”的光環,這些人將成為無本之木。畢竟,“斷人財路猶如殺人父母”,這也是古爾米特的擁躉們這次要和印度政府、媒體死磕的原因。
  為什麼印度“上師”滿地走?
南亞原生宗教(包括印度教、錫克教、佛教、耆那教)傳統的神秘主義傾向和師尊傳統,再加上對於神性的非嚴格定義,使得印度成為各種“上師”、“大師”、“尊師”、“聖人”、“古魯(guru)”的樂園。與之比較,北京朝陽區常見的散養仁波切、文娛明星頂禮膜拜的藏密大師、和國內新富人群青睞的靈修尊師,只能算是這些印度大神的徒子徒孫。
2017-08-29 10:52:37
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建國伊始,為了防止宗教、教派成為變成印度分裂的策源地,印度選擇實行消極的世俗主義,這與中國的積極世俗主義有明顯區別——例如,在中國,積極的世俗主義意味著對於所有宗教一視同仁,在憲法和法律面前一律平等,嚴禁實行施行教法;在印度,消極的世俗主義也意味著對於所有宗教一視同仁,向每個宗教分封自由空間,實行與通行民法相異的教法(例如,穆斯林男子娶妻、印度教遺產分家可以按照宗教慣例)。
  可以說,印度在宗教領域貫徹了比較徹底的“市場經濟”,允許各路大神八仙過海各顯神通,通過多種手段吸引追隨者,這也是各路大神充滿爭議的原因。根據“真理之地”的說法,上師與女弟子(sadhvis)交媾,給男弟子(sadhus)閹割都可以使他們更加接近神,這也是精神、宗教修煉的一部分,按理說印度政府不應該直接介入宗教事務。原本是你情我願“民不告、官不究”的事情,現在鬧得滿城風雨,是印度法律錯了,還是“上師”錯了?
  另外一個值得關注的現象就是印度“上師”們和印度教民族主義的結合。印度“上師”橫行的局面,其實和中國上世紀80、90年代的練功風潮異曲同工。曾幾何時,中國也是各種大師橫行,當時的大師們不僅通過氣功、香功、特異功能收穫了百萬規模的信徒,還靠“發掘民族精粹、弘揚文化瑰寶”贏得了權威部門的加持和背書。究其原因,一方面是民眾在快速的社會、經濟變革面前,其精神剛需難以被既有的社會生活填補,使得大師們有機可乘;另一個重要原因就在於面對西方世界全方位領先的優勢,社會自上而下都進入一種渴望挖掘民族自豪感的病急亂投醫狀態,把一些迷信、偽科學、騙術加上傳統文化的外衣,奉之為圭臬,並四處大肆宣揚。
  目前看來,印度似乎還沒有走出“尋找自信”的階段。經濟、政治、軍事、科技作為印度大國地位的支柱還未穩固建立,因此印度只能在軟性的文化方面下功夫,把印度教文化作為民族主義的凝結核。以印度教民族主義立命的印度人民黨2014年上台以後,這個趨勢更是愈演愈烈,有把印度教、印度傳統文化、印度教大師們都聚攏到民族主義旗下的趨勢。作為莫迪的好朋友,“上師”蘭德福在哈里亞納邦的一次印度人民黨集會上居然宣稱:“誰拒絕讚頌'神母印度萬歲',誰就應該被砍頭。”古爾米特也不例外,除了精神修煉和囂張的裝扮以外,他也非常喜歡將自己與印度國旗、國徽等政治符號對接,以彰顯其民族主義的本色。
2017-08-29 10:53:39
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然而,寄希望於上師的號召力,不加甄別地把傳統文化視為民族主義的凝結核非常危險,可能引火燒身。歸根到底,“恩主-侍從(Patron-Client)”還是政治資源動員的基本模式——相比宏大而虛無的印度教民族主義大業,數量龐大的底層信眾更願意相信與他們建立了精神聯繫和物質關係的上師。由此看來,這次審判古爾米特造成的騷亂還僅僅是波及了印度西北幾邦,要是哪天審判勢力更大的上師(比如蘭德福),他千萬信眾教徒豈不是要圍攻印度總理府了?
  回應
 台灣的鄉土黑社會不也是同樣的運作手法麼。蔡英文前些時候和媽祖廟槓上是不是也有這方面原因。其實不必笑話印度,要是我們當年被成功顏色了,法輪,全能也是這種貨色。
 北京朝陽區常見的散養仁波切、文娛明星頂禮膜拜的藏密大師、和國內新富人群青睞的靈修尊師,這個小編不錯
 沒什麼奇怪的,民國也盛產“大師”呀。
 中國大師也不少,不過在共產黨領導下出不了頭,成不了氣候。一出頭就完了,比如某大法
 中國不是對“大師”天然免疫,不過是被治理的轉入地下或跳往國外了,中國要是有亂,必會層出不窮,中國不能亂,必須強盛啊。
http://www.guancha.cn/MaoKeJi/2017_08_27_424585_2.shtml
2017-08-29 10:54:16
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聽釋永信講述“少林外交”2017-09-15環球時報

在少林寺圖書館,釋永信方丈接受《環球時報》專訪。
  “恨鐵不成鋼”讓我們更精進
  環球時報:這兩年,“釋永信方丈有事沒事”始終是世俗所關注的話題,直到今年2月,一紙調查結果平息“舉報風波”。對此,您怎麼看?
  釋永信:從發展角度看,為傳承佛教、弘揚中國文化,我們希望在社會上和國際上正能量地傳播少林寺。社會上對少林的(負面)看法更多是個人的,曇花一現。大家經常會對佛道教、對和尚道士品頭論足。社會大眾把少林寺當成自己的少林寺,總有“恨鐵不成鋼”的想法。我們把這樣的“恨鐵不成鋼”的想法當成祝愿,而不是“惡願”。通過監督,能讓我們做得更好,讓我們更精進。所以,我要感謝。
  環球時報:這算是比較艱難的時期嗎?
  釋永信:最難的時候是上世紀80年代,我和師父行正方丈為少林寺落實宗教政策到北京等地奔走,要求僧人自主管廟。現在的風言風語不算什麼,可控,有沒有問題只有自己心裡最有數。
  少林寺是個千年傳承的寺廟,現在又是百年一遇的社會變革,更要適應時代和社會的變化。只有把握好當下,才能保證少林寺下一個1500年的發展。
  期待國家提出“頂層設計”
  環球時報:即使嵩山少林寺申遺成功,方丈在接受國內外媒體採訪時還是多次表示,中國的名山大寺應對信徒免費,對一般遊客降低門票價格。為什麼?
  釋永信:有些制度,(光靠)一個地區或一個寺廟是做不到的。我們國家要提出“頂層設計”。人類遺產應人類共享,我們希望,按照國家法律法規,少林寺等寺廟成為信徒能更方便、更自由地過宗教生活的場所,是社會各界都能來得起、都能分享的好去處和平台。我一直呼籲,中國文化消費成本太高,旅遊景區、寺廟、文保單位,甚至電影、演出劇的門票如果跟工資掛鉤,可能在全世界還是比較高的。我幾年前在全國人大建議,希望降低文化消費門檻,讓每個人都能消費得起精品文化。這需要頂層設計,需要中央做出決定。我們希望引起高層重視。
  環球時報:作為全國人大代表,您和佛教界代表的議案都能被採納嗎?
  釋永信:我們提的議案基本上或早或晚都逐漸得到採納,比如,慈善立法、互聯網立法、非遺保護等。我們提議案的站位比較高,除佛教界的事情,還涉及傳統文化復興,以及與大眾生活、學習有益的事情。我提出互聯網立法的幾條建議都被採納,如網絡(問題)需要提前治理、預防。就像比特幣,不能把虛擬的當成實物去炒。
2017-09-15 12:37:17
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環球時報:人們總是津津樂道1982年由李連杰主演的《少林寺》電影的影響力和“票房傳奇”。您認為,如何從商業和文化手段進一步推動少林寺在國內外的影響?
  釋永信:82年版《少林寺》“靠1毛錢的門票創造上億元的票房”,可能只是個傳說,原因是當時還沒有票房概念,在農村、鄉鎮都沒有電影院,很多時候是在廣場上看。但這部電影確實影響了一代人,國內外通過這部電影對少林寺、對中國佛教有了認識,起到文化傳播和文化傳承的作用。
  自鴉片戰爭之後,中國人對自己的歷史、文化沒信心,有的主張全盤西化。過去是“窮”造成的。改革開放近40年來,中國經濟現在得到發展,所以習近平主席提出文化自信。中國人要從傳承中重新找回自信。少林寺1500多年的傳承沒有間斷,現在每年有大量遊客,周邊武校有七八萬學生,全球幾百個城市有少林文化機構,這些都很能說明問題。
  環球時報:曾有德國學者,認為中國寺廟的方丈應做好“精神領袖”,如果兼顧商業就很難再在精神領域扮演純粹的角色。您認同這樣的說法嗎?
  釋永信:有些外國學者不了解中國的國情、制度和歷史。中國寺廟中的僧眾是個特殊群體,從古至今,也承擔社會責任和社會義務,同時有自己的理想和追求,有自己的生活方式,總體來說要符合國家法律、法規,或社會上的遊戲規則,也要保留自己的精神追求。如果外國學者稍微了解中國歷史、中國現狀,對我們的做法自然就會理解。
  中國歷史上沒有以宗教立過國。從漢代以後,以儒家思想治國理政,佛道教起補充作用。中國佛教自食其力,寺廟靠國家賜山林、土地,僧人靠信徒捐獻,以及自己的生產勞動,苦心經營,維持傳承。禪宗一枝獨秀,自己解決了生存、吃飯問題,不依靠外援,從修行上向內求,生活上也自食其力。對比外國,有的國家以天主教、伊斯蘭教等宗教立國,宗教教職人員靠可以宗教稅、人頭稅。而中國佛教人士,除做精神領袖之外,還要打理寺廟僧眾的衣食住行。這是中國佛教的特色。
  中國在世界上真正有話語權的宗教就是佛教
  環球時報:美國加州把每年3月21日定為“少林日”,2001年成立的德國少林寺在歐洲影響很大,最近還有阿富汗20歲女孩在喀布爾開少林功夫館的報導。為什麼那麼多外國人怀揣著“少林夢”?
2017-09-15 12:38:22
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釋永信:少林功夫能給他們提供新的生活方式,讓他們更自信。這些年,少林寺很重視跨界交流,和不同國家、不同層次的人交流,包括和天主教、伊斯蘭教等世界宗教人士交流。通過跨界交流,少林寺僧人得到自律、愉悅和提升。少林文化得到各國政客、宗教領袖的認同,非常難得。玻利維亞現任外長就是少林弟子,今年訪華時還專門來少林寺。俄羅斯總統普京2006年訪華時專程來少林,因為普京的女兒學過少林功夫,經常和他提到少林寺和少林功夫。
  少林寺代表著中華民族的傳統精神。能幫助別人是人類的天性,和西方孩子有很多想當“小蜘蛛俠”一樣,中國的青少年都有“英雄夢”,很多中國人也有“武俠夢”,能在少林寺找到寄託。同樣,少林寺在海外也很受歡迎。
  環球時報:從跨界的角度看,少林寺在方丈心中的定位是什麼?
  釋永信:今年3月,看人大閉幕後總理答中外記者問,我特別關注李克強總理“以陪外賓看中國少林寺武僧翻跟頭”來比喻中國經濟“塊頭大”時說的話,一是強調“陪著外賓”,二是強調“中國少林寺”。陪著外賓,說明少林寺是國家名片,是對少林寺地位影響的認同。提到少林寺,說明少林寺不光是“河南少林寺”“登封少林寺”,更是“中國少林寺”。
  環球時報:提到中國經濟,方丈會關注哪些問題?比如,您老家的經濟發展?
  釋永信:我的老家在安徽農村。現在農村吃飯沒問題,家鄉收入增長很快,但還是靠外出勞務為主。4年前,我在人大代表議案中提出過留守兒童教育問題,提出要加強社會教育、家庭教育、宗教教育。國家應關注留守兒童。城市化是必然的,城市和農村人口比例標準是衡量一個國家發達與否的標準。中國經濟發展到一定程度,青少年接受高等教育,融入世界,也是必然的。
  環球時報:過去幾年,不管是在英國和多種宗教交流,還是在美國與哈佛學者、蘋果公司CEO庫克交流,方丈個人覺得,在少林文化走出去的過程中,走得快了,還是走得慢了?
  釋永信:這些年,少林寺在國際上做了些事情,但離少林寺自身的追求,我認為還差得很遠,還應得到國家重視和社會各界支持。伊斯蘭教話語權在中東,天主教的話語權在梵蒂岡,基督教的話語權在歐美。中國真正有話語權的宗教就是佛教。中國應給配套的相應政策,讓中國佛教走出去。
2017-09-15 12:39:25
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少林寺也是國家軟實力的一個名片。最近播放《大國外交》,說明民間外交是國家外交的基礎,有了民間商貿文化,就有了國與國之間的交往。少林文化本身就是中外文化交流的產物——古代中國人與古印度交流形成禪宗,並經過不斷交流,做到不斷豐富、壯大。
  機鋒辨禪就是與時俱進
  環球時報:少林寺如何與時俱進?
  釋永信:這是禪宗現代化問題。禪宗最貼近生活、最貼近社會,是一種與時俱進的宗教形態。少林寺8月份剛舉辦完“首屆無遮大會”,其間與佛教在線團隊聯合主辦了11屆的機鋒辨禪很受關注。機鋒辨禪的形式,就是從個人參禪,變為共同修持。這是新的修持方式,模仿、參照的人也會越來越多。
  少林寺還舉辦各種研討會,梳理少林寺的正史。有了正史,就不擔心有人來杜撰。就如同區分《大唐西域記》與《西遊記》,區分《三國志》與《三國演義》。
  環球時報:當今社會,該怎麼理順佛教和政府、佛教和寺廟、寺廟和經濟、寺廟和高僧之間的關係?
  釋永信:這些關係都應是自然而然的,要根據社會需要,符合時代的需求。比如,佛教和社會眾生的關係,就是平等、和睦的關係。沒有必要故意強調什麼,有些關係是設計不出來的。
  每個寺廟就如同每個人,都在社會中生存,找准自己的位置非常重要。僧人在精神上的追求非常高遠,就是如何清淨,如何智慧,如何解脫,如何成佛,但在物質上只要能滿足基本的需求即可。其他人也是,(如果)物質上的追求無限大,那樣就會擠壓別人,就會碰壁。
  環球時報:有人感慨“諸法因緣生,沒有偉大的時代,就不會有偉大的佛教”。您怎麼看變革時代,佛教與社會的關係?
  釋永信:從歷史上看,只有好的時代,佛教才有正法,才有振興。中國現在國泰民安,佛教興盛是必然的。改革開放近四十年,中國方方面面得到很好發展。中國佛教也處於歷史上最好的時期。過去的興盛期我們只能從史料中看到,現在的好時期我們正在經歷。政治穩定、政策開明、文化立身,佛教徒趕上好時代的大背景能為社會做更多事,僧人也能更好地安心修煉、修正自己。我們這一代人確實很幸運。
  環球時報:怎麼看社會一些信徒胡亂“放生”的現象?
  釋永信:沒必要在放生、燒香上追求量。大量放生、大量燒香是世俗的傳統,我們不提倡,不支持。我們提倡修行、持戒,提升自己。
2017-09-15 12:40:04
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佛教交流直接影響兩岸統一
  環球時報:據說機鋒辨禪這樣新穎的修持模式也可能要“複製”到台灣。您怎麼看大陸與台灣佛教界的往來?
  釋永信:大陸佛教界與台灣佛教界的往來很受島內的關注。我多次去過台灣。1993年6月,經過台灣方面幾次阻撓後,我最後還是以學者身份,帶著20多名僧人到台灣,完成海峽兩岸佛教界的“破冰之行”——這是兩岸佛教界隔絕40多年後的第一次交流和訪問。2004年台灣地區領導人選舉前,我在台灣的活動也被媒體大做報導。大陸經濟發展快,文化保持好,僧侶的修持好,都會讓台灣方面信服。
  環球時報:少林寺與台灣佛教界有什麼新的互動?
  釋永信:兩年前,少林寺和佛教在線合作,舉辦“首屆海峽兩岸青年佛教論壇”,目的就是加強中青年的互動和交流。早期台灣佛教是大陸僧侶帶過去的,台灣第二代高僧和大陸高僧還有師徒關係。到第三代,可能還見過面。但到了第四代、第五代,如果沒見過面就容易感情淡薄、關係疏遠。兩岸佛教青年論壇,讓兩岸宗統、法統更加緊密,這對兩岸和平往來起到促進作用。
  大陸與台灣和平統一是遲早的事情。政治是政治、信仰是信仰。佛教徒佔台灣人口的一半以上。台灣佛教界是認同“一個中國”的。兩岸佛教交流直接影響到兩岸的統一。
2017-09-15 12:40:43
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印度“大師”被判強姦罪引大規模騷亂已致28人死亡

  據印度媒體報導,2017.8.25,印度中央調查局宣判DDS組織領導人拉姆·拉希姆·辛格強姦罪名成立,被判有期徒刑7年,下週一將移送監獄。該審判引發哈里亞納邦在內的多個邦大規模騷亂。截至目前,騷亂已經造成28人死亡,300多人受傷。警方已在潘切庫拉等6個城市實行宵禁。
  警方已經在潘切庫拉等六個城市實行宵禁。到目前為止,哈里亞納邦已經發生224起暴力事件,旁遮普邦64起,德里7起。
  中國駐印使館曾發安全提醒
  8月24日,中國駐印度大使館網站發布消息,提醒在印度中國公民注意安全。這是自6月18日印度非法侵入中方領土以來,中國駐印度使館在不到兩個月的時間裡第二次發布相關提醒信息,上一次發布是在7月7日。
  辛格是何許人?
  此前據路透社等外媒報導,辛格是印度一個“社會福利和精神組織”的領袖,據稱在全世界有6千萬信徒。
  2002年,辛格被一封寄至印度總理的匿名信揭發強姦教派內女性成員。隨著教派加強了監視,一名記者在同年調查這位“大師”領導的組織時被殺。
  據悉,這位“大師”被認為是印度最具影響力的人物之一。“大師”運營著一個有69年曆史的教派。隨著這一教派在無限蔓延,據稱該教在哈里亞納邦近1000英畝的產業中,有自己的酒店、電影院、板球場和學校。
  據稍早報導,審判前,辛格否認強姦指控,並通過一封視頻信號召其信徒保持和平。他表示,“我們必須尊重法律,保持和平。”
  此前據英國《鏡報》2015年3月報導,辛格15年前讓5000萬信徒自宮割掉睾丸,稱這樣可以更加接近神靈;後來,約400名割掉睾丸的信徒站出來,指控辛格。
  報導稱,辛格被戲稱為“珠光寶氣的靈魂導師”,坐擁約2600萬英鎊(約合人民幣2.4億元)淨資產,還出演過電影。
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印度版的李洪志、洪秀全,拿著信仰當兒戲。
各國的宗教神職人員強奸不新鮮。要冷靜
上樑不正下樑歪
2017-10-01 06:31:59
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兩種造神運動2017-09-18聯合報黑白集

妙禪領導的宗教團體因不乏知名藝人和專業人士,又流傳種種「神蹟」,深受側目。最近妙禪接受信徒的捐款「孝敬」,以四千萬元購買兩輛勞斯萊斯代步,更引起崇奢、違反戒律的批評。諷刺的是,當年遭控詐財的妙禪之師父妙天和自稱有分身法力的宋七力,都跳出來發表高見。
所謂「江山代有才人出」,神棍亦然。廿年前,發生宋七力、妙天禪師等連串被控宗教斂財事件,當時舉國沸沸揚揚,然而,案件最後多半以「無罪」收場。廿年足以洗掉一代人的記憶,因此,裝鬼弄神的事又捲土重來,信徒聚會朝拜捐獻的手筆仍絲毫不減。於是,當年檢舉師父詐財的妙禪,用的還是妙天那套手法,甚至名號還有點故意混淆。至於在檢察官面前變不出法力的宋七力,如今談論宗教詐財,似乎還頗有「前輩指導」的味道。
經過廿年前那波宗教劫難,台灣人依然四處追逐神蹟和師父,只說明許多人的心靈空虛無以填補,只能追求神蹟的慰藉。這個社會的啟蒙運動曾經到臨,卻因人們過度崇拜民粹,慢慢又倒回蒙昧狀態。也因此,有人可以「掛上念珠,立地成佛」,滿口胡謅,卻也有信徒拜得如醉如癡。
今天台灣比宗教造神還嚴重的,其實是政治造神。柯文哲的一顰一笑都牽動鄉民神經,賴神的一舉一動都受到特別的解讀,蔡英文先前的改革誓言不也如風行草偃?政治一味強調個人魅力,大家便忘了就事論事。
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沒真正長久的神人,李登輝陳水扁已如昔日之宋七力妙天!蔡英文和清海無上師有得拼!至於賴清德現在不知道啥附身正在起乩,能不能靈驗,為跪在地上中邪似的民進黨消災解難!大家慢慢看!
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2017-10-01 06:38:54
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