路加福音 查經(十二) （ 六1-17 ）
一、 安息日的爭議（六1-11）
1. 掐麥穗的爭議：有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，還用手搓著吃。法利賽人質疑門徒犯安息日不可作工的原則。法利賽人說：你們為甚麼作安息日不可作的事呢？原本「掐麥穗」這動作是被許可的（參看申 二三25），但是在法利賽人眼中，掐麥穗得動作相當於「收割」！是干犯了安息日不可做工的條例（出三四21）。門徒「用手搓著」的舉動，按照當時拉比的觀念，這個舉動的內容，包括了收割、打穀、篩穀、預備食物等多項工作。
2. 然而，耶穌引用祖先大衛的案例，對他們說：經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，連這個你們也沒有念過嗎？他怎麼進了上帝的殿，拿起陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。原來放在聖所金桌上的陳設餅，每個安息日都要更換成新的，而舊的餅撤下後，便給祭司做食物；耶穌以舊約聖經所記載，大衛及隨從違例吃陳設餅的佚事來回應（撒上二一1-6），旨在表明人的需要，更比舊規則更重要。耶穌指出律法很重要，但是在人緊急的需要下，應有作適當的調整來滿足律法真正的精神。如拯救生命這種特殊情況，比較一般的情況，表達上帝的憐憫比律法的規定還重要。 耶穌接著結論，並宣告自己是安息日的主。「人子」是耶穌最常用的謙稱，據統計福音書中共出現八十一次，而且除耶穌外，沒有人用過這名稱。
3. 論安息日治病：在另一個安息日，耶穌依例進了會堂教訓人，有一個人右手枯乾（肌肉萎縮）了。文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：起來！站在當中。那人就起來，站著。耶穌對他們說：我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？他就對那個病人說：伸出你的手來！病人把手一伸，就復原了。一個右手枯乾的人怎能伸出手來呢？而當這個右手枯乾的人相信耶穌的呼召，盡力伸出手來時，他的手明顯就痊癒了！他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。
4. 在文士心中，此處病人顯然無生命危險，耶穌在安息日當天醫治他，便算干犯了安息日不可工作的條例。耶穌以安息日行善和行惡，哪一樣是可以的來詢問法利賽人和文士，查察他們是否膫解安息日的真正意義。結果，耶穌治好病人，文士和法利賽人卻生氣，並商議決定要害耶穌。耶穌多次把這種假裝虔誠的心態戳破，並從律法中顯露上帝真正的心意出來。這樣的舉動，讓這群假冒偽善的宗教領袖難堪，並使他們要把耶穌除之而後快。
二、揀選十二使徒（ 六12-17 ）
1. 那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。「使徒」廣義是指被差派出外傳訊的人，可用來稱呼巴拿巴、保羅等，初代教會的領袖；但狹義的是，往往用來專指耶穌十二門徒。
2. 這十二個人之中，有西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有他兄弟安得烈；又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，雅各的兒子猶大，和賣主的加略人猶大。
3. 「奮銳黨」大概成立於主後六年。主張絕對效忠摩西律法的傳統，反對希律家系及羅馬政權的統治，往往使用隱藏防身的小刀，暗殺政府官員；在主後六十八至七十年間，當時對抗羅馬政府的革命，奮銳黨徒佔重要地位。『賣主的猶大』意思是「變成賣主的猶大」說明當時耶穌揀選猶大時，猶大並沒有賣主的跡象，是後來才變成賣主的人。這說明免去了耶穌識人不深，用人不當的質疑。
4. 基本上這十二個使徒都是平凡的人，沒有非常有錢或是特別有影響力的人士。而且馬太是政府稅吏，被視為是猶太民族的叛徒。西門是奮銳黨徒，是極端狂熱的國家主義者，發誓要殺死每一個能到手的叛國者和羅馬人；這思想及作為都格格不入的兩個人，卻也並列在十二使徒當中。
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