諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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又修行人在定中，見色陰消，受陰也明白，說自己已經什麼都夠了，什麼都滿足了，已經證果，已經開悟了，已經成佛了。但忽然就升起一種無端，我慢非常之大，就是傲慢，對人人都看不起，誰他也看不起，看一切人都不如他了，就是驕慢，太過的這種慢。哦！這個慢可就厲害了，驕慢中的驕慢，驕傲中的驕傲，再沒有比他這麼驕傲的了。或增上慢，慢上再增加慢，或他自己覺得誰都比他卑劣，所以就看不起一切人，這都是種種的慢，這樣的驕傲、貢高我慢一時都發生出來了。他心中的這種慢，慢到什麼程度上呢？不但對人驕傲、傲慢，對佛他都驕傲，都傲慢了。

所以他對十方的如來，都看不起；十方的如來，他認為都不如他了。你說這慢得多厲害！非常地厲害了！何況下位這些個聲聞緣覺呢！他更看不起了，「嘿！你不過是個小乘的羅漢嘛，你有什麼了不起的！」自己認為他比誰都高了，比佛都高了，可惜他沒起出一個其他的名稱來。這個是偶爾的，在受陰裏頭生出這種見勝，就是特別的一種見，這人又沒有智慧自己救自己。如果他明白這是一種錯誤，也就不發生作用了。所謂覺了，就不迷；你迷的時候，就不覺。你一覺啊，就好像有智慧劍，把這個迷就破了，這不是證聖果的一種表現。

若你說這是一種好的境界，就有一種大我慢魔，這個魔是非常我慢的。會到他身上來了，他見著佛，也不拜；見著塔，也不拜；到廟上，他也不叩頭，也不頂禮，還把經拿出去燒了、摧毀，佛像也把它打碎了。本來你毀滅了經和像，這都犯入地獄的罪，他說這都是假的，他也有他的徒弟，就告訴他的徒弟、信徙，他就對這些個信徒就說這個佛像只是金子造的，或者是銅造的，或者是土造的，或者是用木頭造的。這個經是樹葉子寫出來的，或者用一種什麼絹子寫出來的，你恭敬它幹什麼啊？你拜它做什麼啊？它也是一個無知無識的。而我這個肉身是一個真的，你不恭敬我，卻去崇拜這個土和木頭，那有什麼用啊？那偶像嘛！它有什麼知覺？你拜它有什麼用啊？你拜它，莫不如拜我囉！就這麼叫人拜他。深信他的那些個信徒，也跟著他，把佛像也毀壞囉，把經也燒了，或者把它埋到地裏邊。他這樣的行為，令眾生對佛法不生信仰，而生出一種疑，所以就耽誤眾生，必入無間地獄、墮無間地獄的。

又者在這個色陰已消，受陰明白的時候，在他這個明白之中，更加精細明白，這時候他所明白的理就都很精微了，他也得到大的隨順。在他的心裏頭，突然間生出來無量輕安的境界，就說自己已經成了佛了，得到最大的這種快樂、自在。這個只因開了一點智慧，得到一種輕安、清淨的境界而已，並不算什麼不得了的境界。你要是明瞭了，就沒有過錯，沒有問題了，你不要以為這樣的境界，就是證了聖人實證的果位，不是的。

你若有這種輕安的境界，你就以為自己是證聖果了，做這樣的想法，就有一種魔，他也有這種輕安的境界，也很清高的，就會到他身上來了，自己說他現在什麼都滿足了，上無佛道可成，下無眾生可度了。他也不需要成佛，已經成佛了嘛；他也不用度眾生，眾生已經度了，他把眾生都度完了！所應該成的這佛，他也成了；所應該度的眾生，他也度了。所以他更不求向前進步了。這一等的修行人，都像前邊所講的那個沒有智慧的無聞比丘，他以四禪就做為四果了。這一種的人，令眾生不知道正路，把眾生都誤了，都不認識佛法了。這將來要墮阿鼻地獄的，要墮無間地獄的，他這個正定正受都失去了，就應該墮落無間地獄去。

又在這個修行的定裏邊，在他這個時候，本來似明白，又沒有真明白，在這個明悟之中，他得這種虛妄的明性，而不是實在的。在這個虛妄的明性裏邊，就忽然生出變化來了，變化什麼呢？他說人死了，是永遠都沒有的了，永遠都是滅的了。所以講因講果這是不對的，沒有因果的，人死就沒有了，就滅了，這哪有因果呢？所以就撥無因果。他就認為什麼都是空的了，造罪也是空的，作福也是空的，一切都是空的了。他在這個時候，越想他自己這個見解越對，「啊！是空的了，沒有了，什麼都沒有了，死了就完了，啊！這一切皆空。」這時他心裏就生出一種：人死了就斷滅了、沒有了，這個定心也沒有了。

沒有定心，所以他自己生出這種空想，失去照應了。如果明白了，就沒有過錯，這可不是證到聖果的一種境界。假若你做為證聖果這樣的見解，這個時候，就有一種空魔來了，入到你的身上來。附到你的身上，他就說你不要受戒，這個受戒呀，那是小乘法嘛！大乘菩薩沒有這麼多麻煩的拘束，不要管那個！你開大悟了，什麼都沒關係，這一切都空的嘛！「酒肉穿腸過，佛在心頭坐」，那個佛——一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛！

其實大乘人的戒更清楚，大乘人更不應該犯戒的。他就愚騙這些個無知識的人，根本那些個人也沒學過佛法，也不懂佛所講的是什麼道理。所以他說什麼，這些人就唯命是從，就以為他說的對了，為什麼以為他說對了？因為沒聽過佛法，也不懂什麼叫佛法。他說大乘菩薩悟一切法空，哪裏又有一個持戒？又有一個犯戒的？沒有的。也沒有持，也沒有犯的，他就這麼說。

又有魔入他心竅的人，常在信仰他的這一些個護法家裏邊，是又喝酒，又吃肉。最要緊的就是還廣行婬穢。佛教本來要沒有婬欲心，他這個婬欲心哪，大得不得了！專門行婬欲，行這個不乾淨的事情。因為他有一種魔力，令信仰他的這一些個人，對他都不生懷疑，對他都信仰得不得了。因為他這個鬼心，久在身上，因為有個鬼在他身上，所以屎、尿，他不覺不淨也隨便可以用的，吃屎喝尿，他說這是不垢不淨。不垢不淨嘛！那《心經》上都這麼講嘛！所以他誤解經義，這就是魔的行為，他也不管是乾淨不乾淨，都不管的，他說都是空的。這種種不守佛的戒律，還引人造罪，引誘誤人，令人都造罪了，他沒有這種正定正受，也應該將墮入地獄的。

又有修行人修到受陰這個定的時候，他色陰沒有了，對受陰，他也非常清楚，前邊他已經得到虛明的境界，現在對虛明這種境界，深入他的心骨了。在他的心裏頭，忽然間就發生了一種變化。什麼變化呢？噢！生了無量無邊這個愛。就好像某某人說，噢！他愛所有的一切人。講到這個地方，就知道他說這種話，就有這種性質了。他生出這種愛欲的心，到極點了，他就發起狂來了，自己控制不住自己的情感。

就好像女人見著男人，她就抱到懷裏，又哭，又什麼動作都有了，男人怎麼見得了這一種的動作啊！所以就迷了。她叫他，你拿多少錢，買個什麼寶貝，你拿多少錢，再買個什麼東西，這個男人也都答應她。為什麼呢？就因為她行婬欲，這種魔力把人都迷住了，所以這是愛極發狂，貪欲也就是婬欲，由這個貪心而生婬欲。這就叫定的境界安順入心，輕安隨順到他心裏頭去了，他沒有智慧控制自己這種的情感、這種的婬欲心，有這一種錯誤到這一切的愛欲裏邊去了。

這個境界是暫時間、偶爾有的，如果你明白了，哦！這是一種魔境，這不是證聖果的。你若明白這不是證聖果，那就沒有關係了。就怕你在這個境界上，不認識這個境界，入了迷魂陣，就出不去了。你若作證聖果的見解、錯了知見，就有一種婬欲的魔入你這個身上來了。這等魔專門投人所好，一般人好喜這個，說多幾個太太不要緊的，你太太越多，那就是菩提道嘛！他就用這種的方法，化一切的在家人，平等行欲也就是平等行婬。他說也不分彼此，大家都一起，遇到一起就行婬欲。也不管是人家的太太，是自己的太太，是誰的太太，這就隨便隨便了。現今世界又有什麼換妻的遊戲，大家互相交換太太，這都是近於這種魔的行為。

和他有婬欲行為的這個人，就叫持法子，說這就是接他的法了。這持法也就是傳法的，傳法的子就是他的法子。因為這是魔鬼和邪鬼、邪神的力量，所以在這個末法的時迷這一切的凡夫，他攝迷無知無識的這些人，數目從百到千甚至到萬那麼多。時間久了，這個魔王的心也就生厭了。生厭了怎麼樣啊？就離開他的身體了。離開之後，他也就沒有神通了，也就是魔王有神通，現在魔走了，這個人的神通也就沒有了。神通沒有了，你說怎麼樣啊？這時候就犯國家的法律了。他以前有神通的時候，這個魔能避免國家的法律，令國家不知道；那麼現在魔走了，這個凡夫還照這麼樣做；這一做，就犯法了。人知道他是旁門左道，妖言惑眾，所以就犯法了，抓去就殺頭了。他令眾生找不著真正的道路，一定下無間地獄的，失去正定正受，是一定要墮落的。

像這樣十種受陰魔的境界，皆是在受陰裏邊，因為修行用功，互相生出這種種的變化，所以就有這種的事情發生。因頑固、迷昧、愚迷，他也自己不想一想，自己不度量度量，遇著這種的因緣，自己也不認識自己了。就說他已經證果，成了聖人了，這未得謂得，未證言證，沒有得到這個道，他說他得到道了；沒有證聖果，他說證聖果了，這是打大妄語，一定墮無間地獄的。在佛滅度之後，傳示到末法的時候，令所有一切的眾生，都聽著這個道理，明白這個道理，覺悟這個道理，不要令天魔得逞了，要保持庇護這一切的眾生，令他們都成就無上的道業，遠離魔道。

                                 現在就說到這，下回再解～～　

                                                 *幻羽*寫於夜裡