薄雪草記事﹒冷水坑生態人文工作室 生活即是教育學習現場，我的教育人類學筆記。 // 生活是我的田野，敘事是我的穿越線，書寫是我爬梳、重整經驗的方式。 // 散落著行旅中的吉光片羽，生活中俯拾的琉璃碎片，自己也不甚確定書寫主題的獨白，... 讓時間來闡明，幾乎都是自身的觀察和經歷的剪裁與潤。回首間，也發現自己的文字似乎建立在大量行腳的基礎上。 // 生活中難免有些事情難忘，特別是一次自然旅行的經驗，也可能會是喜怒哀樂、感想、盼望... 點點滴滴，交織成自己生命的軌跡。

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114-7-22閱讀筆記：馬奎斯與他的百年孤寂

趁暑假期間整理著家裡的書，一邊整理的同時，也陸續將幾本讀了一部分便停滯的書看完。
許多書來到我書桌和書櫃的當初，都只為了解答我的一份好奇、一個提問。像這本由楊照老師解析百年孤寂的書便是。幾年前，我與「魔幻寫實」這個詞語偶遇，很想了解什麼是「魔幻寫實」。然而，這本書帶給我的卻不僅止於「魔幻寫實」。或許，它也為我開鑿了其他方向的或是稍微寬闊的窗口。

以下摘錄我讀懂的段落：
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第三章 P.62 「都市化的人口移動」
「都市化的主要動力是年輕人，尤其是年輕男性率先離開農村，以待售勞動力的身分進入都市。......發展到一定階段，就刺激鼓勵了年輕女性隨後移居都市，或許作為新的補充勞動力，或許尋求更好的婚嫁機會。......城鄉之間的性別分布會逐漸趨向平衡，然而世代分布卻會持續保持失衡。沒有相應的動力讓中老年人也移居到都市來。」

這一段讓我想到在臺南參觀國立臺灣歷史博物館，看到的各世代移民遷徙的現象。

「城鄉有別的記憶」
「......厭倦於內戰的人們，以自由換獨裁者承諾給予的休養生息，獨裁者的崛起終止了內戰。年輕一輩在獨裁者的統治之下出生、成長，很容易將獨裁視為理所當然、正當的、甚至是唯一的統治形式。相對地，被留在農村，沒有移居到城市的中老年人，卻承擔了更早之前的內戰記憶。......獨裁者會用各種方式改寫歷史，希望所有人都活在統一的歷史版本中，......」

臺灣似乎也經歷過很類似的一段段時期。

P.67-69 「寫實主義的小說美學」
「進入十九世紀後，寫實主義成了長篇小說的主流美學標準，......寫實主義一部分源自城市中產階級的強烈需求。......小說的內容，相當程度上是由城市中產階級居民的問題來決定的。......教導讀者認識不熟悉卻又切深的周遭生活。」

P.70 「朝向現代主義的演變」
「現代主義放棄了提供更多城市生活的客觀描述，轉而去追索記錄個人主觀的迷惘與錯亂。需要被探索、被解釋的不在是外在現象，而是自我和自我感知外在的方式。......從十九世紀的法國心理小說開始，不斷地朝個人內在的層次走，查看個人主觀感應感受外在世界的過程。」

這兩段文字讓我用一個不曾有過的視角來理解小說。

第四章 P.79~103
以「獨裁者的孤寂」、「拉丁美洲的命運」、「海明威的簡捷筆法」，檢視百年孤寂的三大主題。

P.101
作者認為，「百年孤寂」的「魔幻寫實」是賈奎斯向海明威學到的技法。寫實是「來自讀者在閱讀時的感受」；「他的文字、敘事在讀者心中產生的效果」。「奇幻小說依賴一種腔調，把讀者帶離開自己的生活景況，馬奎斯卻從海明威那裏借來簡捷的語句，將魔幻內容帶入讀者熟悉的意識狀態裡。」

第五章 P.105~136
作者在本章提出「雙重時間結構」概念。透過男性與女性命名的分析，指出二者抱持不同的時間感：女性身為見證者的永恆時間，男性身為輪迴的行動者的線性時間。

第六章 P.137~162
作者提出拉丁美洲因反抗美國而產生的新信仰「解放神學」。

第七章 P.163~178
作者提出「依賴理論」，分析拉丁美洲受到美國的經濟殖民主義長期統治與壓迫；在美國資助之下，拉丁美洲處於一種「依賴發展」：「無成長的發展」、「資源的錯置」，以及操弄、扭曲的社會集體記憶。

作者指出，拉丁美洲的「魔幻寫實」，應該放入「解放神學」、「依賴理論」連動的歷史脈絡中來理解。拉丁美洲這三波思潮建構了「想像秩序」。

從第六、七章，讓我回想起美慧老師曾讓我們閱讀一些Freire的文章，由此更理解為何拉丁美洲學者Paulo Freire會發展出「被壓迫者教育學」這樣的「批判教育運動」。

第九章 P.193~215「超越科學理性的文學之眼」
十九世紀西方主流意識為理性與科學的進步史觀、信仰崇拜英雄，歷史學本質是人物史學、英雄史學；二十世紀的歷史學以法國的「年鑑史學」為代表，由此發掘庶民文化的活力與不同階級的集體力量。
馬奎斯透過「百年孤寂」，讓讀者重新理解科學理性無法證明、無法提供標準答案的「命定論」。