1. 持咒的理論基礎 3
1.1 中國現存最早醫經 - 黃帝內經 3
1.2 暫時體會內在音 3
1.3 我們從日常生活經驗出發 3
1.4 「音樂治療」簡稱「音療」 3
1.5 聖尊在出聲持咒方面的精粹開示 4
2. 下丹田的奧秘 6
2.1 下丹田位置及相關穴位 6
2.2 概述國內外與修行領域相關的重要科學研究成果 6
2.3 體認下丹田，直到發動氣機 8
2.4 為什麼以下丹田持咒？下丹田持咒利益說 8
2.5 下丹田持咒禁忌說 9
2.6 下丹田直接相關技法 9
2.7 平衡的觀點 – 技法、消業，以及提升心性知見 9
3. 各種呼吸法 10
3.1 胸腔呼吸 10
3.2 腹式呼吸 10
3.3 下丹田呼吸 10
3.4 順式下丹田呼吸 10
3.5 順逆式下丹田呼吸 11
4. 持明相關名詞的暫行定義 13
5. 具有重音的常見心咒 14
5.1 針對特定訓練目標的建議心咒 15
5.2 圓潤溫柔、雄渾至正、清淨幽美 15
6. 學習特定咒語的建議步驟 15
7. 下丹田持咒初步驗證說 16
8. 常見問題及試解 16
9. 感恩 20
1. 持咒的理論基礎
1.1 中國現存最早醫經 - 黃帝內經：「肝…在音為『角』，在聲為『呼』…。心…在音為『徵』，在聲為『笑』…。脾…在音為『宮』，在聲為『歌』…。肺…在音為『商』，在聲為『哭』…。腎…在音為『羽』，在聲為『呻』…。」
音名 對應內臟 對應的近似注音
宮 脾 ㄥ…的長音
商 肺 ㄤ…的長音
角 肝 ㄚ…的長音
徵 心 ㄣ…的長音
羽 腎 ㄨ…的長音
發出ㄥ…的長音對於脾臟有益；其餘類推。
老子道德經第12章：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」
般若心經：「…無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法…」
1.2 暫時體會內在音：在我們無法真正聽到內在音之前，有兩個方法可以暫時體會：一，以聽診器聽自己的內在音；二，在極安靜的環境中，有時可自然聽到內在音，特別是在運動後，例如心臟搏動、血液流動、肺部出入息的聲音。
1.3 我們從日常生活經驗出發，某些聲音令人煩躁不安、難以忍受，例如：保麗龍擦玻璃發出的聲音、手指刮氣球的聲音、菜市場嘈雜聲等。相反的，有些聲音令人輕鬆自在、精神振奮，或進入冥想；例如輕音樂讓人的生理與心理自然放鬆、雄壯的軍歌或交響樂使人精神振奮，喜多郎的電子音樂容易讓人進入冥想的狀態等。由切身的正反經驗證明，聲音確實能影響我們的生理及心理狀態。
1.4「音樂治療」簡稱「音療」(Music Therapy；MT)，目前在兩個領域中發展：
第一是修行與養生領域：依據五音原理而發展出能調理生理及心裡、協助治療疾病的音樂。例如：西藏頌缽音療、五行音療、水晶缽音療、東方音樂音療、SPA音療，甚至能幫助開發七輪的音樂。
第二是醫療領域：結合中西方醫療樂理，進入專業的西醫體系。
美國音樂治療協會 (AMTA；American Music Therapy Association) (http://www.musictherapy.org/) 對於音療的定義：
「音療是既有的醫療專業，應用音樂以處理所有年齡的對象在身體、情緒、認知以及社會層面的需求，能提升健康人士的生活品質，並滿足殘疾或患病兒童與成人的需求。」
(Music Therapy is an established healthcare profession that uses music to address physical, emotional, cognitive, and social needs of individuals of all ages. Music therapy improves the quality of life for persons who are well and meets the needs of children and adults with disabilities or illnesses.)
中華民國應用音樂推廣協會 (http://www.musictherapy.org.tw/) 成立於1996年，是台灣境內正式的音療協會，經常於醫院及大學舉辦講座，例如如何以音療協助失智症、產後憂鬱症患者等。
報導之1：研究發現印度傳統音樂可治療心臟病
(中國時報，20061130；請以「音樂治療」搜尋網際網路，即可找到無數的相關報導)
「據廣受醫界重視的評審性質刊物英國醫學期刊 (British Medical Journal，簡稱BMJ) 報導，英國最近研究發現，在充滿工作與生活壓力的環境裡，聆聽印度傳統拉格 (Raga) 音樂特有的音符旋律，可以放鬆個人的緊張心境，紓緩心臟的脈搏跳動，常聽有益健康。…」
報導之2：音樂治療 喚醒中風老人記憶 (聯合報，200510)
「…台北台安醫院正致力於利用音樂回溯患者的記憶，也用音樂來放鬆患者的心情，未來將更進一步運用在精神疾病如憂鬱症治療上面。…音樂治療是介入最快，也最『安全』的治療媒介。音樂本身包含音調、節奏和語句，語彙的部分由左腦管轄，音高則屬於右腦，在前額業整理後輸出，所以唱一首歌左右腦都用，『很不容易』。…音樂治療是患者聽入音樂後，由腦中的杏仁核調節，進而影響身理激素；例如，聽到進行曲，會感到亢奮，是因為血管收縮，血流加速導致。有的音樂會讓人起雞皮疙瘩，原來是毛孔收縮，皮膚電阻下降的結果。…」
1.5 聖尊在出聲持咒方面的精粹開示：(不含在金剛唸誦、三摩地唸誦等微聲/無聲持咒的開示)
1.5.1「…這特殊的振波，原來是來自身體內部的意識聲音。我們唸咒，身內的意識同我們的聲音互相呼應，產生了能，而自性的能，變得精緻而有規律，又同宇宙之間的能量呼應了。這是音波、內在音、宇宙三者的合一相應。…修行的行者將意識集中向內時，可以聽見接近五十個聲音，這五十個聲音就是梵音的基本音，當我們誦唸這些聲音時，心靈方面也有震動效果，於是『電報』就放射入太空之中，宇宙之間的梵音相關菩薩，便同誦唸的行者相應…」(「靈仙金剛大法」，p.58)
1.5.2「…為了『降服』而唸咒，聲音是亮而奮，怒而嗔，音大而有威嚴，使群魔聞音而喪膽，發獅子吼，其尾音是『吽』或『泮』或『吒』。」(「靈仙金剛大法」，p.60)
1.5.3「…原來真言的秘密在呼吸上，人唸真言久了，呼吸循一定的程序而循環，這真言與呼吸的頻率便會逐步的聚集力量，這力量藏於身子的某一關節，會引導著『氣』走經脈，打通所有經脈。」(「大手印指歸」，p.34)
1.5.4「…觀想就是意念，意念集中到某一部位，道家的修法是意念存想於某一定位。例如大手印法的意念最重要的是意守丹田，臍下四指的地方，這是生命原力的所在地，亦即是氣機發動，拙火的原點。」(「大手印指歸」，p.35)
1.5.5「咒在自身之中，咒的頻率要使自己的『靈蛇』產生震動，也就是這『咒音』，能使您的『拙火』產生，使『拙火』增長，使這火能因振動而焚遍全身，這咒音就是引子，一種風，去催動『靈蛇』，去振動『拙火』。…」(「湖濱別有天」，p.104)
1.5.6「…作息災法 – 誦咒不緩不急，要與慈心相應。(清和調勻)
作增益法 – 誦咒如數金鋼珠，要與喜悅心相應。(調喋捷利)
作敬愛法 – 誦咒要緊捷，要與期望心相應。(緊捷旋利)
作降伏法 – 誦咒要忿怒，要與忿怒心相應。(忿怒瞋謑)」(「真佛法中法」，p.41)
1.5.7「…用秘密語的頻率振盪自己的氣，與宇宙之間的氣相接通，再從左右二脈引入中脈之中，由『氣』來通三脈七輪。咒語可使脈結一一的舒解。產生了舒解的光明。咒語先振盪『氣』。咒語引氣通『脈』。咒語使脈結『點』。」(「真佛法中法」，p.42)
1.5.8「持咒的大口訣，其實就是『光明風脈』，完全在於音波頻率的相應激盪，氣火的昇起，通了諸脈，脈脈光明，此時即有『證驗』。」(「真佛法中法」，p.43)
1.5.9「…我們在做法當中，你假如是要破魔的，就用『泮』，用『泮』字，假如你是做息災、治病的，就用『撼』，原來的種子字 - 『撼』就可以了。」(聖尊西雅圖比爾威市梅堡會議中心傳不動明王法，19970831)
1.5.10「…至於『嗡阿吽』三個字，此三個字是一切咒的根本，可以如此說，一切咒音由此三字咒而出生的。…此三字，在人身上，『嗡』在頭部，『阿』在喉部，『吽』在心臍部，此三字常唸，咒音隨著氣運轉，可以震盪中脈，震盪五輪七輪，因常唸此咒，氣脈充滿，內外交融，定在光明中的空性。此『三字咒』唸至空明，無任何罣礙，自在自如，具大威力。」(「一道彩虹」，p.127)
1.5.11「…像我們唸這個不動明王咒『南無三滿多母陀南瓦日拉藍憾』，它也是一樣，皈依廣大的圓滿的慈悲的，『藍』，就是發出最大的火的力量，『憾』，就是不動明王的種子字。另外還有一些破壞的，用力量，很多的力量去破壞的。為什麼要破壞呢？因為要把我們不好的業障、怨敵破壞掉。破壞要用什麼字呢？用金剛薩埵的真言，短咒，『嗡別炸薩埵啊吽呸』，這個『呸』就是破壞掉，『嗡』宇宙，『別炸』就是智慧的，就是般若。般若在藏文裡就是『別炸』，就是智慧。『薩埵』就是金剛薩埵，就是菩薩。『啊』就是佛，五佛。『吽呸』把它破壞掉，用智慧把所有一切不好的業障破壞掉就是『吽呸』。那麼我們用喜金剛的真言，『嗡。爹哇。必庫。哇日拉。吽吽吽。發吒。梭哈』，這是喜金剛的咒語。這個『發吒』兩個字也是破壞。…所以有皈依起頭的，也有『嗡』起頭的，我們用咒語就要明白，『發吒吽呸』就是要唸得聲音很響亮，好像馬上把它去除。」(聖尊西雅圖雷藏寺千手千眼觀世音菩薩唸誦法開示，20071202)
1.5.12「…祂的咒語是『阿嘎薩嘛。拉雜沙達。拉薩嘛拉耶。呸。』這個咒語，應該不能太大聲唸，因為祂的這個咒語的威力太大，唸得太大聲，所有的四方神明通通都會跑掉。剛剛我們唸得好大聲。(師尊笑) 但如果是在師尊結界的範圍內去唸咒，都沒有關係，否則很多的靈，一碰到這個咒語都會完蛋，包括龍王。因此，這個咒語不能在水邊唸，海邊唸。有很多行者是不出聲唸這個咒語，而只是默唸。」(聖尊彩虹雷藏寺獅面空行母護摩法會後開示，20080413)
1.5.13「《吉祥喜金剛集輪甘露泉》裡面的咒是『嗡。爹瓦。必主。瓦日拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈。』如果是在藏文裡面，那個『發吒』就變成『呸』，『吽吽吽。呸。梭哈』。『吥』就是消除、排斥、消滅。我們在觀想的時候，如果有不好的東西出現，『呸』，就是把它消滅；有不好的念頭出來的時候，『呸』，就把它消除了。在日本的東密用『發吒』，就是藏密的『呸』。那麼口中發出來的聲音是『吽。發吒。』、『吽。呸。』的意思。」(聖尊西雅圖彩虹雷藏寺喜金剛護摩法會後開示，20090222)
2. 下丹田的奧秘
2.1 下丹田位置及相關穴位：
下丹田位於臍下四指處(向內約一寸)，基本上不是一個點，也不是線或面，而是立體的，我們可概略想像為一個球體。一般所謂「丹田」是指下丹田。
上丹田一般是指兩眉之間向內，道家的泥丸宮，也稱祖竅。
中丹田一般指雙乳中央壇中穴向內，在胃部上方的胸腔。
命門穴位於肚臍正後方的脊椎上，是五臟六腑之本，十二經之根，呼吸之原，生命的門戶，人體重要的採氣穴之一，也是督脈上的一個穴位。
氣海穴位於臍下二指處。按摩此穴可促使腸胃蠕動，氣血順暢，強化肝臟及消化道功能，也是任脈上的一個穴位。
關元穴位於臍下四指處，具有培元固本、補益下焦的功效，也是任脈上的一個穴位。
(任脈由下往上包含的穴位：會陰、曲骨、中極、關元、石門、氣海、陰交、神闕、水分、下脘、建裡、中脘、上脘、巨闕、鳩尾、膻中、華蓋、璇璣、天突、廉泉、承漿。）
(督脈由下往上包含的穴位：長強、腰俞、腰陽關、命門、至陽、靈臺、身柱、大椎、啞門、風府、強間、百會、上星、神庭、素髂、水溝、兌端。)
2.2 概述國內外與修行領域相關的重要科學研究成果
2.2.1 現任台大校長李嗣涔先生 (個人網站：http://sclee.ee.ntu.edu.tw/) 分別於1998、2000，以及2004年 (在此三個時間點均任台大教務長及電機系教授) 發表了下列三本著作：「人身極機密 – 人體X檔案」、「難以置信 – 科學家探尋神秘信息場」、「難以置信II – 尋訪諸神的網站」，這一系列作品由於作者身分特殊，因此極具意義；本文在此概述其中重點：
A. 以科學儀器證實修行者禪定時的腦波具備特殊性質，並定義腦波的「共振態」與「入定態」；
B. 以儀器測定第三眼位置應位於上丹田，即泥丸宮 (請對照七重輪運動當中的第一個技法「拍打眉心輪」，其中並要觀想眉心處放白光至發熱為止；也請對照「密宗羯摩法」當中的「藥叉大將藏天眼」修法儀軌)；
C. 確認搬運功能 (或稱為空間轉移能力) 確實存在，也認定「隔空取藥」的真實性 (請對照同門虔修「蓮生上師金剛髮鬘法」(「法海鈎玄」，p.46)，而使聖尊髮舍利不停變長的諸多報導；「揭開大輪迴 Part II 隱士的神力」，p.117；「密藏奇中奇」，p.45；「超級大法力」，p.18，聖尊下的標題是「瞬間移位」)；
D. 確認念力足以影響實體物質；
E. 親身確認氣功及經絡存在。
2.2.2 台大教授首度證實「氣道」真的存在人體
(中國時報，20050801。請以「氣道真的存在人體」搜尋網際網路，即可取得完整報導。)
「台大工程科學與海洋工程學系主任許文翰，利用先進科學計算及顯像技術，建立氣血交換模型，首度證實氣道存在人體。穴道附近微血管密集交錯形成的氣道是人體氣血交換處，針炙穴道將使氣道的氣流動量爆增三倍，從每分鐘四．一二公分增加到十二．一八公分，使氣血循環加速。
此一科學視算成果證實血為氣之母、氣滯血淤及氣行血行等中醫生理現象確實存在，許文翰已投稿國際期刊The American Journal of Chinese Medicine (美國的中國醫學期刊)，正進行審查中。
許文翰認為，穴道是人體微血管、神經、淋巴管最密集之處，一組肌細胞形成的空隙加上微血管、神經、淋巴管便組合成一個『經絡小體』；一個穴位點是由數十萬個經絡小體組成，『氣』與『血』在穴位點附近經由經絡小體產生交互作用。…」
2.2.3 前世今生系列書籍：作者布萊恩．魏斯博士 (Brian L Weiss) 以催眠療法開啟患者的累世記憶，從精神醫學的角度證實佛教的輪迴觀念，並經由溯尋業因而減輕或消除當下的果報。張老師文化出版。
2.2.4 現代科學大突破，利用量子糾結成功複製雷射，證實空間轉移現象：
(中時電子報：http://forums.chinatimes.com/tech/techforum/050627a.htm；請以「空間轉移」搜尋)
「澳洲物理學家林平開和鮑溫於2002年在坎培拉澳洲國立大學將一束有訊息碼的雷射光成功加以『空間轉移』，創下世界性的科學突破。他們運用『量子糾結』的歷程，將雷射在光學通訊系統的一端解體，又在一公尺外將之複製出來。」
2.2.5 中國氣功研究中心 (北京) 研究員武華文先生的報告 (請參閱真佛報 19941015 – 31)：
「…持咒時，人體中會發射一種低頻慢波 (次聲波頻率範圍)。下面就從這種低頻慢波的發射來解釋一下持咒的部分科學道理。…持咒時，在百會穴 (在頭頂正中) (或印堂穴，在兩眉之間) 可以清楚地測到低頻信息。它是客觀存在的，是物質性的。這種低頻信息，能穿越空間傳播。持咒專一時，低頻信息顯著大於持咒不專一時。這種低頻信息人人有之，但是持咒時、發功時，波型呈現一陣陣、一束束的梭形波，而正常人的波型是平穩的小波，波幅較低。…」
2.2.6 腦波控制遊戲 (在網際網路中搜尋「腦波控制」、「腦波控制器」等即可取得相關報導)
由美國Neuro Sky研發的一款腦波感應頭戴式耳機「MindSet」將於2009年10月在日本開放網購，售價約2萬日幣上下，而在正式銷售前將先行在今年東京電玩展搶先亮相。本產品是一款附有腦波感應功能的耳機型機器，利用在官網下載的開發軟體「MDT」(MindSet Developer Tool)，即可啟用使用腦波資料的應用程式。
2.3 體認下丹田，直到發動氣機
(宗委會訂定的) 上師相應法與金剛心菩薩法 (四加行法) 的最大差異是前者在正行中增加了九節佛風以及我入觀。深入而言，九節佛風非常重要，具有四大利益如下：
一， 吸黑吐白，滌除業障；
二， 精神統一，為三摩地打基礎；
三， 是寶瓶氣的基礎 (聖尊開示：「…將來寶瓶氣就是以九節佛風作為一個基礎。所以，平時如果不注重九節佛風，那寶瓶氣也就沒有基礎了。能夠練吐納、九節佛風練三年，寶瓶氣才算有基礎。這是內法剛開始的第一步動作，…」(「虹光大成就」第7冊，p29))；
四， 是三字明呼吸配合法 (「虹光大成就」第6冊，p60)、轉咒法及無上密部轉咒法 (「虹光大成就」第5冊，p244)、三字明金剛誦氣入中脈法 (「大樂中的空性」，p.70) 等深入應用的基礎。
如果以下丹田持咒的觀點而言，九節佛風可說是下丹田的認知及暖身階段，銜接的二灌寶瓶氣則可視為下丹田的鍛鍊及應用階段，也是氣機發動的階段 (請參閱本文1.5.4)；寶瓶氣固然是內法與外法的分界，但是聖尊曾開示九節佛風是寶瓶氣的基礎，誠然如果還尚未透過九節佛風以親身認知下丹田的存在、位置，及縮放，吸氣根本無法進下丹田，遑論瓶氣。此外，我們知道九節佛風的口訣是「慢」、「細」、「長」，不要求完全呼吸或閉氣住氣，出入息對於下丹田猶如過客一般，但是到了寶瓶氣，是將下丹田擴張到極限，在到達納氣量而且憋不住之後，再猛吸一口氣，迫使超過納氣量的入息進入中脈。在此過程中，下丹田開始活化及強化，納氣量可能從原始的近於零開始增加，下丹田的筋肉也開始產生縮放的力道，這兩個重大的變化就構成下丹田持咒的兩大條件：大納氣量足以支持長時間送氣，有力的縮放則足以順暢發出重音字。
這種下丹田的鍛鍊有何重要性？聖尊開示：「…有足夠內火的人，意念不必費力去導引，這『真氣』通『輪脈』的時候，取決於丹田之力夠不夠充實。」(請參閱「大手印指歸」，p.83) 簡而言之，下丹田是一切內法的原動力所在。
以下丹田持咒應該也是行者自然的演變，未必是刻意追求的結果。行者一開始通常採胸式呼吸，繼而因九節佛風而逐漸開發下丹田，並接觸許多咒音之後，必然發現胸式呼吸的缺點：聲音淺薄、耐力不足、聲帶容易沙啞、震動氣脈效果有限、無法發出有力重音等，而以下丹田持咒不僅恰好相反，更能為內法打基礎。我們可以說，未必一定非以下丹田持咒不可，例如金剛唸誦也有其不可替代性 (例如聖尊開示，可觀心輪上根本上師心咒咒輪順時針旋轉而開心輪)，但是在某些階段而言，沒有以下丹田持咒是非常可惜的，因為即使只與某尊結緣，基本心咒數量都以十萬遍為單位，更別說根本上師心咒、本尊咒、根本護法咒了。根本上師心咒有兩個重音，如果均以下丹田持咒，理論上持一萬遍即等於縮放下丹田兩萬次，這種鍛鍊如滴水穿石，功效可想而知。
2.4 為什麼以下丹田持咒？下丹田持咒利益說
利益之1：啟動色身氣機，加速新陳代謝，體力精神均變好，有效去除下腹陰冷的問題。
利益之2：實修振動全身脈結，實現持咒「光明風脈」的口訣。
利益之3：與寶瓶氣相輔相成，並為後續的內法打基礎。
2.5 下丹田持咒禁忌說
禁忌之1：女性行者於特殊時間不宜。
禁忌之2：飽食後以下丹田持咒會妨礙腸胃蠕動，輕者打嗝不舒服，重者腸胃痙攣。
禁忌之3：執意太過，縮放過於猛烈，無論飽食或空腹均易造成腸胃痙攣。
禁忌之4：彎腰駝背使下丹田受到束縛，出入息不順暢，容易造成全身鬱悶。
2.6 下丹田直接相關技法
功法 扼要說明
吞氣法 請參閱「大手印指歸」，p.10
意守丹田 養成平時意守丹田，以下丹田呼吸的習慣。請參閱「大手印指歸」，p.35
吸氣存想法 請參閱「大手印指歸」p.46
(大手印技法) 簡單說是摩擦肚臍周圍，細節請參閱「大手印指歸」，p.90
瑤池金母七大法中的「調經理氣法」 簡單說是摩擦肚臍周圍。需灌頂。細節請參閱「瑤池金母七大法」DVD
六日 (姿) 體功法當中的「雙陽灌丹」式 簡單說是摩擦肚臍周圍。需灌頂。細節請參閱「春雷瑜珈體功法」，p.90
春雷瑜珈體功法當中的「飲空續命」法 需灌頂。即為花教延壽法。細節請參閱「春雷瑜珈體功法」，p.96
使用暖袋提高下丹田溫度 請參閱「修氣的口訣」DVD。暖袋一般稱「暖暖包」，分成貼附式及一般袋裝，使用時需避免過熱燙傷，睡眠中使用要特別小心。
* 注意：修練「七重輪運動」、「六日體功法」、「春雷瑜珈體功法」及「金剛拳基本功法」務必遵守「修練金剛拳法條規」(請參閱「春雷瑜珈體功法」一書，p.62)。
2.7 平衡的觀點 – 技法、消業，以及提升心性知見
聖尊在「見神見鬼記」，p.136述說了一位同門往生的過程，這位同門在通過各脈輪時遭遇障礙，為什麼？因為多個脈輪糾結了他所造的業障，幸好他憑修行之力，逐一通過，最後則是聖尊助他一臂之力，通過喉輪，最後順利脫離色身。在如此的真實見中，行者或許會想，是否能以各種技法強行鬆解脈輪、打通中脈呢？答案恐怕是否定的。原來脈輪的糾結具有兩個層面，第一是生理層面，也就是從醫學、解剖、生理上可以認知的阻塞、衰退、壞死、糾纏等現象，第二是無形的業力層面，這是一般中西醫學束手無策，甚至根本予以否定、無法認知或不願認知的層面；因此解開脈結涉及了通中脈開輪脈的技法、消業，以及提升心性知見這三大要點；其中消業是懺悔並消除已造的惡業；提升心性知見則是在減少甚至避免因五毒而再造惡業。這三個要點必須同時並進，才能確實鬆解脈輪。行者如果過度偏執於技法，心性知見沒有同步提升，則容易誤入歧途；業障沒有確實清除，各法都難以相應；過度偏執於心性知見，只修心而不修身，恐怕色身問題叢生，修行進展遲緩。然而，因為消業經常在我們不知不覺的狀況下進行；心性知見的提升屬於無形無相；技法的驗證卻較為有形有相，所以自然容易偏重技法，這是符合一般人性的現象。本文雖然彙整了聖尊教示的許多寶貴技法，但是行者必須隨時警惕，行者與氣功師之間差之毫釐，謬以千里；修練的層次與考驗的層次基本上是相對的，修練越高深的技法，對於心性、知見的考驗越嚴苛精密…許多宗派的修練者 (包括同門)，心性上尚未提升淨化的驕傲、自負、好勝、嫉妒、自私、貪婪、嗔恨等陰暗面，驅使他們挾密法、道法、邪術、降頭等企圖傷害、攻擊，甚至謀害聖尊，這些故事在聖尊著作中非常多 (例如，「背後的明王」，p.62及p.134、「金剛神的遊戲」，p.26及p.42、「超現象的漂浮」，p.43、「神鬼大驚奇」，p.122、「咒的魔力」，p.78及p.206)；因此行者切勿過度執著於技法，務必要技法、消業，以及提升心性知見三者兼顧並進，以免誤入歧路。(依據台中聖德寶宮「地獄遊記」第46回，以及新竹全真堂「西天佛國遊記」(http://www.cjt-taiwan.net/buddhism/files/book/7-2-2.htm) 第20回所述，術士作法害人，死後入油釜滾烹小地獄，一切法力破功，必「孤」、「夭」，或「貧」，果報慘烈。)
3. 各種呼吸法
3.1 胸腔呼吸：指一般未經訓練的人，習慣使用胸部漲縮來呼吸的方式。
3.2 腹式呼吸：使用腹部的漲縮來呼吸的方式。因為涵蓋整個腹部，氣未必入下丹田。
3.3 下丹田呼吸：使用下丹田的漲縮來呼吸的方式，又可細分如下：
A. 順式下丹田呼吸：吸氣時下丹田膨脹，呼氣時下丹田收縮。
B. 逆式下丹田呼吸：吸氣時下丹田收縮，呼氣時下丹田膨脹。
C. 順逆式下丹田呼吸：順式及逆式下丹田呼吸二者的混合。
3.4 順式下丹田呼吸：
範例1：<中觀堂> 百字明咒短咒、<中觀堂> 尊勝佛母心咒、<禪光堂> 喜金剛心咒；皆屬於純粹唱誦，無重音。
詳細步驟：
A. 以意念引導吸氣入下丹田。
B. 意守丹田唱誦至接近氣盡，選擇適當吸氣點吸氣入下丹田。
C. 繼續唱誦；重複B、C一直到停止。
範例2：「嗡。啊。吽」三字咒 (三字明) 唱誦：(請參閱本文1.5.10) 因為宗委會及坊間均無三字咒的唱誦或持誦版本，因此借用 <中觀堂> 大威德金剛心咒來處理；此CD中有「ㄛ」的長音作為心咒的陪襯，行者可仿此作法，反將心咒作為陪襯。
詳細步驟：
A. 以意念引導吸氣入下丹田。
B. 意守丹田跟隨CD中「ㄛ」的長音而唱誦「嗡」字至接近氣盡，然後以意念引導吸氣入下丹田。
C. 意守丹田跟隨CD中「ㄛ」的長音而唱誦「啊」字至接近氣盡，然後以意念引導吸氣入下丹田。
D. 意守丹田跟隨CD中「ㄛ」的長音而唱誦「吽」字至接近氣盡，然後以意念引導吸氣入下丹田。
E. 重複B、C、D一直到停止。
* 此一唱誦的要點是以儘量低沈的聲音、穩定送氣、緩慢吸氣，以震盪氣脈。通常唱誦「嗡」字的效果較為明顯：「嗡」字本來是頭部的聲音，頭部因此咒音震盪而感到微微蘇麻 / 舒適，有如接受輕度的按摩。閉口唱誦「吽」字時，同閉口唱誦「嗡」字的效果。進一步可結合九節佛風，觀想吸氣時吸入白光，從左右脈入身體變紅光，唱誦時呼出黑氣。
3.5 順逆式下丹田呼吸：
範例3：<宗委會> 聖尊短心咒：第一個咒字「嗡」，以及最後一個咒字「吽」是重音。
詳細步驟：
A. 以意念引導吸氣入下丹田。
B. 收縮下丹田發出「嗡」字，隨即放鬆下丹田，意守丹田 (不需收縮下丹田) 發出「古魯。蓮生。悉地」的過程中以意念引導吸氣入下丹田，此動作是為發出下一個重音「吽」字作準備。
C. 收縮下丹田發出「吽」字之後，隨即以意念引導吸氣入下丹田，為下一遍的持誦作準備；重複B、C、一直到停止。
* 此聖尊短心咒的持誦要點和 <宗委會> 瑤池金母心咒非常類似；行者可舉一反三。
範例4：<宗委會> 不動明王心咒：只有最後一個咒字「撼」是重音。
詳細步驟：
A. 以意念引導吸氣入下丹田。
B. 意守丹田 (不需收縮下丹田) 發出「南摩三滿多。哇日拉。藍」的過程中，下丹田因為出息而收縮，但在發「哇日拉。藍」時應以意念引導吸氣入下丹田，為發出「撼」字做準備。
C. 收縮下丹田發出「撼」字之後，隨即以意念引導吸氣入下丹田，為下一遍的持誦作準備；重複B、C一直到停止。
範例5：<宗委會> 愛染明王心咒：第一個「吽」字，以及第二個「吽」字是重音。
詳細步驟：
A. 以意念引導吸氣入下丹田。
B. 收縮下丹田發出「吽」字，隨即放鬆下丹田。
C. 意守丹田 (不需收縮下丹田) 發出「吒枳」的過程中，以意念引導吸氣入下丹田，此動作是為發出下一個重音「吽」字作準備。
D. 收縮下丹田發出「吽」字之後，放鬆下丹田的同時發出「惹」字，隨即以意念引導快速吸氣入下丹田，為下一遍的持誦作準備；重複B、C、D一直到停止。
* 此愛染明王心咒的持誦要點和 <宗委會> 穢積金剛心咒非常類似，請參閱範例6。
範例6：<宗委會> 穢積金剛心咒：第一個咒字「嗡」，以及倒數第二個咒字「吽」是重音。
詳細步驟：
A. 以意念引導吸氣入下丹田。
B. 收縮下丹田發出「嗡」字，隨即放鬆下丹田。
C. 意守丹田 (不需收縮下丹田) 發出「俱盧。都藍」的過程中，以意念引導吸氣入下丹田，此動作是為發出下一個重音「吽」字作準備。
D. 收縮下丹田發出「吽」字之後，放鬆下丹田的同時發出「惹」字，隨即以意念引導快速吸氣入下丹田，為下一遍的持誦作準備；重複B、C、D一直到停止。
範例7：<宗委會> 時輪金剛心咒：第一及第二個咒字「嗡。哈」是重音。
詳細步驟：
A. 以意念引導吸氣入下丹田。
B. 收縮下丹田發出「嗡」字，隨即放鬆下丹田。
C. 快速吸氣入下丹田後收縮下丹田發出「哈」字，隨即放鬆下丹田，迅速吸氣入下丹田，然後在意守丹田 (不需收縮下丹田) 發出「卡瑪拉。哇拉呀。梭哈」的過程中，以意念引導吸氣入下丹田，為連接下一遍咒的「嗡」作準備；重複B、C一直到停止。
* 此時輪金剛心咒的持法比較特別。因為經反覆嘗試，發現咒與咒的間隔太短，難以順利吸氣，因此吸氣點應落在「嗡」及「哈」之間，以及「哈」及「卡」之間，而且吸氣必須迅速、大量。
範例8：<宗委會> 蓮華生大士心咒：三字明中的「嗡」、「吽」，以及最後的「吽」、「些」是重音。
詳細步驟：
A. 以意念引導吸氣入下丹田。
B. 收縮下丹田發出「嗡」字，隨即放鬆下丹田。
C. 意守丹田快速吸氣的同時發出「啊」字之後，收縮下丹田發出「吽」字，隨即放鬆下丹田。
D. 快速吸氣入下丹田，意守丹田 (不需收縮下丹田) 發出「別炸。古魯。貝瑪。悉地」的過程中，下丹田因為出息而收縮，但在發「悉地」時應以意念引導快速吸氣入下丹田，為發出「吽。些」做準備。
E. 連續縮放下丹田發出「吽。些」之後，隨即以意念引導快速吸氣入下丹田，為下一遍的持誦作準備；重複B、C、D、E一直到停止。
* 此蓮華生大士心咒當中的三字明經反覆嘗試，幾乎無法連續發出3個重音而不失其威猛勁道，因此「啊」字採非重音呈現。
範例9：<宗委會> 尊勝佛母心咒：「嗡。部隆」以及「嗡」字是重音。
詳細步驟：
A. 以意念引導吸氣入下丹田。
B. 連續縮放下丹田發出「嗡」及「部隆」，隨即放鬆下丹田。
C. 意守丹田 (不需收縮下丹田) 發出「梭哈」之後，快速吸氣入下丹田。
D. 收縮下丹田發出「嗡」字，隨即放鬆下丹田，意守丹田 (不需收縮下丹田) 發出「阿彌陀。阿俞拉。達德。梭哈」之後，以意念引導快速吸氣入下丹田，為下一遍的持誦作準備；重複B、C、D一直到停止。
範例10：<宗委會> 大威德金剛心咒：「嗡」及「吽。勘」是重音。
詳細步驟：
A. 以意念引導吸氣入下丹田。
B. 收縮下丹田發出「嗡」字，隨即放鬆下丹田。
C. 意守丹田 (不需收縮下丹田) 發出「楚利。卡拉魯帕」的過程中，以意念引導氣入下丹田，為發出「吽。勘」這兩個重音作準備。
D. 連續縮放下丹田發出「吽。勘」這兩個重音，隨即放鬆下丹田的同時意守丹田 (不需收縮下丹田) 發出「梭哈」，然後快速吸氣入下丹田，為下一遍的持誦作準備；重複B、C、D一直到停止。
範例11：<宗委會> 獅面空行母心咒：最後一個「呸」字是重音。
詳細步驟：
A. 以意念引導吸氣入下丹田。
B. 意守丹田 (不需收縮下丹田) 強力發出「阿加薩嘛」後，快速吸氣入下丹田。
C. 意守丹田 (不需收縮下丹田) 強力發出「拉雜沙達」後，快速吸氣入下丹田。
D. 意守丹田 (不需收縮下丹田) 強力發出「拉薩嘛拉耶」的同時，以意念引導氣入下丹田，收縮下丹田發出「呸」字；然後快速吸氣入下丹田，為下一遍的持誦作準備；重複B、C、D一直到停止。
* 此獅面空行母心咒最特別的地方是雖然只有最後一個「呸」字是重音，但是所有非重音字均剛猛有力。此外，聖尊開示此心咒威力太大，一般不宜大聲持誦；請參閱本文1.5.12。
4. 持明相關名詞的暫行定義 – 以 <宗委會> 聖尊短心咒為標準範例
名詞 定義 延伸說明
持誦 可發出重音 例如：<宗委會> 聖尊短心咒、百字明咒短咒
唱誦 難以發出重音 例如：<中觀堂> 聖尊短心咒、百字明咒短咒
咒與咒間隔 一個完整咒與前後一個完整咒之間的時間間隔 此間隔越短，行者換氣速度必須越快，迫使行者必須專心。間隔越長，行者換氣速度可隨之減緩，換氣壓力較小，但精神容易渙散。聖尊短心咒的此間隔非常適當。
咒字與咒字間隔 一個完整咒內咒字與前後咒字的時間間隔 重音字與下一個非重音字之間宜有較長間隔，以充分發出重音。「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」當中「嗡」與「古」之間的時間間隔明顯長於其他咒字之間的時間間隔。
重音字 於本文中是指「適合在意守丹田的狀況下持誦，且適合以下丹田縮放方式持誦的咒字」 「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」
非重音字 於本文中是指「適合在意守丹田的狀況下持誦，但不適合以下丹田縮放方式持誦的咒字」 「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」
強度 對於重音字是指下丹田縮放的力量大小；對於非重音字是指單純的音量大小
相對強度 以1至9標示相對的強度，做為參考 例如：64444446
持咒心態/持咒情境 行者持咒當下的慈悲、喜悅、熱切、憤怒等心理狀態 咒是有感情的，不是機械化的重複。請參閱本文1.5.6
吸氣量 吸入的空氣量
納氣量 行者能吸入的最大空氣量 寶瓶氣可逐漸增加行者的納氣量。
完全呼吸 將氣完全呼出，而且吸入達納氣量 內火明點要求完全呼吸。
換氣速度 單位時間內吸入 (呼出) 的空氣量
換氣率 吸入 (呼出) 空氣量相對於納氣量的比例。例如 50% 表示吸入 (呼出) 空氣量是納氣量的一半 <中觀堂> 堅牢地神心咒因為咒很長，換氣率達100%也未必能一口氣持完。<宗委會> 聖尊短心咒換氣率約40%即可。
循環旋律 咒音音調重複的單位 <宗委會> 聖尊短心咒的循環旋律以1句為單位；<中觀堂> 百字明咒短咒以4句為單位；<中觀堂> 六字大明咒以8句為單位
節拍 就是音樂的拍子 咒音的節拍或快或慢，但通常固定，容易掌握
吸氣點 吸氣的位置，通常在一個完整的咒之後，但有時是在咒當中 行者應判斷自己最合適的吸氣點
5. 具有重音的常見心咒 (偏重於金剛部)
咒名 建議的重音以底線標示
聖尊短心咒 嗡。古魯。蓮生。悉地。吽
金母心咒 嗡。金母。悉地。吽
蓮華生大士心咒 嗡。啊。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。些
百字明咒長咒及短咒 嗡。別炸。薩多啊。吽。呸 (長咒為最後的…。吽。呸)
穢積金剛心咒 嗡。俱盧。都藍。吽。惹
不動明王心咒 南摩三滿多。哇日拉。藍。撼
大威德金剛心咒 嗡。楚利。卡拉魯帕。吽。勘。梭哈
時輪金剛心咒 嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈
喜金剛心咒 嗡。爹瓦。必主。瓦日拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈
愛染明王心咒 吽。吒枳。吽。惹
獅面空行母心咒 阿加薩嘛。拉雜沙達。拉薩嘛拉耶。呸
一髻佛母心咒 嗡。一髻。朗。養。康
馬頭明王心咒 嗡。些。貝瑪達吉。哈耶吉瓦。些。吽。呸
瑪哈嘎拉心咒 嗡。瑪哈嘎拉。呀。梭哈
甘露明王心咒 嗡。阿彌達。吽。泮
尊勝佛母心咒 <宗委會> 嗡。普隆。梭哈。嗡。阿彌陀。阿俞拉。達德。梭哈
5.1 針對特定訓練目標的建議心咒
訓練目標 咒名 理由
長時間持誦 <宗委會> 聖尊短心咒 咒與咒間隔、咒字與咒字間隔均非常適當
長時間持誦 <宗委會> 金母心咒 咒與咒間隔、咒字與咒字間隔均非常適當
納氣量 <中觀堂> 堅牢地神心咒 咒本身很長，適合訓練以一個納氣量一口氣持完
換氣速度 <中觀堂> 穢積金剛心咒 咒與咒間隔很短，而且7個咒字中有2個重音，適合訓練快速換氣
強度 <宗委會> 蓮華生大士心咒、尊勝佛母心咒、大威德金剛心咒、時輪金剛心咒、獅面空行母心咒 可能是宗委會CD當中強度最高的5個咒
旋律變化 <中觀堂> 六字大明咒 循環旋律以8句為單位，適合訓練旋律變化
5.2 圓潤溫柔、雄渾至正、清淨幽美 – 簡介三個宗外人士的作品
5.2.1 日本歌手伊藤佳代：音色柔潤輕靈，作品很多，例如觀音心咒、咕嚕咕咧佛母心咒、準提佛母心咒等。(* 播放「綠度母心咒」，原動力文化)
5.2.2 奕皖居士：音色雄渾深邃，作品極多。(* 播放「六字大明咒」，亞洲唱片公司)
5.2.3 靈嚴山寺大悲咒 (國語一般版)：女聲合誦非常優美動聽。* 妙蓮老和尚 (已往生) 原是此寺住持。
6. 學習特定咒語的建議步驟：實地持誦或唱誦後應持續調整，虛心觀摩他人的持誦方法，不斷嘗試，精益求精。
<宗委會> 聖尊短心咒 <中觀堂> 六字大明咒 <宗委會>蓮華生大士心咒
判斷唱誦或持誦 持誦 唱誦 持誦
標示重音 「嗡」、「吽」 無 「嗡」、「吽」、「吽」、「些」
標示相對強度 64444446 444444 9898777877799
調整心態/情境 堅定有力 慈悲溫和 剛猛威嚴
掌握循環旋律 1 8 1
掌握節拍 一般 舒緩 較快
決定吸氣點 咒與咒之間 咒與咒之間 「嗡」「啊」之間快速吸氣
「吽」「別」之間快速吸氣
咒與咒之間
概略換氣率 40% 70% 「嗡」「啊」之間20%
「吽」「別」之間60%
咒與咒之間60%
7. 下丹田持咒初步驗證說
驗證之1：持咒聲音由淺薄短促變為深厚雄渾，各種唱腔的表現能力逐步提升。
驗證之2：因為以下丹田推動，聲帶嘶啞的狀況大幅減少。
驗證之3：持咒時由於氣機運轉，身體發熱出汗，加持力會化解疲勞，所以不會累；但加持力無法提供熱量，所以在這種消耗高熱量的活動中容易飢餓。持完後應覺色身舒暢。
驗證之4：持咒強度及耐力明顯增加，意志力也隨之增強。
驗證之5：剛開始必須全心意守丹田、控制下丹田縮放及出入息狀況等，迫使行者提高專注力。(嫻熟之後，應回復正唸誦標準，例如觀想唸珠中咒字或本尊等)。
驗證之6：技法嫻熟之後，如本文1.2.3所述，咒息的配合越來越順暢。因為色身舒暢，甚至痛快淋漓，使持咒成為自動自發的樂事，不是為了累積次數而做的苦事。
驗證之7：專精持咒之後，有時會發現自身在無意識的狀態中，例如睡眠中，也會自動無聲持咒。
驗證之8：下丹田持咒與寶瓶氣二者形成良性循環；繼而發現，我們也許初始是為下丹田持咒而鍛鍊下丹田，但是事實上，下丹田持咒是下丹田經過鍛鍊之後的必然呈現，甚至於是應有的成果。簡而言之，如果說下丹田持咒有要訣，可能只有三個字：寶瓶氣。練寶瓶氣就直接鍛鍊下丹田，迅速啟動色身氣機 (請參閱本文1.5.4)，此時下丹田持咒可說易如反掌，然而最重要的，應是開啟內法窄門。
8. 常見問題及試解
問題1：我無法確定自己的下丹田位置，也不確定吸氣有沒有到下丹田，要怎麼辦？
答：下丹田在肚臍正下方四個手指寬度，向內若干深度的地方，請先觀想左、中、右三脈在這個地方交會，然後在九節佛風中用意念引導出入息。在此過程中，當吸氣入下丹田時，下丹田會微微突起，如此就能確認您下丹田的位置，而且確認有氣進入下丹田。
另有二法可以認知下丹田：
第一法：
A. 吸氣時刻意收縮小腹，迫使入息進入胸腔，一直到胸腔擴張無法再吸入為止。
B. 呼氣時刻意放鬆小腹，並將意念放在小腹，此時可感受小腹因為胸腔內的部分空氣進入而凸起，胸腔內的其餘空氣則從鼻孔呼出。
第二法：
A. 同第一法A.。
B. 停止出入息而閉氣，然後刻意放鬆小腹，並將意念放在小腹，此時可感受小腹因為胸腔內的部分空氣進入而凸起，一直到小腹氣滿。
C. 將胸腔內的其餘空氣從鼻孔呼出。
這兩個方法多作幾次應該就能成功確認下丹田位置以及氣入下丹田。
問題2：我的聲音不好聽，在共修時不好意思開口持誦或唱誦，有沒有辦法改善？
答：嗓音部分是先天因素，部分是後天因素。如果嗓音確實造成行者困擾，應效法「天機大公開」，p.146的真人真事 (同門長期擦拭台灣雷藏寺大殿地板，而使臉上黑斑消失)，發心護持真佛，再誠懇祈求，可能足以改變先天因素。在入世法方面，膏狀的川貝枇杷膏在冰涼後食用，而且讓枇杷膏在聲帶部位停留越久越好，以便充分作用，通常可使嗓音變得較為圓潤、較有磁性。
問題3：一定非用下丹田持咒不可嗎？我覺得太複雜，好像沒有必要。
答：不一定，本文屬於建議性質。請參閱本文2.3的最後一段，自行斟酌。
問題4：聖尊好像沒有開示要「以下丹田持咒」？
答：是的，聖尊似乎從沒有談過「以下丹田持咒」。聖尊談過很多「意守丹田」，也針對出聲持咒做過許多開示 (請參閱本文1.5內的各小節)，曾說某些咒音要「忿怒」、「威嚴」、「很響亮」等，就是似乎不曾說過「以下丹田持咒」。聖尊描述了出聲持咒的成就，但是對於過程並沒有細說 (對於金剛唸誦等則著墨很深)，然而我們依據聖尊描述的持咒成就、真佛法中法當中「光明風脈」的口訣、宗委會製作的護摩CD、各堂採用的護摩CD、還有行者在持咒方面自然的演變，均明確指出這個方向。因此這也是本文面臨的第一個挑戰：嘗試為下丹田持咒建立足夠紮實的邏輯架構。如果我們仔細聆聽宗委會製作的整套護摩CD，可以發現持咒的同門掌握了下丹田持咒的要領，有時候我們也會聽到某些先進同門 (上師、法師等) 提出以下丹田持咒的說法，因此本文也是在拋磚引玉，期望更多同門貢獻心得，一同充實這個領域的內容。
問題5：我現在適合為了下丹田持咒而修寶瓶氣嗎？
答：未必需要，但是修寶瓶氣對於下丹田持咒的效果可能最快速，而且短則數週就能獲得明顯效果。關於何時可修寶瓶氣，聖尊在「大笑三聲」，p.190當中有精闢的說明，其中有兩個重點：一，「…修『生起次第』，後修『圓滿次第』。這樣子，才是穩穩當當的，我個人修行密法，是依次等而修，沒有跳級。…由於本尊、諸尊都相應後，進入寶瓶氣、拙火、明點、無漏的修行，這一切都有上師、本尊的加持，就會更容易些。」二，「在修四加行法的時候，也可以修寶瓶氣，等到四加行法相應了，內法的寶瓶氣也有基礎了。(我的寶瓶氣，一修多年，沒有多年的功夫，拙火不易得之。)…因為現代人，時間實在太少了，一邊修相應，一邊修寶瓶氣，爭取時間，實在是無可厚非的，只要能專心，一樣會有成就。」行者應自行衡量判斷。但對於下丹田持咒而言，寶瓶氣功力固然越深越好，但是事實上，如果有九節佛風的基礎，寶瓶氣可能只需修練數週時間就能顯著增加下丹田納氣量及縮放的勁道，隨即可應用於下丹田持咒，接著行者可選擇暫緩修練瓶氣，專注於生起次第；也可選擇繼續修練瓶氣，進而使寶瓶氣和下丹田持咒形成良性循環，也就是「一邊修相應，一邊修寶瓶氣」。總而言之，鍛鍊下丹田的技法可分為三個層次來看：
第一，養生層次：平時無論行、住、坐、臥均意守丹田，逐漸養成以下丹田呼吸的習慣，這是公認的養生之道，一體適用於任何人士，無論有無宗教信仰，也無論信仰哪一個宗教。幾年前非常轟動的韓劇「大長今」(第43集下)，就有醫官訓練醫女以下丹田呼吸的劇情，也和聖尊開示的「慢」、「細」、「長」不謀而合，有興趣的同門可以參考。
第二，九節佛風層次：修法及平時都認真作九節佛風，逐步實現九節佛風的利益 (請參閱本文2.3)。
第三，寶瓶氣層次：寶瓶氣和下丹田持咒形成良性循環；下丹田持咒逐漸從目標轉變為修練寶瓶氣應得的成果之一。
以上說明也呈現了本文面臨的第二個挑戰：嘗試釐清下丹田持咒與內法之間可能有的關聯性，並建立兩者之間的快速橋樑。
問題6：這麼多的技法不好學，怎麼辦？
答：本文內容必須儘可能周延，因此唯恐遺漏重要資料，不怕資料太多。行者應自行練習比較，選擇自己最合適的技法。聖尊開示一經一咒一法，一法相應，法法相應，越專精越容易成就。
問題7：既然提供了這許多技法資料，為什麼又說不要執著技法，是否互相矛盾？
答：如本文2.7所述，技法是工具。行者要瞭解工具、選擇工具、善用工具，以協助行者達成目標，但是不受其束縛，更不迷失其中。世尊開示：「…知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法。」究竟而言，技法是假、儀軌是假、壇城也是假…，但是不藉此假則難以修真。
問題8：哪些咒最適合用來訓練下丹田持咒？
答：請參閱本文5.1。但是整體而言，<宗委會> 聖尊短心咒及金母心咒應該最合適，因為重音強度適中，咒與咒間隔、咒字與咒字間隔非常適當，是下丹田持咒的最佳範本。再者聖尊短心咒應是行者持誦次數最多的咒，金母心咒則正好因應目前H1N1、其可能有的變種，以及其他疫病，可以說一舉數得。
問題9：為什麼偏重研究金剛部的咒語？佛部、慈悲尊、財神部的咒語很少提出來研究？
答：是的，這是因為金剛部的咒語包含較多重音，較難甚至最難持誦，從這些咒語入手，回過頭來持誦或唱誦佛部、慈悲尊、財神部的咒語就會覺得簡單得多，加上研習時間有限，所以將重心放在金剛部咒語。行者如果掌握重點，日後自然能舉一反三，自行解析其他咒語的最佳持誦或唱誦方式，因此並非厚此薄彼。
問題10：我覺得用順逆式下丹田呼吸方式持誦的咒太難了，根本持不來。
答：誠然，因為這些咒確實很難持誦得好。但是請勿氣餒，先從採用順式下丹田呼吸持誦或唱誦的咒語開始練習，純熟後再學習以順逆式下丹田呼吸方式持誦 <宗委會> 聖尊短心咒及金母心咒作為基礎，最後進入更難的咒。行者用心，必有成果，甚至可獲得自己獨到的心得，因為本文所列的步驟未必是最好的，行者可將這些步驟個人化 – 視個人納氣量、換氣速度、能支持的強度等作調整。此外，本文所列持咒的詳細步驟乍看好像很複雜，其實這些步驟都在剎那間完成，關鍵是這些步驟必須熟練到成為反射動作，例如一聽到重音就自動收縮下丹田來發音。接下來行者可嘗試在發出重音時提肛，使中脈下接 (請參閱真佛報735期，台北莊嚴堂法會報導)。
問題11：我持咒的氣很短，要怎麼辦？
答：基本上這是下丹田納氣量不足，不過恐怕沒有行者自認氣很足的，所以無需氣餒。「巧婦難為無米之炊」，在本文所列的技法之外，就入世法而言，建議行者在修行的過程中，應定期或隨時尋求高明的中醫師，藉助於中藥、推拿、針灸，從根本上調整色身狀況以配合修行。
問題12：我不太會收縮下丹田，有什麼要訣嗎？
答：一般而言，除非經過相當鍛鍊，否則對於下丹田的控制能力不可能太高，因此一開始不太會收縮下丹田是正常的，再者，不太會收縮也意味著不太會放鬆。簡而言之，對下丹田縮放的控制能力必須經過鍛鍊，建議的要點如下：
一，最適合縮放下丹田的時間是空腹但不餓時。
二，應先作下丹田的暖身動作，例如作九節佛風或深呼吸，配合意念導引，先柔和縮放下丹田。
三，選擇強度合適的咒語來練習，例如 <宗委會> 聖尊短心咒或金母心咒。
四，衡量自身狀況，逐漸增強 <宗委會> 聖尊短心咒或金母心咒的重音強度，或直接選擇金剛部咒語來鍛鍊。
五，平時行、住、坐、臥時，微聲 / 無聲持咒也可以配合重音而縮放下丹田，如此下丹田筋肉會逐漸強健，對於縮放的控制能力也會越來越好。另外「無敵浩克」DVD當中 (影片開始約5分鐘處) 有武功師傅教浩克快速縮放下腹部的鏡頭，同門有興趣可以參考。
問題13：做九節佛風時，我不太會觀想，有什麼要訣嗎？
答：大燈文化「密教大光華」一書隨附兩片DVD，其中一片是經聖尊認可的「淨光儀軌」，以電腦動畫呈現修法儀軌。行者可善加應用，仔細觀看當中的九節佛風部分，對於自身觀想幫助很大。事實上，整片DVD都應仔細觀賞，將許多動畫深印腦海，對於修法的觀想部分非常有用。以動畫呈現完整的密法儀軌是密教史上的劃時代創舉！如果緬懷祖師們翻山越嶺、不畏生死而求法，卻只能以文字記載咒音、以圖畫描述影像，沒有CD、沒有錄音機、沒有相機、更沒有錄影機來記錄任何修行資料，行者應感恩作者們的卓越貢獻。
問題14：為什麼這份研習資料大部分採用宗委會製作的心咒？
答：宗委會是在2008年完成這套多達30片的護摩CD，免費贈送宗內各會、堂、寺等，等於是真佛宗的「官方」咒音版本，因此具備直接的傳承加持力。雖然行者各有喜好，但是播放這套CD時，強烈、深邃的加持力挾咚咚低音大鼓排山倒海而來，絕對無庸置疑。
問題15：華嚴經善財童子五十三參當中，有眾藝童子教誦「華嚴字母」，請問這42個字母有何奧秘？和震盪氣脈有關係嗎？
答：「華嚴字母」目前似乎只見於顯教唱誦；聖尊在「魔眼」，p.138頁上闡述善財童子五十三參的意涵，提到第24參婆須蜜女，但沒有說明當中的第43參眾藝童子。經去函請示其中奧秘，宗委會的回答是：「師佛並未公開傳授唱誦華嚴字母與中脈開閤之關係。」
問題16：我想修寶瓶氣，但是只看過「寶瓶氣」DVD，只知道一部分口訣，哪裡可以找到完整的口訣呢？
答：聖尊曾開示：「…我分幾段講，寶瓶氣的口訣好幾段、好幾段，講了差不多四、五段，這四、五段剪剪接接把它加起來就是口訣。…我不要一次講，因為讓你一次通通得到不行，五、六次你把它剪接起來就是真正的心要口訣，要聽得懂的弟子他才知道，有仔細認真學的他才會知道，才會明白。不仔細認真學的，師尊講了，聽過了，忘了。」(請參閱「偕汝談心 (三)」，p.96) 因此，完整的口訣是要行者自己去找，用心到處去找。這份「寶瓶氣藏寶圖」只不過切成五、六個部分而已，聖尊慈悲設下小小門檻，否則大可切成五十、六十片的拼圖！不是嗎？
問題17：修練寶瓶氣要注意些什麼？特別是身體方面的變化？
答：依據聖尊開示，修練瓶氣最容易發生的色身變化就是燥火升起，有時會造成牙床腫起、流鼻血、眼睛紅、頭脹等，此時應觀想本尊住頂，蓮花法座的蓮梗插入行者中脈，本尊流出甘露，經由蓮梗滴入中脈，流經眉心輪、喉輪、心輪、臍輪，到密輪，使行者全身清涼 (由此行者可知次第的重要，若本尊未相應，此觀想如何有效驗？)。如果火氣確實很大，就應暫停修練瓶氣，等待身體復原…請參閱真佛報729期「修寶瓶氣釋疑」，當中有詳細的說明。
9. 感恩：
根本傳承上師聖尊蓮生活佛暨歷代傳承祖師。
中觀堂釋蓮悅上師開示。
中觀堂提供自製護摩CD及宗委會護摩CD。
本文援引自: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4_ltTWaFGRlZDPIlaXb6ln4-/article?mid=29915&prev=29916&next=29914&l=a&fid=6
