傳承緣起：
為取藏師渣哇恩西取出之法門，尊者本名為旺丘巴，為蓮師二十五位心子修部八聖之一的轉世，小時家貧，於富人之家當牧童賺錢以補貼家用，某日於西藏桑耶寺繞塔祈請時獲得兩部經卷，為《紅財神儀軌》及《金剛伏魔藥叉儀軌》，自己想著應與這些法門有緣，因此常唸誦他們的咒語。
某日在山上放牧牛羊時，不自覺的唸誦財神讚頌文，財神現為紅色巨人的相，問他：「你想要什麼？」回說：「我想要財富。」「那你趴在我的背上。」剎那間飛到一座遍滿金沙的黃金山，望著這些金沙心裏想著「應該回不了家了」，又唸誦禮讚文時，紅色巨人又出現問：「你想要什麼?」「想要回家。」取了些許黃金，瞬間回到家鄉。之後，具有他心通且及法力加持他人得以療癒。
某次夢到蓮花生大士，對他說：「你具因緣興建一百零八座佛寺。」回說：「我連自己的生活都有問題，怎有能力蓋這麼多佛寺？」蓮師說：「我給你紅財神灌頂，你發願就能成就。」又傳授給他之前獲得的財神儀軌。後來又取出《四部醫典》之伏藏法，慢慢的變得非常有名，不論重建或他人供養等共計百零八座寺院，包含桑耶寺及札塘寺等大寺院。紅財神法門、《四部醫典》及醫藥口訣亦流傳至今千年。
多傑札祖師
蔣巴昂記旺播建立多傑札寺院時，也修持紅財神法門給予成就。第一世
噶瑪恰美仁波切也提及修持紅財神法門後，物質生活未曾欠缺過。
紅財神法門傳至紅派（寧瑪派）為獨傳之封印密笈，傳至薩迦派、噶舉巴、覺囊巴及格魯巴等，雖非廣傳但也未限制人數。《大寶伏藏集》的封印部內有此法門，一般對大眾廣傳者為紅財神的水供灌頂。此次所傳為紅財神身、口、意、功德、事業及水供的隨許灌頂。
功德：
修習此法容易相應，能獲得三怙主（文殊、觀音、金剛手菩薩）及紅、白、黑財神的功德，位高權重者及老闆、主管等修持廣受愛戴擁護。任何人修持，能廣招財源，召聚貴人、財富、飲食等種種受用自在富饒，具足名利、福德、壽命、智慧、物質及精神上等，一切受用富饒廣增，不為生活經濟壓迫，無有欠債或借錢不還的狀況，能防法財流失，可安心向道。
此《欽哲卻吉羅卓上師相應法》是由當時德格的玉尊公主與頂果欽哲仁波切為主的許多弟子向第二世欽哲卻吉羅卓仁波切請求，需要一個恆常修持與上師相應的儀軌，欽哲仁波切因而寫下了修法的儀軌以及注釋，並且應弟子要求，在前往錫金前給予過數次的口傳、教授。當欽哲卻吉羅卓抵達印度後，又再次由以頂果欽哲仁波切為主的眾多弟子請求，寫下灌頂儀軌並傳授。貝雅仁波切在欽哲卻吉羅卓仁波切座前得過兩次教授及口傳，並於前往印度後得知有此上師瑜珈灌頂儀軌的寫成，在頂果欽哲仁波切及宗薩寺的貢那仁波切作前求得此灌頂。
蓮花部蓮師修法
上師--蓮師金剛總持如來：1080萬遍
嗡阿吽 啥 班雜達拉 貝瑪 悉地吽
本尊--蓮師紅觀音金剛持：1080萬遍
唵阿吽 啥 唵嘛呢貝咩吽 啥 哇阿夏薩瑪哈
護法--威猛蓮師馬王金剛：1080萬遍
唵阿吽 啥 瑪哈咕嚕 阿資尼資 哈雅基娃 啥吽沖呸
空行母--金剛亥母 : 1080萬遍
唵阿吽 啥 班雜 貝若渣尼也 哈哩尼薩 吽吽 呸 梭哈
財神父尊--蓮師總紅財神咒：1080萬遍
唵阿吽 。啥。 班雜咕嚕 。咧那。特尊渣 。貝瑪。桑巴娃。沙娃。悉地。 帕拉 。吽。嗡吽張啥阿。 臧巴拉 。扎念扎耶 。搭南美地。啥。發蘇。達咧嘛尼。 梭哈。
財神母尊--蓮師總紅財神明妃咒：1080萬遍
唵阿吽 。啥 。達紀尼。臧巴拉 。桑巴拉。 梭哈。
A.百字明咒。1080萬遍
嗡 。阿 。 班雜薩埵 。 阿吽呸。哇阿夏薩瑪哈
B.靈火天庫咒:。1080萬遍
嗡,薩瓦~貝補拉~補拉~素拉~素拉~阿瓦大雅,阿瓦大雅候,班渣,怕拉,那卡
C.五營兵馬招財咒:。1080萬遍
唵阿吽。臧巴拉。 哈獲啥。哈娜衣訶。 梭哈。
金光明到底是什麼？
本心、禪，都圍繞著祂，金光明最勝王經更是曉示金光明的古老經典，但大多數的眾生對金光明還是陌生的。金光明是佛陀所宣說的如來境界，是佛陀所內證之德，是大道之名，是人間苦海慈航之大法船，祂就是行者生命解脫的幸福樂土(歸處)。眾生都懼怕死亡，我們死了又到那裡？佛法告訴我們，生命如果是無明的，那麼生命會進行一連串的輪迴，無明像是一個界，你的生命被困在無明的界裡，就無法出離。但若能明心見性，不再無明，就能離開這個界的束縛而解脫，而金光明就是佛陀所說的生命解脫的幸福樂土(歸處)。金光明是如此殊勝，能聽聞到金光明的名，是眾生宿世的福報，當我們能以這種心情去面對金光明，就是將福報轉換成福德。一般福報是用掉就成為「業」的，善業、惡業都是輪迴世間的業，業力是能夠影響生命的力量，佛法的修持是真實的、積極的，而非空洞的，因此，福報就應該用到好的地方去利益世間，如果能善用福報將之昇華，轉向自他二利、自他二覺的方向，來追尋生命的成長，就是轉福報成福德。
我們說金光明有個秘密心，其實就是金光明大道，就是真理，大道有體、相、用的運化，能了解大道的運化，就能了知金光明的秘密。我們的生命必須透過金光明法教——正覺之眼的學習，去看到金光明體、相、用的運化，在這過程中去認識金光明，逐漸深入大道之海，品嚐祂的法味。金光明體、相、用的運化，我們稱為金光明千百億完美的示現與度化，所謂的千百億，包含了佛教的顯、密、頓、漸、大小乘，甚至是世間每一個眾生生命中所面臨的一切境界，無所不包。宗門妙法勝境的法，就是以千百億完美的示現與度化來修持的，佛法的實驗和證明必須以自己的生命為嘗試，因為祂是生命的道理，以金光明的「正覺之眼」，在一切境界中，去了知千百億完美的示現與度化，這就是行者生命的實修。金光明在佛法中是少數獨特且難求的，金光明的修持，要從最基本的正覺開始，直到究竟圓滿的正覺——佛，究竟圓滿的正覺就是金光明。佛陀「拈花微笑」之後，有了禪宗，禪是什麼？禪就是「拈花微笑」的本質，其實「禪」與「正覺」是一樣的，從緣起的「拈花微笑」來看，就是本心的直指，禪是一個開悟者的真實境界。開悟是有方法、有契機的，就如同妙法勝境的同修，開悟的法就在你的正念裡，也就是說行者要開悟，就要悟那個法，悟那個正念，開悟的契機，就在正念裡等著，譬如要喝開水，就要等水壺中的水燒開一樣，只要持守正念，每個人都有機會，只需等待因緣成熟。正念是行者脫離生命苦海的法船，這是佛的慈悲，是行者生命中的福音，這個生命中的正念，就是同修目前所修的法，是解脫的正念，祂非常的單純，這正念不是心裡端正，也不是心中有善，而是靜心觀照——正觀之念，也就是金光明的正覺之眼。
正覺與無明在法性上是無法共存的，有無明就沒有正覺，無明是什麼？當對於生死大事有所疑惑恐懼，當有煩惱無法超越，當無法控制內心的慾望，當所受的教育無法讓你安住，無法讓你平常心過活，那就是無明。因為有無明就有夢幻，我們活在一個不真實的世界裡，當我們身心有某種執著時，就扭曲了原本的真實，活在扭曲的狀態裡，會有個扭曲的相，我們稱為夢幻假相。如果我們執著生命，就是現在這個身心狀態時，生命的本質已經不純正，在這不純正的狀態中，實驗數據會蒙上一層陰影，是不真實的，所受、所感、所想，一切都是幻。在夢幻之中，念念皆妄，能在念念皆妄之中修持的權宜之策，就是妙法勝境的法，這是行者生命中唯一的正念，而你也是世上唯一的修行者。若有問題(行者本身的無明習性)，都在這行者身上，這樣的修持，才是如法的。正念非常重要，掌握正念，才能走在正確的軌道上，從無明的世界裡，邁向正覺。在人生中當碰到生命驟變時，眾生會驚慌失措，總想著要逢凶化吉，改變外在的情境。但以佛法的解釋，吉、凶、苦、樂，都是煩惱，苦的煩惱是顯的，樂的煩惱是隱的，只是一般人大多活在表相上，沒有看到煩惱，那是眾生的無明。而佛法的獨到之處，是要以正念為念，以正念為住，我們稱為如實的生活態度，行者生命的價值是架構在正念的基礎上。
金光明的法教要修自利自覺(自度)，利他覺他(度他)，當如法修持時，伴隨行者一起學習成長的，是無量無邊非常有慈悲智慧的化身佛，心法︰眼前的所有情境，都是本佛的化現，金光明的幻化。一切都是度化境，度化境中的人事物及順逆境都是化身佛的示現，讓行者藉自度度他發展慈悲和智慧，這就是唯一行者的修持要點。必須通過持法，金光明的正覺之眼(第三眼、佛眼、法眼、慧眼) 才能彰顯作用，行者才能看到自己的無明習性，轉因果業境為度化境，見到金光明慈悲與智慧的愛力，金光明的秘密就在曼達拉(觀境、法之境)裡，只有以正覺(正觀)之眼，才能看到金光明千百億完美的示現，體會金光明的大愛。
佛法不是靠知見修，不是靠頭腦修，而是要讓佛法的法輪轉起來，在生活中去實踐持守正念通過情境。眾生的問題都在於妄念，無明的幻，會產生無明的妄心，進而產生貪、嗔、痴、慢、疑，轉化成人事物對待的妄念情緒(煩惱)，但只要恆持正念，你的所思、所想、所受，最後都會被唯一的正念所照見，愈深入，愈清楚。行者的持法，首重動作正確，正念正確，如何印證正念是否正確？那就是以見到你的妄念來證明你的正念是正確的，就像貓捉老鼠，法輪持續地轉，就會愈轉愈大，貓爪一抓，就能抓到老鼠，行者內在的智慧就在見妄念、破妄念當中，逐漸升起發展，妄念見得愈多，煩惱就能逐漸平息，愈能將妄念照明，般若智慧就愈大，修到後來，沒貓沒鼠，洞穿煩惱的本質是幻，就能開悟離苦。只要往後持續安住在正念中，體會金光明顯密千百億完美的度化，最後終能本尊接引證得究竟圓滿的金光明——生命解脫的歸處，幸福的佛國樂土。
施食求長壽福德密法
於救拔焰口餓鬼陀羅尼經說 加持密咒施食予鬼神，常獲鬼神護佑，可得無量福德壽命。
每天施食鬼神之後 將食物倒於於盆栽內 日久當可得無量福報 所求定可如意 因鬼神會報答於你的。
首先請大家可於家裡準備一盆栽然後準備一個小杯子杯子內放置七粒米飯或一小塊糕餅注入一點開水然後以右手捧著杯子先念變食真言七遍之後 再念四如來名號三稱 再以左手彈指七遍 將此杯中之水飯倒在盆栽之中每天早晚各施食於鬼神一次 若到戶外遊玩 可隨時行做此施食求長壽福德法 持咒念佛後 將杯中水飯倒在乾淨樹上或地上皆可。
施食步驟：
右手呈蓮花指持杯或碗，左手呈加持手勢，輕觸杯緣觀想持咒
變食真言(早上14遍供天人、中午21遍供佛法僧、晚上7遍供鬼神)
南無薩嚩 怛他誐哆 嚩嚧枳帝 唵 三跋囉 三跋囉 吽
四如來名號（各三稱）
南無多寶如來
南無妙色身如來
南無廣博身如來
南無離怖畏如來
左手彈指七下後、杯中水飯倒在乾淨樹上或地上
（不要讓人跨過）皆可。
渣哇恩西傳規紅財神簡介
傳承緣起：
為取藏師渣哇恩西取出之法門，尊者本名為旺丘巴，為蓮師二十五位心子修部八聖之一的轉世，小時家貧，於富人之家當牧童賺錢以補貼家用，某日於西藏桑耶寺繞塔祈請時獲得兩部經卷，為《紅財神儀軌》及《金剛伏魔藥叉儀軌》，自己想著應與這些法門有緣，因此常唸誦他們的咒語。
某日在山上放牧牛羊時，不自覺的唸誦財神讚頌文，財神現為紅色巨人的相，問他：「你想要什麼？」回說：「我想要財富。」「那你趴在我的背上。」剎那間飛到一座遍滿金沙的黃金山，望著這些金沙心裏想著「應該回不了家了」，又唸誦禮讚文時，紅色巨人又出現問：「你想要什麼?」「想要回家。」取了些許黃金，瞬間回到家鄉。之後，具有他心通且及法力加持他人得以療癒。
某次夢到蓮花生大士，對他說：「你具因緣興建一百零八座佛寺。」回說：「我連自己的生活都有問題，怎有能力蓋這麼多佛寺？」蓮師說：「我給你紅財神灌頂，你發願就能成就。」又傳授給他之前獲得的財神儀軌。後來又取出《四部醫典》之伏藏法，慢慢的變得非常有名，不論重建或他人供養等共計百零八座寺院，包含桑耶寺及札塘寺等大寺院。紅財神法門、《四部醫典》及醫藥口訣亦流傳至今千年。
多傑札祖師
蔣巴昂記旺播建立多傑札寺院時，也修持紅財神法門給予成就。第一世
噶瑪恰美仁波切也提及修持紅財神法門後，物質生活未曾欠缺過。
紅財神法門傳至紅派（寧瑪派）為獨傳之封印密笈，傳至薩迦派、噶舉巴、覺囊巴及格魯巴等，雖非廣傳但也未限制人數。《大寶伏藏集》的封印部內有此法門，一般對大眾廣傳者為紅財神的水供灌頂。此次所傳為紅財神身、口、意、功德、事業及水供的隨許灌頂。
功德：
修習此法容易相應，能獲得三怙主（文殊、觀音、金剛手菩薩）及紅、白、黑財神的功德，位高權重者及老闆、主管等修持廣受愛戴擁護。任何人修持，能廣招財源，召聚貴人、財富、飲食等種種受用自在富饒，具足名利、福德、壽命、智慧、物質及精神上等，一切受用富饒廣增，不為生活經濟壓迫，無有欠債或借錢不還的狀況，能防法財流失，可安心向道。
此《欽哲卻吉羅卓上師相應法》是由當時德格的玉尊公主與頂果欽哲仁波切為主的許多弟子向第二世欽哲卻吉羅卓仁波切請求，需要一個恆常修持與上師相應的儀軌，欽哲仁波切因而寫下了修法的儀軌以及注釋，並且應弟子要求，在前往錫金前給予過數次的口傳、教授。當欽哲卻吉羅卓抵達印度後，又再次由以頂果欽哲仁波切為主的眾多弟子請求，寫下灌頂儀軌並傳授。貝雅仁波切在欽哲卻吉羅卓仁波切座前得過兩次教授及口傳，並於前往印度後得知有此上師瑜珈灌頂儀軌的寫成，在頂果欽哲仁波切及宗薩寺的貢那仁波切作前求得此灌頂。
三面六臂黃財神
岩藏增益六臂黃財神之功德利益
佛法中有六波羅蜜法，最先的即是布施波羅蜜，布施法中累積福德資糧最重要的就是供養三寶、護持佛法、建寺廟、幫忙貧窮及困苦的人。而要布施一定要有財物，密法中即有許多財神法。釋迦牟尼佛曾囑咐黃、白、紅、綠、黑等各財神要大力護持所有眾生，佛陀將財神法傳予大勢至菩薩，大勢至菩薩又後傳給龍樹菩薩，再傳至蓮師。此法是蓮花生大士，為了使眾生不必憂愁財物之匱乏而伏藏，再由札嘎寺第五代伏藏大師龍薩寧波自岩石中取出。黃財神的修法屬於密續中的作部，接受此法灌頂及修持，可以增加福報及財物，使名譽、權威、運勢均增強，消除貧窮及不順利之痛苦，衣食、日常用物無缺，還能增長福德、壽命、智慧，具足世間、出世間一切資糧，更能得到佛力及財神之加持。密乘行者有時為了宏法利生，安心向道，可修此法。若能更發無上菩提心，救度一切貧苦眾生，廣結善緣，勤行佈施，所獲福德，不可限量。能精進修行此法者，在夢中會見到財神顯現及聽到咒語，如在夢中獲得寶藏、糧食、水果、草木、高聳的旗子及法器等，都是財神大加持的吉祥夢兆。
黃財神是寶生佛所化現的大菩薩，為五姓財神之一，主司財富。 黃財神為佛教密法的護法神祇，掌管無盡的財庫，是諸財神的領袖。 黃財神身金黃，肚大身小，三面六臂，右三手分持瑪日柔嘎、寶刀和箭；左一手於上持精粹招聚繩，另兩手分持吐寶鼠和弓，頭戴五佛寶冠表五佛智，身著天衣，以藍色蓮花及珠寶瓔珞為嚴飾，胸前掛烏巴拉念珠。右腳曲、左腳輕踩，以如意坐安坐於蓮華月輪上。
