轉貼－ 「命運」與「運命」
人生下來便帶有前生的業蘊。你要一個天生不快樂的人歡笑並非易事，反之，你要一個天生樂天豁達的人不笑便難了。這些性格除了受業蘊影響外，後天的成長及教育也有關係，可是無論如何，不論家財萬貫或貧窮，人類還是逃不過生、老、病、死，四苦之劫，這四苦是宇宙最公平的規律。
在面對人生旅途，不同的人有不同的心態。一般人的想法，相信「命運」，由「命」去「運」自己，一生都受前生業蘊勾劃過活，下一世又再來一次，輪迴不息，命運主義者會較迷戀及執著於這一世所得所遇，因此會較沉迷預言學或術數，欲知自己一生的遭遇。另一種人相信的卻是「運命」，由自己去「運」自己的「命」，努力跳出古今宇宙法則，跳出自我，將人生改造成另一種新形態，脫離前生之業蘊牽連。
成功人仕的成功因素，大多性格使然。一個人的性格，影響了他的成敗。而性格是透過累積的業力及後天教育培養而塑造出來，也關係了很多人和事的協力幫助，這些力量稱為「助緣」，人的助緣非刻意爭取可以得到，冥冥中有一種力量在分配著，其實這也關係到前生的因果關係。
一個人有了宗教信仰，心性開始改變，進入修行，將自己改造，占算家說：「修法之人算不準確的。」「修法」兩字，並非局限於某一宗教，而是以一種宗教觀點去看人生，開啟心靈、智慧，繼而改造自己。
－ 術數只是預知人生的草圖
一個人誕生下來，同時帶有前生業蘊的藍圖誕生，這業蘊藍圖與誕生年月日時分有極大的關連，時辰八字便是業蘊藍圖密碼，透過解開密碼，便可預知一生的藍圖。可是這個密碼，只是人生的草圖，還有很大部份，是因緣際遇而填寫上去，所以即使掌握誕生時辰八字，也只可知道一個大概，而無法探求人生經驗上之一切遭遇。透過術數均能將人的一生勾劃出來，卻無法加以駕馭或改造，成了術數最大的盲點，因此術數被列入「小道」而非「大道」。
因為術數之局限性，歷代聖賢只視之為命運遊戲，不以精通術數而滿足，寧可將心力放在如何駕馭人生的命題上，創造哲學觀，這解釋了為什麼「推背圖」，「鐵板神數」等始終不及老子及孔子的偉大地位。不過中國哲學的盲點，是未能提供一種踏實可行的方式，使人脫離業蘊的糾纏，達到理想的人生，窮一生之力，也在理想與現實之間拉鋸而戰。有見及此，後來演變成修道的力行之法，嘗試以一套修道法則，達到老子所說的理想人生，修道所針對的，是跳離業蘊的糾纏，脫離生辰八字命運的羈絆，而創出一種超越生死輪迴的永恒極樂方法。在孔子與老子之後，印度出了一位佛陀釋迦牟尼，成就了另一套體系，結合了儒道兩者的特長，再加以豐富，成為佛教。
(根據「密宗信仰與修持」一書編寫)
焦糖小羽毛05-06-22, 15:46
出處:香港搜奇會論壇
原文作者:櫻桃
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結論：
1.的確，本文說得好：因為術數之局限性，歷代聖賢只視之為命運遊戲！「推背圖」及「鐵板神數」等等始終不及老子及孔子的偉大地位！本文也提到老子及孔子皆比不上佛陀的佛教，所以佛教的預言是比較準的！但又因為佛教的重要預言書都沒提到施嘉信，所以台灣大多數佛教弟子都不可能選擇施嘉信當什麼聖人總統。而道教信徒或民間信仰者平常並不把那些預言書當成最重要的經書（至少不像基督徒那樣將啟示錄當成聖經的一部），因此施嘉信還想抓住推背圖當作政治背書是無法號召佛教徒、道教徒、民間信仰者這三個族群選他當什麼聖人總統的！（當然，啟示錄既是猶太教本位主義的預言，那施嘉信是無法從啟示錄找到預言他自己的經文的！不懂基督教及啟示錄的人只要用常理當可如此推論即知其中道理！）因此，請大家不要追隨施嘉信！跟這種假藉宗教預言的人物去搞政治是沒有希望可言的！還不如腳踏實地的以維持兩岸現狀為政治訴求，至少這個訴求是台灣大多數選民的政治意向！
2.既然術數只是預知人生的草圖罷了，世上還有許多版本的草圖及正圖，那我們又何必被那一張草圖影響到我們的政治判斷？何況推背圖既非某佛某菩薩某天神所親說，亦非太上老君等三清所親說，更非關老爺或媽祖娘娘的指示，則焉能當真？
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