跟著Q版公仔遊歷史の『鳳儀書院』＠山居歲月之生活雜記

2018-04-15 10:31:13| 人氣3,071| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

跟著Q版公仔遊歷史の『鳳儀書院』

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為了幫姐姐尋找她的聖誕服飾，這一個星期跑到高雄的服飾店購買，當天中午在老店「汕頭泉成沙茶火鍋（中山創始店）」用完餐之後，便直奔服飾店買姊姊的聖誕服裝，至於是什麼造型的服裝，可詳閱「將將上學去の聖誕晚會＆禮物交換」該文章，當天的事情都很順利完成，看了一下手錶，還有時間，所以便選擇往鳳山的「鳳儀書院」參觀，座落於鳳山的鳳儀書院，佔地並不會很大，位於城隍廟旁，是台灣現存清朝最大的古書院，並列入市定的三級古蹟，然而經過重新整修後開放的古蹟，裡頭佈置Q版的塑像，顛覆傳統印象，讓原本枯燥的古蹟變得趣味十足，不過鳳儀書院位於小路裡，沒有規劃停車場，會建議把車子停放在曹公路在步行入內參觀。
在走到入口處之前，會先看到一排的紅磚牆，也就是「照牆」，亦稱為照壁或影壁，它樹立在建築物大門的外面，但也可立在內院或後院，有遮擋的作用，事實上，古時照壁還有反射光線的作用，在民宅前立照壁，可使室內明亮，台灣的傳統慣例多樹立在大宅第或寺廟正前方，典型的例子如台北孔廟正前面的「萬仞宮牆」照壁，鳳儀書院的照壁係以紅磚築成，但外表粉刷白灰，古時為一堵白色的照牆，它的牆頂有微曲的屋脊，造型簡潔而雄偉，照牆左右設置直櫺磚窗與門樓，現今只剩下右側門樓，額題「登雲路」，而左側已傾毀的門額為「步天衢19」，反映出創建鳳儀書院時對莘莘學子求取功名之途的期許。
清代鳳山縣城有新舊兩城，鳳儀書院的興建係因林爽文事件造成設於興隆莊(現左營)的舊城殘破，其中的屏山書院也毀於戰火，因此於嘉慶19年(1814)於新城(現鳳山)內設置鳳儀書院，鳳儀書院的興建始於知縣吳性誠的倡議，當地仕紳團體奮社的捐資，由候選訓導歲貢生張廷欽負責實際興建，鳳儀書院除教學功能外，尚有文昌祠、敬字亭、試場、義倉、曹公祠、五子祠、義學等多功能，並曾做為調解訟案與「修志采訪局」的所在地，甚至於咸豐3年(1853)的林恭起事中作為「軍機房」，光緒十七年(1891)舉人盧德祥重修，是唯一文獻記載的重修紀錄，日治時期先後做為日本陸軍台南衛戍病院鳳山分院、養蠶所及鳳山郡役所宿舍，二次大戰後，產權歸屬教育部學產基金，將土地出租，住戶居住其中並加蓋建物及設施居住使用，民國74年內政部指定鳳儀書院為古蹟，文化局於民國94年取得土地管理權後，以3年時間陸續完成書院租佔戶搬遷及增建物拆除，並於民國98年進行書院整體修復工程，至民國102年完工，鳳儀書院修復後，除呈現原有古蹟風貌外，還具有現代化使用機能，再利用方面則以書院原有功能為主體，配合書院氛圍策畫，包括書院運作、科舉介紹、鳳山歷史與鳳儀書院歷史等展示，以活化此一台灣現存書院中，年代最早且規模完整與最大之書院。

鳳儀書院全票不分平假日皆為66元，鳳山市市民非國定假日是免費入場，假日及國定假日也只收39元，一歲以上未滿六歲及六十五歲以上民眾可購買優惠票25元，學生或是團體人數20人以上可購買優待票39元。
一走進園區，首先看到的是「鳳山知縣曹謹蒞院群像」，清代鳳山知縣曹謹做了許多建設，最廣為人知的是修築「曹公圳」，群像重現曹謹前往視導書院教學情形，出巡鳳儀書院的隊伍，除師爺隨行，包括迴避牌、肅靜牌及開路大鑼，迎接者則為負責書院營運的董事。
站在隊伍前來跟大官合照囉，雖然沒有參與過去，但是現在還是有機會跟Q版公仔合照的。
而在旁邊是關著牛隻的木柵欄，來跟辛苦的水牛拍照囉。
牛是農業社會主要動力提供者，牛墟群像描繪買賣牛隻、試牛力及摸齒情形，是官方的交易市場，定期集市，設有墟長管理，買賣牛隻需立契約繳交手續費，並烙鐵在牛隻身上以表示合法買賣。
這是當時的墟長，必須向他繳交手續費並交予他審核。
成交後，就可以把牛隻帶回家囉，生動的描繪牛隻買賣的交易情形。
站在鳳儀書院主體前向另一邊看過去，眼前是一片綠地及照壁，令人心曠神怡。
接著看到「武科練武群像」，清代科舉除文科外，還有武科，武科考試分內外場，外場依序考馬箭、步箭及技勇(拉硬弓、舞刀及掇石)，外場合格再考內場，武科考生來源除民間武生外，綠營旗兵亦可應試，以吸引更多人才，可以看到主考官正嚴謹的審核各位武生。
抬頭一看中脊梁，是屋架中最高最大的桁木，有如人的脊椎骨，上承屋脊的重量，也是建物的中心，彩繪著河洛圖案。
在書院中，可以一位武生正在掇石，這可有千斤重啊~~
而在另外一邊，有一位武生正專注的舞刀，十八般武藝，樣樣都需具備啊。
在樹叢中，有一位武生正拉弓，專注的瞄準目標，希望能一舉中靶。
接著來到「講堂」，是書院中最主要的建築，多座落在書院建築群的中央，前後左右環繞著其他配屬的建物，簡單而言，講堂就是最主要的教室，主持的山長或所聘的老師即在此傳道、授業、解惑。
講堂為敞廳式，前面不裝格扇門窗，但背後有格扇，成為供桌的背屏，清代原應有供桌，至於所供奉之神明為何？未見於盧德嘉的采訪冊，但講堂東壁原嵌「鳳儀崇祀五子並立院田碑」，或可推測，另外，講堂屋脊現只剩下龍形鐵製骨架，曲線極優美，推測原來可能為水龍之泥塑剪黏脊飾。
鳳儀書院講堂面寬三開間，進深用五根柱子，屋架為十一架，採「徹上露明造」，即是可以見到整座棟架的細節，而不作天花板，架內施三通五瓜式，指三根通梁與五個瓜筒之棟架，但最上層瓜筒卻以斗座代替，這是台灣常用的技巧，棟架上有較多的雕花材並施以彩繪及撒螺片。
書院的運作包含兩部分，董事負責營運，山長負責教學，學生來源也有兩種，一種為完成私塾教育，將參加童試的童生；另一種為已通過童試，準備考鄉試的生員，因此學生年紀差距很大，有初出茅廬的青少年、意氣風發的青年，也有一考再考的老童生，體力也有所差別啊~~

接著看到傳道授業的老師，看起來也有點年紀了，感覺是一位老頑童。

鳳儀書院的最後面是廳事，這是師長、官員辦公及住宿之所，廳事中央三開間為辦公用途，據《鳳山縣采訪冊》記載，廳事中供奉文昌帝君、奎星與倉聖，祭祀功能極明顯，左右各有兩間房，提供作為師長住所，虎邊房間可見舊木板窗，廳事建築在近年大整修過程中，發現正廳前有軒亭台基遺蹟，雖在《采訪冊》中未加描述，但實物說明它有軒亭，在台灣古建築中屬合理作法，具有遮陽擋雨功能，因此將它復建，軒亭採捲棚屋架，有雙梁與廳事前廊相接。