廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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消文32     P29 L11 – P30 L6

戊一、意樂親近軌理

如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。其理分二，一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。 初中分三，一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起敬重。  今初

 

己一、總示親近意樂

華嚴經說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。即彼九心攝之為四。

《華嚴經》中說，要以九種心 (孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、世間僕役心、除穢人心、乘心、犬心、船心) 來親近承事善知識，而這九種心是能完全含攝親近與承事善知識，所應該具備的意樂的綱要。這九種心又可歸納為四大項。

 

棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心。謂如孝子自於所作，不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行。如是亦應觀善知識容顏而行。現在佛陀現證三摩地經中亦云，「彼於一切應捨自意，隨善知識意樂而轉。」此亦是說，於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉。

第一是孝子心。捨棄自己主觀的想法，完全順從善知識的教導而行，就好像世間的孝子一樣，並非隨著自己意願--想做什麼就做什麼，而是觀察父親的容顏，順從父親的心意而行，不做任何違逆的事。我們親近善知識時的心態也應當如此，隨時善巧的對善知識要察言觀色，依照他的教導而行。《現在佛陀現證三摩地經》中也說，「在任何情況下，弟子都應該捨棄自己的自在，隨順善知識的心意而行。」這裡也說明，只有具備德相的善知識才能這樣做，在其他人的跟前，就不能隨便以孝子心任由他人牽著鼻子走。

 合註：祖師曾說：不能對任何人都輕易交付鼻繩。

 

誰亦不能離其親愛能堅固者，如金剛心。謂諸魔羅及惡友等，不能破離。即前經云，「應當遠離，親睦無常，情面無常。」

第二是金剛心。在任何情況下，親近善知識的心是任誰也無法從中破壞的，就像金剛石般的堅固，即使是邪魔惡友等從中挑撥，也無法摧破離間上師和弟子間親密的師徒關係。《現在佛陀現證三摩地經》中說，「對上師的信心要非常堅固，不可反覆無常，今天親密，明天疏遠。」

  四家合註語譯

第二科、正說依少合格師長的軌理：總體而言，對於曾領受過法恩，特別是以圓滿教授完善地引導內心的善知識，應該如何依止的軌理，分為二科：一、以意樂依止的軌理；二、以加行依止的軌理。

 

第一科分為三科：一、總括說明依止的意樂；二、特別說明修習根本—信心；三、應當憶念深恩而生起敬重心。第一科分為二科：約略說明；一、詳細說明。

第一科：《華嚴經》提到以九種心侍奉善知識，能含攝一切依止意樂的關鍵。

第二科：這九種心又可以歸納為捨棄自主、斷除親睦無常的態度、荷擔起上師所有的責任，以及如何承擔責任等四項。

 

其中第一科、棄捨自主，順從上師：如孝子之心，如同孝子行事不會自作主張，而是看父親的臉色、順從父親的心意、遵循吩咐行事。同樣地，應該視善知識的容顏而行事。

 

《現在佛陀現證法流三摩地經》也提到：「他應該完全拋棄自己的想法或自主，一如善知識的心意而行。由於符順善知識的舉止，因此不會違逆善知識的心意，完全遵循善知識所作而行，所以能成為與善知識一再相逢的因緣」而這也是在合格師長的座前才能這樣做，祖師曾說：不能對任何人都輕易交付鼻繩。

 

第二科、斷除親睦無常的態度：親睦的情誼堅固到誰都無法破離，宛如金剛之心，是指不被魔羅與惡友等拆散。在上述的經典中提到：「斷除親睦無常、情面無常。」