中醫藥聯盟 歡迎加入學術探討及知識交換。一命.二運.三風水.四積德.五讀書。人生就是在不斷的學習當中成長，讀書學習可以改變人的一生，有醫學知識的人，可以改運.增壽.延年。教學相長。現任中草藥與保健，樂齡學習自我保健，經絡按摩.推拿整復.認識中草，藥用植物與保健.膏藥炮製講師。易經：天行健，君子以自強不息。人在生活當中會面臨很多潛在危機、挑戰。中國歷代先賢發現許多方法可以趨吉避凶，甚至避免危害，進而提昇運勢。一等地理師，觀星望斗。二等地理師，看水口。三等地理師，羅經滿山走。儒家先祖.至聖先師孔子說：三人行，必有我師焉。吾不如老農。著作-傳家寶中國醫藥驗方1-4輯。台灣邁向高齡化社會，政府正推動長照制度，學習養生保健知識，要活就要動，適當運用傳統醫學保健身體，讓老人也能自我照顧自己，是保持輕年活力的泉源。黃顯昌 ID: longnar

2,422愛的鼓勵 29訂閱站台

問：有時常聽人說，什麼人胃不好啦！心臟有問題喔！肝功能不佳啦…等等

一問之下，均說從五行得知的

[五行]木火土金水←→[五臟]肝心胃肺腎

當我們看一個人時，如何從氣色、精神狀態…等，所顯示的特徵

來看出哪些較缺乏？哪些較過量呢？該如何調養呢？

黃老師答：這是有關於中醫辨證論治。應該由黃帝內經說起。這只是用眼睛看的望診。您所提到的只是人體五官氣色、精神狀態。是判斷疾病的第一個診斷，另外還要看舌頭、牙齒、頭髮、膚色、形體、四肢、姿態、動作、分泌物、大小便。

第二個，用耳朵聽，說話聲音，呼吸，喘咳，膈氣，呃逆。用鼻子聞口臭。

第三個，用嘴巴問，病人自覺症狀，那裡不舒服，職業，飲食，大小便，女性經色。

最後，第四個才把脈，瞭解五臟六腑血液流動的情形，以求證上面三種是否與脈象相符合。這些動作我們稱為脈證.四診合參。

中醫理論基礎，陰陽五行，確實是與命理風水相同。山醫命卜相為五術。醫就是中醫，在日本唐化後，始稱為漢醫。

靈樞五色顏面各部的名稱及色診大要。雷公問於黃帝曰：五色獨決於明堂乎？小子未知其所謂也。黃帝曰：明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也，其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者，壽必中百歲。雷公曰：五官之辨奈何？黃帝曰：明堂骨高以起，平以直，五藏次於中央，六府挾其兩側，首面上於闕庭，王宮在於下極，五藏安於胸中，真色以致，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎。雷公曰：其不辨者，可得聞乎？ 黃帝曰：五色之見也，各出其色部。部骨陷者，必不免於病矣。其色部乘襲者，雖病甚，不死矣。雷公曰：官五色奈何？黃帝曰：青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官。

臟腑肢節分布於面部的望診部位。雷公曰：善乎！願卒聞之。黃帝曰：庭者，首面也；闕上者，咽喉也；闕中者，肺也；下極者，心也；直下者，肝也；肝左者，膽也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大腸也；挾大腸者，腎也；當腎者，臍也；面王以上者，小腸也；面王以下者，膀胱子處也；顴者，肩也；顴後者，臂也；臂下者，手也；目內眥上者，膺乳也；挾繩而上者，背也；循牙車以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，脛也；當脛以下者，足也；巨分者，股裡也；巨屈者，膝臏也。此五藏六府肢節之部也；各有部份。有部份，用陰和陽，運陽和陰，當明部分，萬舉萬當，能別左右，是謂大道，男女異位，故曰陰陽，審察澤夭，謂之良工。

男子色在於面王，為小腹痛，下為卵痛，其圜直為莖痛，高為本，下為首，狐疝潰?陰之屬也。女子在於面王，為膀胱、子處之病，摶為聚，方員左右，各如其色形。其隨而下至月氐，為淫，有潤如膏狀，為暴食不潔。左為左，右為右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。

色者，青黑赤白黃，皆端滿有別鄉。別鄉赤者，其色亦大如榆莢，在面王為不日。其色上銳，首空上向，下銳下向，在左右如法。以五色命臟，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。

四時的養生方法。素問四氣調神大論篇(2)

春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

論養生的重要性。。天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則苑槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保。與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

四時陰陽乃萬物之本。。逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。

夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生；逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是為內格。

是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。

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