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2006-04-17 07:18:03| 人氣2,740| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

愛情的禁區－－續談《柏林蒼穹下》／《慾望之翼》

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　　愛情的禁區　　　　　

《柏林蒼穹下》的愛情無疑很美，錯的只是電影高估了愛情的救贖力量。

公路電影的出現，跟這個時代息息相關。當現代城市問題叢生，人們只好逃離城市，在無盡的公路上對生命尋問。溫德斯一向執著於公路電影，他說，從天使的活動軌跡去看，《柏林蒼穹下》可以是一部垂直的公路電影，它仍有關於現代人的尋找與迷失。只是，公路盡頭是否有愛情？而就算有，它又能為我們的心靈困境與社會問題提供答案嗎？

《柏林蒼穹下》被批評誇大了愛情的力量，這問題可以放在一個時代的脈絡去看。愛情作為一種不被相信、甚至是不被談論的事物，已成了當代人文學科的一個禁區。道理很簡單，當文化理論志在批判，當每一樣事物每一種觀念都被解構，愛情中暗藏的種種陰謀自然無所遁形，包括傳統道德、社會制約、性別意識、種族觀念。七折八扣下，愛情只剩下「社會關係」及「性慾」。

學術不關心愛情，電影也視愛情為禁區。當然，歌頌愛情的電影仍大有市場，然而它們大都被視為膚淺的商業片，至於質疑愛情的電影則往往容易獲得藝術桂冠，代表作有安東尼奧尼極度荒涼的「現代愛情三部曲」、雷諾瓦對愛情百般嘲諷的《遊戲規則》，華語片有蔡明亮那部只有性沒有愛的《愛情萬歲》。文化理論與電影創作有一共通點：要尖銳的批判容易，要樂天的信仰困難，愛情這一課題就是好例子。

《柏林蒼穹下》很美，在於它提煉出愛情很純粹的部分，那是從暗戀到邂逅的最真切的最初，是默默的不求回報的遠距離欣賞，沒有柴米油鹹或爭吵冷戰的煩惱。電影的確就像童話──整個故事在兩人相遇後落幕，只差沒打出「他們從此幸福快樂地在一起」。另外，電影對肉身與物質的迷戀，亦添上了幾許爭議。當愛情必須由肉體──甚至是肉慾──的愉悅來達成，它已經有了享樂主義──甚至是消費主義──的嫌疑。顯然，這樣的愛情難以拯救一個戰後的千瘡百孔的現代社會。

而我的困惑是，對愛情的全然否認的確是文化理論的一個盲點，但我卻又很認同愛情的救贖力量非常微弱。在學術與藝術殿堂中，愛情似應更受重視；但在私領域中，太多人以為愛情可以解決一切問題的想法又太一廂情願。愛，還是不愛？真的是個問題呢。（愛情的救贖．下）create_adam@yahoo.com.hk


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台長： Pan

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我要回應
沈鑫河
對愛情的質疑，的確是當代文化批判理論的盲點，也許它們只把愛情窄化為滿足個體需求的愛情，那種愛情的確自私宛如戰場，但還有一種愛情是犧牲、為他人幸福而行為的愛情，那是帶領人類通往善的愛情，人類終於領悟到靠自己爭取得來的幸福不是興福，他人給予的才真正是，自己去爭鬥而來的只是罪孽，為他人付出的才是純善。
ps.愛情萬歲裡充滿了愛，李康生對陳昭榮的愛，舉手投足之間，她為他的洗衣、火鍋夾肉，以及結尾楊貴媚對自己缺乏愛情的悲泣，處處都關於愛情，而非只有性。
2013-09-13 01:44:22
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