菩提本自性，起心即是妄。
淨心在妄中，但正無三障。
心得
起心之源，是因境而起念心，也就是心由境生，六根對六塵緣境而起心，起心是有慮思知，有過去、現在、未來三心。
金剛經有一段話：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。
聖嚴法師解釋是說過去的已經過去了，未來的還沒有來，除了過去和未來，也沒有中間，所以過去、現在、未來的心皆不可得。
這不是叫你不起心，人在塵境中何能不起心，而是起心不可「住」，不可「執著」，因起心本是妄，妄者不真實也。應該，應無所住而生其心。
菩提覺性是體，由體起用是覺心，用必須歸體，是正覺、正念、正知見、淨心，故淨心在妄中，但是若用「正」的話「正覺、正念、正知見、淨心」，就無三障了。
三障者，即（一）煩惱障（二）業障（三）報障，惑業苦三障，皆因起心產生「我執」故。是故身心幻垢不實。但是，是菩提自性起作用，故須不離不捨，但用淨心正念，自然就遠離三障，障者可障礙「道心」故，道心就是菩提心。
菩提舊譯為道，新譯為覺，覺者覺知之義，
五祖云：〔無上菩提，須得言下，識自本心，見自本性，不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心，便是真實，若如是見，即是無上菩提自性也。〕
如何見自本性？六根門頭放光動地。見否？是雖在起作用，那個便是。
何謂本性？就是天命之謂性，是上天所賦與，俱五元五常之德性是也。
五元五常德性：元氣(信)、元精(智)、元性(仁)、元神(禮)、元情(義)。
仁：惻隱之心
義：羞惡之心
禮：辭讓之心
智：是非之心
信：誠信之心
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