修道如逆水行舟 不進則退
何為逆水行舟？
水是順流的，人生順水而流，跟著潮流走，是由生入死，人為了生存而活，生存就要競爭，追求名利財貨慾望，纏綿著兒女私情，愛恨情仇，順水而下，落入輪迴，苦海的深渊中。
逆水行舟就是「修道」，看清以上，都是無常的，只有修道是真常，追求永生的真理。佛云：「回頭是岸」。
真道逆行，順行成鬼，逆行成仙。
古云：「修道如同上高杆，下來容易上去難。」
活佛云：「大法大隱有大顯，真道真考見真心。」
語云：「玉不琢，不成器，金不煉，不值錢。」
道家講文烹武煉，儒家講切磋琢磨，考者考驗其志而已。孔子厄於陳蔡，曰：「不登高山，不知顛墜之患，不臨深泉，不知沉溺之患，不臨大海，不知風波之患；芝蘭生於幽林，不因無人而不芳，君子修道立德，不因困窮而敗節。」既解於厄，孔子顧二三子曰：「陳蔡之間，丘之幸也，二三子皆幸也。」當知刺激乃發奮之始，成之者，豈不在斯乎！
孟子曰：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。」考者，上天之成全也；比喻省府之甄別縣長，投考者，限之以資格，不得任何人皆能投考。孔子曰：「朽木，不可雕也，糞土之牆，不可杇也。」佛緣深厚之人，上天考之，苟非其人，豈皆能成天考耶！
院長大人既為〔三天主考〕，其職乃考選三曹，而其所出之試題，皆借人、物、事等各種因緣來考驗也；其試題有：內考、外考、氣考、奇考、順考、逆考、顛倒考、道考等。考驗乃給吾人：分真偽、消冤孽、化稟性、增定力、開智慧、定品蓮；由此可知考驗即成全，實使吾人增益其所不能也。故吾人應要知考、備考、避考、被考、化考。
相信各位前賢在修道的過程中，總會遭遇到許許多多的困境和挫折對不對，但是我們不要因為受到一點點的考驗而畏志退縮，更要拿出勇氣和信心，來接受磨練，這樣德行道學才會更加的精進，古人常說：「吃得苦中苦，方為人上人。」
總之修道要永遠保持信念與道心，遇到任何困難阻礙時，對道的堅心永不動搖，如此考魔不入，堅定奮鬥，才能貫徹始終，天下沒有不勞而獲之事，有志者事竟成。
有一天小徒弟又問老和尚說：「老和尚、老和尚，我到底什麼時候才夠成佛啊？到底什麼時候才能夠讓人家來供養我？」老和尚跟他講：「你拿兩根蠟燭來。有一根蠟燭沒有芯，另外一根有。」老和尚就跟小徒弟說：「你去把兩根蠟燭點上。」小徒弟回答：「有一根一下就點上了，另一根怎麼點都點不上，為什麼？」老和尚說：「你看，沒有芯的蠟燭就不叫蠟燭，它只是個空殼：美其名叫蠟燭，其實一點作用都沒有。咱們再看那根點燃的蠟燭，點燃了好美啊！雖然只是小小的光芒，也能讓暗室照亮。」可是小徒弟又問：「老和尚，這蠟燭點上來做什麼？」老和尚說：「這蠟燭也真是夠笨啊！你看，它照亮了別人，卻痛了自己，是不是？可是痛的是蠟燭的外殼，它燃燒的是永恆不朽的精神。」
不進則退，因水性往下流，不進則往下流，進是精進，退就是懈怠退縮，不敢面對。進者超生了死，成聖成賢，退者墮落入苦海生死輪迴。
修道首要明理，依法不依人。〔 恩師云：「道者理也。不明理，焉修道，故欲修道，必先明理。明理之法無他，全在參與法會，有疑必問，問而領悟而已。」故理明，方曉佛法與人情之孰輕孰重，由是可知明理之重要者也。〕法者，筏也，音伐，用竹木等物造成的排子，以渡人過河；金剛經云：「知我說法，如筏喻者。」指佛法，即指道也，真理也；喻佛法普渡眾生，有如水中的舟楫（法船），以作接引眾生由此迷岸而渡登彼覺岸之工具。但要知悟，當你上岸了，就不要再背著筏了，世尊云：法尚應捨，何况非法，如同人生病了，須要藥治，康復後就不要再吃藥了，因你自身有免役力了，自性圓滿，法性充滿。
「修行如駕上灘舟，
暫歇篙時便下流」
修行如駕一葉扁舟，往逆水之河前進，篙要握牢撐持，稍微停息一下，船不但不能前進，還會倒退。凡事要鍥而不捨，有恆心毅力，不能一曝十寒！無論十年、二十年都要都要持續不間斷，才能有成功的一天！我們每天吃飯，一天水米不進，日子就不好過。做事、求學、修行，一天不精進，一天少進步，
修辦也一樣。今天疲倦了，休息一天，等於一天不吃飯，你能熬過去嗎？讀書也是一樣，會讀書的人一天不讀書，就覺得沒滋沒味，黃山谷曾說：「一日不讀書，便覺面目可憎，言語無味。」可見無論是讀書、做事、修辦，都要精進不懈！「若不從茲勤努力，何時撐得到灘頭」，若不精進努力，我們什麼時候才能抵達目的地理天呢？說到精進努力，也要正當的正精進，否則你怎麼苦，怎麼不怕死也沒有用。
佛法講精進勤奮有四種，叫四正勤：一、未生惡，令不生；二、已生惡，令去除；三、未生善，令生起；四、已生善，令增長。同樣地，除惡，去脾氣毛病也要努力，在逆境中一帆順風，你才能將船撐到港口(無極理天、天堂)。
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