論語 -學而-第九章
【本文】
曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」
慎終者→喪盡其禮。
追遠者→祭盡其誠。
厚者→大學：「富潤屋， 德潤身，心廣體胖。
讀論語心得
這一章雖然只有兩句，可是意思是很深長。此章是曾子勸告為政者(治世之人)，要注意喪祭禮儀，以化民，始得以上行下孝之影響力，來達到社會之道德風俗，而趨向提昇百姓，使德性敦厚。曾子認為，若對父母能「生、事之以孝」外，更應「死、葬之以哀，祭之以誠」，如此，足以影響社會，使民情近於敦厚。
「慎終」終是結果，「追遠」遠是遠因。古人所謂「靡不有初，鮮克有終」要想有好的結果，不如有好的開始，欲慎其終者，先追其遠。對於每一件事在有動機時就做好，也就是開始就要慎重！引用佛家的一句話：「菩薩畏因，凡夫畏果！」
以修道而言，要謹慎的到達最終目的(無為之益)，入理為重，下手要以本心(人之初)為要。若能如是則百骸安祥，自然定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。若把「慎終追遠」推廣到個人的修行上，則轉識為智，回歸到純樸厚道、敦厚嚴謹之境地。若能真正做到「慎」這個字，就是有始有終。佛門裡常有一句俗話說：「學佛一年，佛在眼前；學佛二年，佛在西天；學佛三年，佛化雲煙。」這個也是講有始無終。假如我們能夠終始如一，修道如初志，成佛便有餘。諸位想想，還有什麼事情不成就的！所以如何能把最初那種發心保持到最後，可以說天下之世間法與出世間法，沒有不成功的道理！
《禮記》裡面講：「君子喻終，小人喻死。」君子是德行、學問成就了，他的死叫終。終有圓滿的意思，終則圓，是功德圓滿，清淨寂滅。所以，「終」有這個意思在。
民德，「德者性之端也」德是與心性相應就叫做德。端則正也，是本性之正就叫德；道場以孝弟也者，其為人之本與！前人對上天有孝；以孝治理道場。則道親人人歸於誠敬厚重。
結論
曾子說的「慎終追遠，民德歸厚矣」來作比較的。一般人只講「養生」不講「送死」，是犯了「短視」之病。
這一章是儒家教人送死之事大於養生，不但「慎終」而且「追遠」；並欲以此而淳厚道德，改善人的觀念；其眼光自較一般人為遠大。然而論其究竟，仍然只是「人生一大事」。「送死」的人，死了以後，究竟到甚麼地方去了？儒家則沒有講出來。孔子在世時，子路曾提出這個問題：「敢問死？」孔子說：「未知生，焉知死」？這答的很對，因為有了生纔有死，若欲研究死從何去，當先研究如何盡生之能事，借假修真以返本歸元。可惜子路沒有接著再問一句「敢問生」？孔子也就在他的「不憤不啟，不悱不發」的教育原則下停講了。因之儒家真傳，就少人知，所以子貢才說：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」可見孔子的性理學與天道學，是在子貢面前透露過一點消息的，可惜沒有人請問，也就成為「不可得而聞也」的絕學了，大幸曾子孝德可嘉，又教之以專，甚得孔子之心，傳於吾道一以貫之，而承繼道統。
當你求道時，點傳師點玄之後，再返手一按，說知主保無恚，叫你保守這一點真主人，歸厚矣！
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