四十三集的電視劇
《水滸傳》，當年央視播放時剛好朱總理在進行「毫不手軟」的經濟改革，片頭主題曲的一句「路見不平一聲吼，該出手時就出手」，炒紅了該劇。如今重看，也覺只有這句歌詞值得。依製片任大惠說《水滸傳》和《三國演義》一樣，每集的製作費都是八十五萬人民幣，但《水滸》的戰鬥埸面和道具服飾實在不如
《三國》，只有在打鬥動作上，因引進香港袁家班的武打技術，而較為流暢炫耀。
外行人看熱鬧啦！《水滸傳》的「主題」如VCD封底所言是：「描寫北宋未朝徽宗時皇帝昏庸，奸臣當道，一零八條好漢被『逼上梁山』，打著『替天行道』旗號，對付貪贓枉法無惡不作的官僚和土豪大戶。」
是嗎？阿肚仔浦安廸可不這樣認為，他說：「乍一看來，《水滸傳》是一部英雄傳奇，仔細閱讀，我們就會發現，字裡行間大有翻案的文章。我把這種現象稱之為英雄好漢的陰暗面…厭女症是《水滸傳》的一個關鍵…《水滸傳》人物都有對性欲和權力的双重追求…宋江和李逵之間的敵意和猜疑，也是十分明顯的。」（《中國敘事學》，北京大學，1995，p.144-9）
隨人解啦！霍必烈在《宋江傳》（國際文化，1993）認為：「李逵看透了宋江的假仙，一句話『哥哥休說做梁山泊主，便做大宋皇帝你也肯』便把真象抖了出來。宋江怒雖怒，還是『權且此位坐一坐』，結果是一坐終其一生」(p171)。而且不必等後人删去宋江投降宋朝的後五十回，施耐庵的前七十回早就有被招安的徵兆了，這從「聚義廳」改作「忠義廳」看出(p.176)。
非也！不論依說書平話《宣和遺事》或《宋史》（陳振著，上海人民出版社，2003，p.414）宋江不是投降而是被招安。
有差嗎？「投降」與「招安」不就一體兩面，反正在方臘之亂被平後（不是《水滸傳》所言被宋江等所平而是宋軍自己平的），梁山兄弟也被殺了。
《水滸傳》太血腥了，不如從其中再演義出的《全瓶梅》來得有情有色。
那其中的名妓李師師也可如法炮製當梁山兄弟的女間諜了？
那當然，霍必烈的《李師師傳》就有段：「徽宗說罷，由師師侍候他褪衣卸鞋，兩人擁了同入羅幃。師師驟承雨霑，明知皇恩下逮，不得不賣弄風情，忍耐那破瓜之痛，一夜的枕席歡樂中，再度敦倫交鋒時，師師興頭自起，情致加倍，易守為攻，把徽宗爽得忘了身在何處。」(p.67)」
宋江等大英雄都可賣身求官了，更何忍苛求小女子賣肉！
水滸傳(1998)
新水滸傳(2011)
《水滸傳》的另類解讀：武松故事的社會意義＞歷史月刊 2008/11/17
這個「幹什麼都行，就是當皇帝不行」的藝術家皇帝趙佶，把整個的國家搞得亂七八糟。最後，發生了所謂的「靖康之難」。北方的強權金國，攻陷京都汴梁。金國把宋朝的兩個皇帝，徽、欽二帝，還有朝廷以及宮廷的二千多了俘虜... 【文／薛中鼎（作者：美國德州大學管理科學博士；曾任滾石音樂集團中國區總經理、中國北京社科院交換學者）】
《水滸傳》在中國是家喻戶曉的小說。《水滸傳》故事的時代背景，是北宋末年的宋徽宗年代（公元1100～1125年）。宋徽宗趙佶是一個非常傑出的書法家與畫家，留下了些意境很高的作品。他酷愛藝術，在位的時候，成立翰林書畫院，也就是宮廷畫院。他大約是中國歷代皇帝中，唯一的一位，把繪畫作為科舉升官的一種考試方法。他喜歡奇花異石，崇信道家思想，所以自稱是道君皇帝。在《水滸傳》中，就有好幾次提到聖上道君皇帝。
後來元朝的丞相脫脫帖木兒撰寫《宋史》，寫到了〈徽宗記〉，不由擲筆嘆曰：「宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！」
《水滸傳》故事的時代與精神
這個「幹什麼都行，就是當皇帝不行」的藝術家皇帝趙佶，把整個的國家搞得亂七八糟。最後，發生了所謂的「靖康之難」。北方的強權金國，攻陷京都汴梁。金國把宋朝的兩個皇帝，徽、欽二帝，還有朝廷以及宮廷的二千多了俘虜，統統拉到了金國當時的「上京會寧府」（今天哈爾濱附近的阿城）。徽、欽二帝等人，身披羊皮，行牽羊禮，跪祭於金太祖完顏阿古打的宗廟。祭拜之後，在乾元殿拜謁金太宗完顏吳乞買（完顏阿古打的弟弟）。金太宗對於跪拜在下的大宋王朝皇帝，給了一個新的封號，叫做「昏德公」。
客觀而論，把趙佶這樣的昏君皇帝，叫做「昏德公」，倒也真是一針見血，恰如其分。在這一點上，我是認同金太宗的。
這就是《水滸傳》梁山好漢的時代背景。當政的是一個藝術家皇帝「昏德公」，昏君的身邊，必然是一群老老小小的壞蛋。政府在一群壞蛋的統治之下，必然到處都是貪腐的官僚，社會黑暗、良民無以為生。
我在少年的時候看《水滸傳》，看的是水滸好漢的功夫與豪情；我現在看《水滸傳》，看到了很多新的內涵。看同一本書，不同的人生階段，感受大有不同。好似宋朝詞人蔣捷的〈虞美人‧聽雨〉：
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。
差別在哪裡呢？少年時我看到的只是武打明星；現在我看到的是《水滸傳》故事的精神。
我們先來簡單說說《水滸傳》成書的經過。
綜合各家的考證，《水滸傳》最早的雛形是，《大宋宣和遺事》裡的宋江與三十六將落草為寇的故事。所謂的「宣和」，是宋徽宗的年號。之後，很多的傳說故事逐漸在民間流傳。到了元朝施耐庵集撰了各家民間傳說，明朝羅貫中加以編修，形成了明朝嘉靖年間的百回本與一百二十回版本，包含了梁山好漢接受招安，朝廷決定「以寇制寇」派去征戰四方；最後好漢們一個個或死、或殘、或走、或是被奸臣害死、或是自殺，整體的下場十分的淒慘。
清朝初年的才子金聖嘆（1608～1661），不認同招安、征戰、折戟凋零的概念，所以他把《水滸傳》作了修改潤色，並且把招安等情節完全腰斬刪除，形成了一個七十回本。這個金聖嘆的七十回本，一直廣泛流傳至今，有了300多年。
所以《水滸傳》的成書，是幾百年的集體創作，也流傳了好幾百年。一本書集合了集體的智慧，又能夠廣為流傳這麼長久，一定有它的理由。到底能讓這本書真正持久的內涵是什麼？它的魅力何在？
我認為其中的一個重要的理由，是《水滸傳》故事中，生動的描述了中國官場問題與社會問題。這些問題，幾千年來，一直到今天，都還存在。也許形式有所差異，但是本質完全相同。所以我寫了以下的一對楹聯，形容我前後幾次看《水滸傳》武松故事的不同心得：原來只知道，武松展現打虎豪強光輝，天下無雙，拳腳間大顯雷霆威風。現在才注意，水滸描述吃人社會黑暗，古今如一，筆墨中深藏辛酸滋味。
《水滸傳》與武松故事
1.引子：武松打虎
在金聖嘆最後刪定的七十回本《水滸傳》中，有關打虎英雄武松的故事，占的篇幅最多。從第23回的「橫海郡柴進留賓 景陽崗武松打虎」，一直到第32回的「武行者醉打孔亮 錦毛虎義釋宋江」，一共有10回。除了一開始的進場，到後來的出場，其中的8回，全部都是在敘述，以武松為主體的故事。
我認為，在武松故事中，武松只是在扮演一個穿針引線的過場作用。真正在描述的主角，是中國的社會問題。先看武松打虎的情節，實在有點可笑：
武松把大蟲嘴直按下黃泥坑裡去，那大蟲吃武松奈何的沒了些力氣，武松把左手緊緊地楸住頂花皮，偷出右手來，提起鐵錘般大小拳頭，僅平生力氣，只顧打。那大蟲……更動彈不得……氣都沒了。（第23回）
換句話說，武松是用左手按住老虎的虎頭，用右手空拳就把老虎給打死了。這隻曾經犯案累累的吊睛白額大老虎，一旦登場，竟然比一般的小狗還不濟事，可真是奇歟怪哉。
武松打老虎其實不太重要，它只是個引子。接著就開始綿延不斷的描述，中國各式各樣的社會現象。
2.普通百姓的生活保障
首先，是武松的哥哥，代表的是普通百姓武大郎。武大郎見了武松，跟武松閒話家常。
武大道：「我又怨你，又想你。我怨你時，你當時……吃酒醉了，和人相打，時常喫官司，教我要便隨衙聽候，不曾有一個月清淨，常叫我受苦，這便是怨你處。想你時，我近來娶得一個老小（老婆），清河縣人都來相欺負，沒人做主。你在家時，誰敢來放個屁？我如今在那裡安不得身，只得搬來這裡賃房居住。因此便是想你處。」（第24回）
換句話說，像武大這樣的普通老百姓，家裡如果有個凶巴巴的打手兄弟，真有很大的好處，「誰敢來放個屁？」不過也有壞處，就是要常常喫官司受苦。但是家裡沒有個打手或是殺手，情況更是糟糕。武大就是因為不小心娶個漂亮老婆，大家都來相欺負，終至於安不得身，只好搬家避難。
所以，在普通百姓的日常空間裡，如果沒有一個凶巴巴的兄弟可以經常出面「作主」，百姓的生活，碰到了些特殊狀況，是沒有保障的。
3.女性的人權
這個人物猥瑣的武大郎，又是如何娶到年輕貌美的老小潘金蓮呢？且看水滸書中如何表述：
有一個大戶人家，有個使女，娘家姓潘，小名喚作金蓮，年方二十餘歲，頗有些姿色，因為大戶纏她，這女使只是要去告主人婆，意下不肯依從。那個大戶以次記恨於心，卻倒賠些房粧，不要武大一文錢，白白地嫁與他。（第24回）
所以，想來潘金蓮是貧窮出身，在一個大戶人家做使女。大戶老爺想占她的便宜，她跟主人婆打了小報告。這個老爺懷恨在心，就貼了錢把她送給了三寸丁武大郎作為報復。
這個主人婆很可能沒有起什麼正面的作用。我們可以推想，主人婆跟老爺說，金蓮跑來做了投訴，投訴老爺對金蓮騷擾。老爺聽了，覺得很不爽快。主人婆也在算計，萬一金蓮跟老爺真個搭上了，得了老爺的專寵，對自己也不利。所以何不如早早設法讓金蓮離開？老爺老大娘，一陰一陽、滂瀣一氣，就把少不更事、輕易去打小報告的潘金蓮，賤價給「出賣」了。
問題是，一個貧苦人家的姿色少女，在大戶人家打工過活。因為拒絕了老爺的性騷擾，就被老爺安排，嫁了個「身長不滿五尺，面目醜陋、頭腦可笑」的老公武大郎。這樣的社會，對女性來說，實在是太可怕了。
4.大哥搖身變成了大官
故事從潘金蓮導入了西門慶。西門慶是個什麼樣的人呢？
原來只是陽谷縣一個破落戶財主，就縣前開個生藥鋪。從小也是也個奸詐的人，使得些好拳棒。近來暴發跡，專在縣裡管些公事，與人放刁把濫，說事過錢，排陷官吏。因此，滿縣人都饒讓他些個。那人複姓西門，單諱一個慶字。排行第一，人都喚他做「西門大郎」。近來發跡有錢，人都稱他做「西門大官人」。（第24回）
西門慶是一個能打拳使棒的奸詐之人。東混西混的，現在混到專在縣裡管些公事，倒也如魚得水。所謂的幫官府管公事，就是「放刁把濫，說事過錢」；完全等於今天的「刁難把關，瞧事洗錢」。西門慶原來只是個破落戶，開生藥鋪的生意人，靠著刁難把關，瞧事洗錢，很快的就「暴發跡」，成了地方的達人。
靠著替官府說事過錢，西門慶的社會地位獲得了很大的提高。人們對他的稱呼都改了。原先叫他「西門大郎」（西門大哥），現在都叫他「西門大官人」。好像是今天的「西門秘書長」或是「西門立委」。因為他的官府關係，大家都對他「饒讓些個」，以免招惹麻煩，搞得自己的日子不好過。
西門慶的發跡有錢，其實也不算什麼了不起。《水滸傳》一開始介紹的高俅，就是個「幫閒浮浪的破落戶，沒信行的人。自小不成家業，只好刺搶使棒，最是踢的好腳氣毬」。因為高俅踢的好毬，一日得到了皇帝的賞識，竟然「沒半年之間，直抬舉高俅做到殿前府太尉職事」（第2回）。太尉，等於是當時最高等級的軍事長官，大約是今天的國防部長。這個浮浪無行，自小不成材，只是會踢的好毬的高俅，當了太尉，還能幹出啥子鳥事？當然是「專在皇帝身邊管些公事，與人放刁把濫，說事過錢，排陷官吏」。
換句話說，水滸故事所描述的現實社會，就是社會上奸詐的人、混黑道的，不知道怎麼搞的，就很容易跟政府官員結合在一起了。政府官員的官，是做在表面上；真正在地下瞧事的，卻都是這類奸詐的人。
這個問題，從皇帝身邊的高俅；以至於一般民間的西門慶，到處都是，古今皆然。
再看看我們今天的社會，在長期貪腐的台灣政府裡，有這麼多瞧事洗錢「奸詐的人」。這些與時俱進版的高俅與西門慶，多少年來，在官府裡，其實從來就沒有間斷過。
5.司法問題如何處理？有官皆如此
武松從外地出差回來，發現哥哥武大被潘金蓮與西門慶謀害了，搜集了認證與物證，告到了縣府。
當日西門慶得知，卻使心腹人來縣裡許官吏銀兩。
次日早晨，武松在廳上告稟，催逼知縣拿人，誰想這官人貪圖賄賂……說道：「武松，你休聽外人挑撥你喊西門慶作對頭，這件事不明白，難以對理。聖人云：『經目之事，猶恐未真。』背後之言，豈能全信，不可一時造次。」（第26回）
這是中國官場幾千年來，拿錢吃案的傳統。官衙私底下是收了銀子，表面上卻是引經據典，說的很專業合理。一般的民眾，大抵也只能到此為止，什麼別的辦法都沒有了。
《水滸傳》的「好漢」魅力，在這個時候就發揮了作用。官府既然吃了案，好漢就乾脆親自辦案。武松用自己的方式立案、搜證、審判、結案、加上執法，乾淨俐落。尤其是在「獅子橋下大酒樓」單挑西門慶，殺了這個跟官府狼狽為奸的奸詐之人，真是大快人心。一般受過官場吃案鳥氣的人，看到了這一段，必然會心情大振！
當然，武松作為地方的步兵都頭，必須面對官府的制約。所以，武松帶著一干人、行凶的刀子、還有西門慶與潘金蓮的兩顆人頭，逕自到縣府投案。這個好漢行徑，轟動了整個陽谷縣，街上看的人不計其數。先前拿錢吃案的縣官聽人來報，先自駭然，隨即陞廳。那麼，依據中國官場的傳統，縣官會如何處理此事呢？
縣官一看反正武松已經自行辦了案，民情也在武松這一面，乾脆自己做個「好人」。於是，把負責寫文狀的司吏叫過來商量：
念武松那廝是個有義的漢子，把這人們的招狀重新改過。（第27回）
總之，縣官就把武松整個殺人的經過，做了改編。武松為冤屈而死的哥哥報仇，公然殺了西門慶與潘金蓮的過程，被官府改編成了「在祭獻武大的過程中，雙方意見不和，發生鬥毆，失手殺人」。
因為這是個凶殺案，所以要層層上報。縣官要把本案上報府尹，府尹需要上報省院。有趣的是，表面上一層一層把改編的罪狀書節節上呈；私底下都會「使個心腹人，齋了一封緊要密書星夜來替他幹辦。」（第27回）
最後，對於武松行凶案的供狀，是幾經改編，從輕發落。依判決要打40脊杖，其實只有五七下著肉；再發配孟州道，也就了事了。
這是水滸故事描寫中國官場，是如何處理司法問題的。官府先是拿錢吃案，案吃不了了，就會依個案情況以及個人好惡來改編案情。然後，表面在走公文，其實私下在做溝通。上下一起來認可，改編後的案情。
這個中國官場的通則，還有一個重點。就是，有官皆如此，鮮少有例外。
不過，水滸對於社會問題的描述，真正精彩的，是發生在武松孟州道的故事。跟孟州道相比，陽谷縣官拿錢吃案，改編犯罪的案情，還真是 a piece of cake.
6.做官就要擁有地盤
武松犯了殺人罪，送到了孟州的囚營。想不到，囚營把武松待若上賓，給武松住進了單人房，每天奉上美食。為什麼呢？原來囚營的「管營」（典獄長）知道武松的武功高強，要請武松幫忙打架、搶地盤。
這個地盤叫做「快活林」，是由典獄長的兒子、諢號金眼彪的施恩負責經營。很明顯的，施恩是利用父親的權勢，在經營八大行業。且聽聽施恩這個地方勢力的惡霸如何說：
施恩道：「小弟自幼學得些槍棒在身……此間東門外有一座市井，地名喚作快活林……有百十處大客店，三二十處賭坊、兌坊。往常時，小弟一者倚仗隨身本事，二者捉著營裡又八九十個拚命囚徒……那許多去處每朝每日都有閒錢，月終也有三二百兩銀子尋覓，如此賺錢。」（第29回）
原來管囚營還真可以發財。施恩說得很明白，東門外的交通要衝快活林是他們的地盤。快活林真是快活，有酒店、賭場、錢莊，當然也有色情業。施恩靠著自己的槍棒，加上父親管著囚營，囚營裡的近百名囚徒可以為他們效命。所以，每朝每日坐地收錢，而且可以收很多很多的錢。
但是問題來了，施恩繼續說：
近來被這本營內張團練……帶一人到此……叫做蔣門神。那廝不特長大，原來有一身好本事，使得好槍棒，拽拳飛腳，相撲為最。……因此來奪小弟的道路。小弟不肯讓他，喫那廝一頓拳腳打了，兩個月起不得床。……本待要起人去和他廝打，他卻有張團練那一班兒正軍……這無窮之恨不能報得。久聞兄長是個大丈夫，怎地得兄長與小弟出得這口無窮之怨氣，死而瞑目。（第29回）
很明顯，因為快活林賺錢太容易，所以張團練帶了個黑道的拳腳高手蔣門神來搶地盤。張團練代表的是軍方系統。所以，如果施恩帶著一缸子的囚徒來打鬧，張團練可能會出動「一班兒正軍」來對付。施恩這個小惡霸，打不過蔣門神這個大惡霸；施管營能夠調動的囚徒，又比不上張團練的正軍。施家父子油滋滋好賺錢地盤，就這樣被張蔣集團給整盤的端了過去，怪不得產生了「無窮之怨氣」。忽然看到自動送上門來的殺人犯，竟然是打虎英雄武松。施恩正在想找人報仇，現在武松從天而降，豈不是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫？
施恩與武松才說了一會，典獄長就出場了：
只見屏風後面轉出老管營來，叫道：「義士，老漢聽你多時也。今日幸得相見義士一面，愚男如撥雲見日一般。且請到後堂少敘片時。」（第29回）
於是，這三個人，很奇怪的組合：一個是政府的官員，囚牢的典獄長；一個是發配到囚牢來服役的殺人犯；一個是典獄長的少爺，利用職權圈地拿錢的地霸。三個人進了管營私宅的內室，共商大計。接著是：
老管營親自為武松斟酒把盞，說道：「義士如此英雄，誰不欽敬？愚男原在快活林中做些買賣，非為貪財好利，實是壯觀孟州，增添豪俠氣象。不期今被蔣門神倚勢豪強，公然奪了這去處。非義士英雄，不能報仇雪恨。義士不棄愚男，滿飲此杯，受愚男四拜，拜為長兄，以表恭敬之心。」（第29回）
於是，這三個人的關係有了新的定位。典獄長的地霸兒子，拜了前來服刑的殺人犯做了長兄。這個典獄長，成了前來服刑的殺人犯的義父。為何如此？因為這個殺人犯，可以幫這個地霸惡少「報仇雪恨」，重新奪回賺大錢的好地盤。
這就是《水滸傳》裡，精心刻畫中國社會問題與官場心理。很多在地方上當官的，根本就與黑道無異。通常當官的都會經由二個途徑撈錢，一是圈下油滋滋的勢力範圍，每日都有閒錢進帳；二是利用手上的職權，把身邊的公共資源，轉化成個人資產。
7.義結金蘭的社會意義
武松既然與小惡霸施恩成了拜把的兄弟，當下就進入了施管營父子的共犯結構體。中國社會有一個普遍性的「江湖道義」的概念。所謂的江湖道義的價值觀，簡單來說，就是「只看關係，不看是非」。所以，一旦結為金蘭，彼此就利害與共。設若兄弟有難，就算赴湯蹈火，也義不容辭。
結拜兄弟，在中國有他重大的社會意義。不論是中國歷史上的開國皇帝、造反頭頭、還是企業團體，都會用到結拜兄弟這種社會機制，鞏固共同利害關係的結構體。譬如蔣介石受到他上海青幫經驗的影響，就很樂於運用這種義結金蘭的社會機制。
《水滸傳》作者施耐庵描寫武松去快活林打架的故事，筆法十分的浪漫，好似交響樂中饒富田園風光的快板。尋仇決鬥的過程，寫來的節奏輕鬆而優美。武松一路上，只要看到了酒店，就進去喝個三杯混酒，「無三不過望」，一路走來十分瀟灑。到了快活林，武松半醉不醉，施展「玉環步，鴛鴦腳」的絕技，把這個黑道大個蔣門神打得在地上趴趴叫饒不已。於是，老蔣宣告投降，武松幫施恩把這個地盤，用赤裸裸的武力，搶了回來。
清初順治年間的著名怪才金聖嘆，對武松的評語是：「真天人也！」金聖嘆是個狂傲的自由派。最後因為罵清朝政府官員「鼠窩狗盜，偷賣公糧，罪行髮指，民情沸騰」。並且組織了民眾到孔廟去哭廟，以至於被政府逮捕處死。金聖嘆很討厭宋江，把水滸接受招安、以及之後征伐田虎方臘等故事全部刪除。我想從金聖嘆的言行看來，他會認為，既然是水滸人物是以好漢始，就應該以好漢終；完全沒有道理要去投降朝廷。
從文學的成就來看，所謂的原《水滸傳》，宋江接受招安之後的故事，不論是精神內涵，還是文采，的確也是沒有什麼看頭。
8.官場集團對集團的鬥爭
中國的官場鬥爭，通常會從個人的利害恩怨，逐漸升高成為集團對集團的鬥爭。在官場的集團內，上級與下級的關係是很清楚的。上級要提攜與照顧下級，下級要對上級效忠。
當軍方系統的張團練與蔣門神，被囚牢集團的武松挑了地盤，無力抗爭，張團練就去找他的上級張都監。張團練大約是團長，張都監大約是師長。團長張團練的實力，不夠與施管營這個典獄長對抗，就找師長張都監求救。張團練與施管營的個人恩怨，就升高成了軍方集團與囚牢看守所集團的鬥爭。最後的鹿死誰手，通常是要看那個集團的「總體實力」比較強大了。
張都監就用了計謀，先把武松調到都監府作親隨，再找個機會栽贓，把武松抓打成賊，再度送進了官府。張都監接著就想在獄中、或是解送過程中，借刀殺人，把武松給殺了。
結果就是第31回的「施恩三入死囚牢，武松大鬧飛雲浦」。武松發揮打老虎的神勇，在飛雲浦解決了兩個押解他的公人，還有兩個張都監派來的刺客。故事當然不能到此結束，所以接著是第32回的「張都監血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺」。武松回到了都監府後堂深處的鴛鴦樓、殺了正在歡饗慶功宴的張都監、張團練、蔣門神。
《水滸傳》武松故事，第一次是在山東陽谷縣殺人，第二次是在孟州鴛鴦樓殺人。比較這兩次殺人，會發現有趣的差別：
（1） 武松在第一次殺人之前，還搜證報官，企圖經由官府司法處理；第二次已經完全不做此想。用現在的說法，就是已經認識到「司法已死」，告也沒用。乾脆不理司法，自己解決。
（2） 武松第一次殺人，非常有選擇性，只殺了西門慶與潘金蓮。甚至連關鍵人物「貪賄說風情」的王婆都沒有殺，只是把王婆送給了官府處理。第二次殺人，十分恐怖，幾乎是見人就殺。
（3） 武松第一次殺人，主動向官府自首投案。第二次殺人，是連夜越城而走。
這個差別代表什麼意義呢？
9.今天改朝換代的快活林
《水滸傳》裡的快活林故事，是在公元十二世紀初的宋徽宗年代，離現在大約900年了。今天中國大陸的各大城市，每到夜晚，也都是有各個夜總會爭奇鬥艷、眩人耳目。今天經營夜總會，也的確需要有夠硬的靠山。所謂的硬靠山，當然一定要有一些硬功夫。
硬功夫包含兩個方面的工夫，就像爭奪快活林的施管營與張都監一樣。一是要有刀槍棍棒的打鬥力；一是要有官府「硬實力」做奧援，官府的硬實力，在必要的時候，就可以調動公安軍警的力量，或是可以把對手抓起來，交給官府裡的自己人審判。大陸具有這樣硬功夫的靠山，也真不少，譬如公安、軍警、或是黨政權貴，以及正港的地方黑道大角。
不論是在北京還是上海、深圳或是瀋陽；也不論夜總會的名稱是叫做天上人間、金色年代，還是百樂門、紅磨坊；有一點是相同的，就是他們都是現代版的「快活林」。每朝每日，都有現代版的施管營父子，找了打手武松，來跟現代版的張團練與蔣門神，為了搶地盤，進行各式各樣的打鬥。在雙方對抗的過程中，都會努力用上自己的官府職權、以及自己的官場資源。
10.身不由己──從景陽崗走向蜈蚣嶺
武松故事從景陽崗打老虎開始。景陽崗，有著遼闊開朗的聯想。武松打死了危害鄉裡的大蟲，成了受人敬仰的英雄。之後，在獅子橋下大酒樓打死了奸詐的衙門掮客西門慶。獅子是獸中之王，獅子橋給人的聯想，也是一方雄霸。接著，武松是威震安平寨、義奪快活林。安平與快活，已經慢慢失去了原來景陽與獅子的康莊與雄霸。再來，是大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓。飛雲與鴛鴦，已經沾有了暮氣，格局縮小了不少。最後，是武行者夜走蜈蚣嶺，蜈蚣嶺給人的聯想，已是日益晦暗；武松的路，是越走越狹隘了。
飛雲浦，讓我聯想到唐朝王勃著名的〈滕王閣序〉裡的詩句：
畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。
閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
飛雲浦是飛雲捲雨、物換星移。他給人的聯想是，很多事在不知不覺之間，已經變得大不相同了。
我相信，《水滸傳》的取名，是有他的含義。武松從景陽崗走向了蜈蚣嶺，代表了一個人物已經從社會的主流，走入了社會的邊緣。其中的是非曲直，也真是一言難盡，還是留待讀者自作評論為宜。但是，我們可以分析，武松命運的幾個關鍵轉折點：
（1） 武松在景陽崗，因緣際會，憑藉個人特殊的才幹，偶發性的成為社會的主流。
（2） 當武松決定用自己的方式，替他的哥哥主持公道的時候，他已經決定離開了社會主流。
（3） 當武松決定接受施管營的要求，與施恩結拜為兄弟的時候，武松已經被 「綁架」，成了施家父子共犯結構的主要分子。
（4） 當武松決定殺了張都監這一夥「黑官惡霸」，武松已經注定走向晦暗的蜈蚣嶺，成為社會邊緣人，無法回頭了。
《水滸傳》所隱含的問題是，武松在以上的幾個階段，有可能做出不同的選擇嗎？我想，有一個經驗教訓肯定是真實的，那就是「想法決定做法，性格決定命運」。
這就是我對於以上問題的答案。
《水滸傳》與中國社會
從景陽崗的英雄，演變成了蜈蚣嶺的行者，武松的個人命運轉折耐人尋味。不過個人的經歷，畢竟只是一個個案。對於一個社會而言，更重要的是，整個社會的共同語言、共同行為、共同規則、與共同問題。
《水滸傳》藉武松的故事，很清晰的描述了北宋徽宗（昏德公）年間，社會行事的共同規則，以及當時的一些社會問題。在本文中，就指出當時社會，至少有以下的這些問題：
1. 普通百姓的生活保障
2. 女性的人權
3. 大哥搖身變成了大官
4. 司法問題如何處理？有官皆如此
5. 做官就要擁有地盤
6. 義結金蘭的社會意義
7. 官場集團對集團的鬥爭
也許《水滸傳》之所以能夠流傳百世，就是因為它很技巧的描述了這些社會問題。更加重要的是，水滸故事所描述的社會問題，雖然離現在已經有900年了，但是一直存在於各朝各代的中國社會中。我相信，這900年來，不管是什麼朝代的讀者讀到了水滸所描述的社會問題，以及官場習氣，都會覺得是心有戚戚焉。讀到了武松與官場文化，進行直接而成功的對抗，都會覺得痛快淋漓，彷彿是武松在幫自己「出了一口鳥氣」！
一直到今天，公元2008 年，情況大體依舊如此。這是為什麼我會說：「現在才注意，水滸描述吃人社會黑暗，古今如一，筆墨中深藏辛酸滋味。」
這也是《水滸傳》能夠長期深入人心的根本原因。
【相關影視】
電視劇
山東版《水滸》
攝于1982年共四十集
央視版《水滸傳》
編劇：楊爭光、冉平 總導演：張紹林 總制片人：任大惠 制片主任：張紀中
攝于1996年共四十三集
吳子牛版《水滸傳》
導演：吳子牛
共80集，于2009年1月獲國家廣電總局批准拍攝，拍攝中……
電影
《武松》
《快活林》邵氏
《水滸傳》邵氏
《阮氏三雄》
《水滸笑傳》
《新英雄本色》
數字電影
《青面獸楊志》
《矮腳虎王英和扈三娘》
《小李廣花榮》
《雷橫與朱仝》
《母夜叉孫二娘》
《神醫安道全》
《顧大嫂》
http://baike.baidu.com/view/2578.html?tp=0_11日文版的《水滸傳》的版本非常之多，甚至被改編和演繹成了許多漫畫，電影，電視作品。
電子遊戲
水滸傳天導108星（日本光榮公司）
水滸傳 (遊戲)（日本光榮公司）
歡樂水滸傳
水滸傳Online
水滸Q傳
幻想水滸傳系列（日本科樂美製作)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%B4%E6%BB%B8%E5%82%B3 水滸傳＞百度百科
【基本信息】
名稱：水滸傳
全稱：忠義水滸傳
簡稱：水滸
體裁：長篇小說
年代：元末明初
作者：施耐庵（一說羅貫中合作或續寫）
地位：與《三國演義》《西遊記》《紅樓夢》並稱“四大名著”。
【作者簡介】
姓名 施耐庵，名子安（一說名耳），又名肇瑞，字彥端，號耐庵。
籍貫 作者爲興化白駒場人（今屬江蘇）。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，後遷居當時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。
身份 中國古代著名作家，元末明初人，長篇古典小說《水滸傳》作者。有學者說作者可能是羅貫中，也有的說是羅貫中與施耐庵合作寫出的。
生平 自20世紀20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等，另有《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》一篇，卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓志》一篇。據這些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常後代，唐末施之常後人在蘇州爲家。其父名爲元德，操舟爲業，母親卞氏（卞氏後裔亦遷至今江蘇省大豐市境內）。施耐庵自幼聰明好學，才氣過人，事親至孝，爲人仗義。19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進士。其曾在錢塘（今浙江省杭州市）爲官三年，因不滿官場黑暗，不願逢迎權貴，棄官回鄉。張士誠起義抗元時，施參加了他的軍事活動。張據蘇以後，施又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。後因張貪享逸樂，不納忠言，施與魯淵、劉亮、陳基等大爲失望，相繼離去。施與魯、劉相別施時，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發慷慨悲痛之情。不久，張士誠身亡國滅。施浪迹天涯，漫遊山東、河南等地，曾與山東鄆城縣教諭劉善本友善，後寓居江陰徐氏初，爲其塾師。隨後還舊白駒，隱居不出，感時政衰敗，作《水滸傳》寄托心意，又與弟子羅貫中撰《三國志演義》、《三遂平妖傳》等說部。他還精于詩曲，但流傳極少。除套曲《秋江送別》以外，還有如顧逖詩、贈劉亮詩傳世。施耐庵爲避明朝征召，潛居淮安，染病而歿，就地高葬，享年75歲。萬曆年間，胡應麟在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特爲盛行。”今人一致認爲施耐庵是《水滸傳》作者。也有人認爲是同弟子羅貫中合著或者有羅貫中續寫。
施耐庵的其他著作據傳還有《志余》《隋唐志傳》《三遂平妖傳》等，甚至有人說他還參與了《三國演義》的編撰，這些都是其墓志銘上所言。究竟是否真實可信，都還有待進一步的考證研究。
【小說簡介】
《水滸傳》是我國第一部古典長篇白話小說，取材于北宋末年宋江起義的故事。據《東都事略?侯蒙傳》：“江以三十六人橫行河朔，京東官軍數萬無敢抗者。”又據《宋史?徽宗本紀》：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。”《宋史?張叔夜傳》：“宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海瀕，劫鉅舟十余，載擄獲。于是募死士得千人，設伏近城，而出輕兵距海誘之戰，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟，賊聞之皆無鬥志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。”此外，李埴的《十朝綱要》，宋代陳均《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記載。還有的記載說宋江投降後曾參加過征方臘之役。從這些記載裏，可以知道這支起義軍，人數不多（但也決不止36人），戰鬥力很強，在群衆中甚有影響，曾經給宋王朝造成一定的威脅。宋江等起義的年代大約在宣和元年（1119年）至宣和三年（1121年），前後三年多。
武松打虎宋代說書伎藝興盛，民間流傳的宋江等36人故事，很快就被說書人采來作爲創作話本的素材,南宋羅燁《醉翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行者》，這當是說的楊志、魯智深、武松的故事，此外，《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。這是有關《水滸傳》話本的最早記載。南宋末有龔開的《宋江三十六人贊並序》，序裏說：“宋江事見于街談巷語。”並說在龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。但龔開的贊並未說故事內容。現在看到的最早寫水滸故事的作品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出于元人，或爲宋人舊本而元時又有增益。有的研究者認爲它是說書藝人的底本。它所記水滸故事梗概，從楊志賣刀殺人起，經智取生辰綱、宋江殺惜、九天玄女授天書，直到受招安平方臘止，順序和現在的《水滸傳》基本一致。這時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發展爲系統連貫的整體。元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出現，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大致相同，但聚義地點不同，雜劇說的是梁山泊，《遺事》說的是太行山；雜劇中已有“一百八個頭領”之語，《遺事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列第14，燕青位列第28，雜劇中李逵是第13頭領，燕青是第15頭領。凡此種種，可見在《水滸傳》成書以前，水滸故事在流傳中內容細節上頗有異同。這或者同在不同地區流傳也有關系。施耐庵正是把這些在不同地區流傳的故事，彙集起來，經過選擇、加工、再創作，才寫成這部優秀的古典名著《水滸傳》。《水滸傳》的故事最初起源于北宋宣和年間，從南宋開始就成爲了民間口頭文學的主要題材。目前流傳下來的根據說書人編成的話本中就有“青面獸”，“花和尚”，“武行者”等。元朝初年，出現了話本《大宋宣和遺事》，描述了晁蓋、吳加亮（吳用）等36人的故事，初步具有了《水滸傳》的故事梗概。元朝，元雜劇中還出現了一些水滸故事劇本。《水滸傳》又名《忠義水滸傳》《江湖豪客傳》
【內容梗概】
宋哲宗時，東京有一個浪蕩子弟名叫高俅，他踢得一腳好球，被哲宗弟弟端王看中，成了端王的親信。後來端王當了皇帝，這就是宋徽宗，不到半年，就把高俅提升爲殿帥府太尉。高俅上任的第一天，就整治因病未到的教頭王進，逼得王進帶著母親逃離東京。王進來到華陰史家村，被史進收留，拜爲師父。後因高俅追捕得緊，王進只好告別史進投奔延安府。王進去後，史進與少華山的頭領結交爲友，華陰知縣知道此事後，誣陷史進私通草寇，史進只得燒了史家莊。
史進只得離開華陰，去尋王進。途經渭州，結識了渭州經略府提轄魯達，二人來到酒樓飲酒。飲酒正酣，忽然隔壁傳來啼哭聲。魯達頓生性魯莽而又素好行俠仗義，叫酒保將啼哭之人帶來。金氏父女被帶到，女兒哭著說：“因到渭州投親無著，狀元橋肉鋪的鄭屠乘人之危，要強娶小女爲妾，今被趕出，那鄭屠反要我父女給他銀錢。”魯達聽後大怒，決心懲治鄭屠。次日早上，魯達送走金氏父女，來到狀元橋肉鋪，先叫鄭屠親自操刀切肉，戲弄這惡棍一番之後，三拳結果了他的性命。隨即離了渭州。半月後由趙員外出面，把魯達送往五臺山當了和尚，法名智深。
後魯智深離了五臺山，在東京大相國寺管理菜園。一日，魯智深在菜園習武，當衆連根拔起垂楊樹，被陪同夫人到嶽廟進香的林沖瞧見，兩人一見如故，結拜爲兄弟。正在高興之際，丫環來報，說有人調戲夫人。林沖趕往嶽廟，見是高太尉的幹兒子高衙內，只好忍氣將他放了，告別魯智深回家。
高衙內見林沖妻子美麗，一心要謀占林沖妻子。爪牙富安向高俅獻計，騙林沖帶寶刀入白虎堂，林沖被捉，以行刺罪發配滄州。高俅又派人買通公人，要他們在野豬林殺死林沖。幸有魯智深暗中保護，林沖才得以幸免。到了滄州，高俅又派爪牙火燒草料場，欲置林沖于死地。忍無可忍的林沖，殺死了爪牙，要夜投奔梁山。
山寨首領王倫嫉妒林沖，要他下山打劫。林沖下山等了三天，才見有一人經過此地。此人乃青面獸楊志，林沖同他拼殺多時，未見勝負。王倫勸住二人，邀楊志上山。林沖入夥坐了第四把交椅，楊志不願入夥，下山去了東京。 楊志在東京投靠無門，只好賣祖傳寶刀，湊一點盤纏。潑皮牛二無理取鬧，欲奪寶刀，被楊志殺死。楊志充軍大名府留守司。留守蔡京女婿梁中書看中了楊志的武藝，要楊志護送價值10萬貫錢的生辰岡到東京爲蔡京祝壽。此事被赤發鬼劉唐打聽到後，勸晁蓋劫下這批不義之財，晁蓋請智多星吳用想辦法。吳用請來阮小二、阮小五、阮小七等7人，決定在黃泥崗劫取這批生辰綱。
楊志一行人來到黃泥崗，晁蓋等扮作販棗商人，趁楊志手下買酒喝的當口，投下了蒙汗藥，將他們藥昏，劫走了生辰綱。楊志醒來，發現生辰綱被劫，知道大禍臨頭，便去青州二龍山做了強盜。 梁中書告知蔡京生辰綱被劫，蔡京下令濟州府捉拿賊人。濟州府尹派何濤負責此案，經查知是晁蓋等人所爲，何濤帶人到鄆城縣捉拿晁蓋。縣中押司宋江是晁蓋好友，聞訊後立即給晁蓋報信。晁蓋燒了自己的莊園。大敗何濤，率領衆人投奔梁山。
王倫存心刁難，不肯收留。林沖大怒，殺了王倫，推舉晁蓋爲梁山首領。晁蓋在挫敗官軍，穩住梁山之後，派劉唐帶上書信、金銀去答謝宋江。宋江推辭不掉，暫且收下，返回住處中途被閻婆攔住，將宋江強拉至家中，閻婆之女閻婆惜原是一娼妓，因宋江有恩于閻家，將閻婆惜嫁與宋江，可閻婆惜卻只顧與張三偷情，不願理宋江，婆惜見到晁蓋的書信和金銀，威脅宋江，宋江一氣之下，殺了閻婆惜，逃回宋家村。知縣差朱仝、雷橫捉拿宋江，他們卻有意將宋江放走，讓宋江躲進了柴進莊上。宋江在那遇見了逃難到此的武松，二人拜爲兄弟。
武松病愈，告別宋江去尋找哥哥武大郎。武松路過景陽崗時打死了猛虎，被陽谷知縣任命爲步兵都頭。一日，武松在陽谷縣城碰到了哥哥。武大郎非常高興，將武松引回家中。嫂子潘金蓮見武松相貌魁梧，頓生邪念，存心勾引，遭武松申斥。
不久，武松爲知縣押運財物去了東京。武松走後，潘金蓮同開生藥鋪的本地一霸西門慶勾搭成奸，用藥毒死了武大郎。武松回縣得知此事，向知縣告狀不准，盛怒之下，去酒樓殺了西門慶，又殺了潘金蓮，被判罪發配孟州。孟州小管營施恩厚待武松，求武松幫助奪回被蔣門神搶占去的快活林的店鋪。武松酒醉後痛打蔣門神，奪回了快活林。這蔣門神通過張團練買通張都臨，誣陷武松偷盜寶物，判武松充軍。武松被押上路，在飛雲浦折斷枷鎖，殺死了想害他的4 個公人，折回孟州城，殺死了正在設宴慶賀除掉武松的蔣門神、張團練和張都臨，逃出孟州。在十字坡孫二娘將他扮爲行者，讓他去二龍山投奔魯智深。
武松又在白虎山孫家莊遇見了宋江，宋江是去投奔花榮的，二人結伴而行，在瑞龍鎮分手，宋江去往清風寨。清風寨有兩個知寨，正知寨劉高是個文官，他嫉恨副知寨花榮。宋江一到就被劉高捉住，說宋江私通清風山草寇，花榮也因此受牽連。清風山頭領燕順、王英等人聞訊後下山救了宋江、花榮，大家決定去投奔晁蓋。快到梁山，石勇捎來宋江父親假托病故要他回家的家書，宋江趕回，被官府捉住，刺配江州。在江州，宋江得到戴宗和李逵的照顧。但因酒醉在潯陽樓牆壁上題了反詩，被江州知府蔡京的兒子蔡九判處死刑。正准備行刑時，梁山英雄前來劫走了宋江。事後，29位英雄在江州白龍廟聚會，浩浩蕩蕩返回梁山，宋江在山寨中坐了第二把交椅。
上山不久，宋江接來老父，李逵也回家接母親上山，行至途中，遇一李逵打劫，捉住之後，才知此人名叫李鬼，說他有90歲老母無人奉養，李逵送他10兩銀子，勸他改惡從善。後來李逵發覺上當，殺了李鬼，而李鬼的妻子卻溜掉了。回到家中，母親已雙目失明，李逵哄母親說：我做了官，接娘去享福。背著母親上了路。一日，行至沂嶺，李逵爲母取水，回來後發現母親被虎吃掉。李逵大怒，連殺了4 只老虎，被獵戶迎進曹太公莊上。這時，逃來此處的李鬼妻子認出了李逵，曹太公等人正准備暗算李逵，幸虧梁山派來朱貴等人幫助，李逵才脫險回了山寨。
前來投梁山的楊雄、石秀、時遷被祝家莊酒店欺侮，雙方打了起來，時遷被捉。爲救時遷，晁蓋、宋江發兵3 次攻打祝家莊，蕩平了祝家莊，附近與祝家莊結盟的李家莊、扈家莊都投降了梁山。梁山威名遠揚，四處好漢紛紛投奔。
不久，李逵下山來到柴進莊上，正遇上柴進收到叔父寄來的信，說高俅叔伯兄弟高廉的妻舅殷天錫要奪占柴家的花園。于是柴進同李逵火速趕往高唐州，見花園已被奪去，李逵大鬧高唐州，打死殷天錫。知府高廉點兵捉拿，柴進被擒，柴進叔父被抄家。李逵逃回山寨報信，晁蓋令宋江率領22名頭領攻打高唐州，殺了高廉，救了柴進。
朝廷派太尉高俅前往剿捕，高俅令呼延灼攻打梁山。呼延灼被宋江軍隊打得大敗，逃往青州，又去爲慕容知府攻打桃花山、二龍山、白虎山的起義軍效力。魯智深聚合三山人馬，往梁山求援。宋江率軍與三山義軍共同攻打青州，呼延灼投降，慕容知府被殺，三山頭領一起投奔了梁山。
此後，少華山史進被官府捉住，宋江又帶兵大鬧華山，殺了太守。沒過幾天，淩州曾頭市普家五虎攔截投奔梁山的好漢，並惡言中傷梁。晁蓋大怒，親點5000人馬攻打曾頭市。在戰鬥中，晁蓋被毒箭射中，回山寨身亡。宋江被推爲山寨之主，改聚義廳爲忠義堂。爲報晁蓋遇難之仇，宋江記起了北京大名府玉麒麟盧俊義，知他武藝超群，棍棒天下無雙，想請他上山入夥，共報大仇。于是宋江派軍師吳用去京都，扮作算命先生給盧俊義算命，說盧俊義百日之內必有身首異處之災，將戶俊義騙至梁山，被張順擒拿上山。宋江勸盧俊義入夥，盧俊義不肯，兩個月後，宋江送盧俊義下了山。
盧俊義離家後，管家李固與盧妻勾搭成奸，當盧俊義回到家時，他們竟設下埋伏，將盧俊義捆送到梁中書處，梁中書判了盧俊義死刑。在行刑那天，梁山好漢石秀劫法場，救出盧俊義，但因單槍匹馬，寡不敵衆，二人被擒。爲救盧俊義和石秀，宋江發兵攻打北京。梁中書向太師蔡京告急，蔡京采納了關勝所獻圍魏救趙之墳，率領1500人馬直攻梁山。宋江聞訊，退後回山，以計俘獲關勝，擊潰了官軍。隨即宋江任命關勝爲先鋒再次攻打北京城，戰鬥相持數月，直到次年元宵方攻破北京。梁中書從南門奪路而逃，盧俊義、石秀被救出。
不久，蔡京又派單廷桂、魏定國攻打梁山，皆被擊潰。宋江與盧俊義一道領兵攻打曾頭市，殺了曾家五虎，回山祭奠晁蓋之靈。接著又乘勝攻破了東平、東昌二府，大軍凱旋而歸。此時，梁山大小頭領正好108 位，正合了當年洪太尉所放走的魔王之數。衆人會聚忠義堂，宋江坐了第一把交椅，立起了“替天行道”的杏黃旗。
山寨興旺之後，宋江有了“望天王降詔早招安”的打算，武松、李逵、魯智深都堅決反對。到了年底，宋江要往東京去觀賞明年元宵的燈火，柴進、李逵陪宋江到了東京。很偶然宋江進了李師師的府邸，徽宗皇帝也在場，正當宋江要向徽宗討招安詔書的時候，李逵在外邊打人放火，城內頓時大亂。宋江三人逃出，李逵單獨行至荊門鎮投宿時，聽莊主劉太公說宋江搶了她女兒上山，李逵萬分憤怒，跑回梁山，砍倒了杏黃旗，要拿宋江問罪。後來經過對證，乃是牛頭山賊人冒名幹的壞事。李逵負刑請罪，去牛頭山殺了賊人，救回了劉太公的女兒。
梁山的壯大，震驚了朝野上下。徽宗派殿前太尉陳善保前往招安，李逵接過招安詔書，一把撕得粉碎。朝廷又派童貫攻打梁山。山寨十面埋伏，挫敗了童貫的兩次進攻。童貫逃回東京，高俅又調遣十節度兵力來攻梁山。宋江三敗高俅，並將他活捉上山，以禮相待，要高俅轉達渴望朝廷招安之意。高俅去後，宋江又派燕青去東京，燕青通過李師師求得徽宗下詔，沒過幾天，殿前太尉宿元景上山來宣讀詔書，宋江領著衆山好漢接受了招安，打著“順天”“護國”旗幟，到東京接受徽宗檢閱。
梁山義軍接受招安後，正遇遼兵侵犯，宋江受詔破遼。于是大軍北進，攻下檀州，奪回薊州，智取霸州，占領幽州，兵圍燕京，遼主請罪投降。宋江班師回國，遵照徽宗旨意，將所奪州縣仍退還給了遼邦。
回到京師，徽宗下詔，令宋江去平定淮西王慶，隨後又調去平定河北田虎和江南方臘。在平定方臘軍的過程中，義軍損失慘重，雖然最後擒獲了方臘，大功告成，但卻陣亡72條好漢。回軍途中，魯智深在杭州六和寺坐化（和尚盤膝打坐安然而死），殘廢的武松不願回京，就在這裏出了家。離開杭州後，林沖癱瘓，楊雄、時遷、楊志病死，燕青又悄然離去。到了蘇州，李俊、童威、童猛又離去。等到大軍回京駐紮陳橋驛時，只剩下20余名頭領。蔡京、童貫、高俅、楊戩4 大奸臣待宋江等封官之後，他們設計用水銀害了盧俊義，用毒藥摻入禦酒藥死了宋江和李逵。就這樣，一場轟轟烈烈的農民革命在悲劇中結束。
【小說版本】
小說簡本簡本
簡本包括了受招安，征遼，征田虎、王慶，打方臘以及宋江被毒死的全部情節。之所以稱爲簡本，主要是文字比較簡單，細節描寫少。已發現的簡本有：一百十五回本、一百十回本、一百二十四回本
繁本
繁本寫得比較細致，也是流傳最廣的。但主要改寫增添的部分都是在招安之後的情節。
一百回本：
在宋江受招安後，又有征遼，征方臘等情節。
一百二十回本：
明萬曆末楊定在一百回本的基礎上又插入了征田虎、王慶等情節，合成一百二十回本。
七十回本：
清朝金聖歎進行刪改，腰斬一百回本招安以及之後的事，以原書第七十一回盧俊義的夢作爲結尾，再將第一回作爲楔子，此爲七十回本。
一般認爲只有百回本可能是《水滸》故事成型定書的最早本子，也最接近傳說故事的版本。現知和現存《水滸傳》較早刻本都系明刊本。正德、嘉靖間人李開先《詞謔》記有20冊本的《水滸傳》，有的研究者認爲“二十冊”即“二十卷”。一般認爲，嘉靖時郭勳刊刻的武定板《水滸傳》比較接近于原本，但郭勳原刊本已無存，有的研究者認爲今殘存 5回的嘉靖刊本《忠義水滸傳》即郭本，並且由此認爲郭本是20卷本。明嘉靖年間高儒《百川書志》所錄《忠義水滸傳》爲100卷，今天所能見的比較早而又比較完整的100回本是天都外臣序本，序文撰于萬曆己醜（1589年）。天都外臣序本從郭本出，不過分卷不同，郭本是20卷100回，天都外臣序本是100卷，100回。這個本子于排座次之後緊接受招安、征遼、平方臘，而無平田虎、王慶故事。萬曆年間又出現了楊定見的120回本，主要是根據100回本，又插增平田虎、平王慶的故事（文字和繁本不同，或是吸收簡本而加以潤色）。明末金聖歎（見金人瑞）刪去了排座次以後的部分，添了個盧俊義的噩夢作爲結尾，夢中一百單八人全部被殺。又把原來的第一回改爲楔子，作成70回本。這個本子，入清以來最爲流行。今存較早的簡本有明刊《新刊京本全像插增田虎王慶忠義水滸全傳》和明刊《忠義水滸志傳評林》，惟都爲殘本。清刊本10卷 115回《忠義水滸傳》是今存比較齊全的簡本。中華人民共和國成立後，陸續整理出版過70回本及120回本、100回本等繁本，並影印過100回本，及排印過幾種繁本。還影印過簡本《水滸志傳評林》。
英文譯本
英文版通常將《水滸傳》翻譯成Water Margin或Outlaws of the Marsh。衆多譯本中，最早的當屬賽珍珠女士在1920年代中後期翻譯的All Men Are Brothers（四海之內皆兄弟）。書名出自《論語》“四海之內，皆兄弟也”。1933年出版，是《水滸傳》的第一個英文全譯本，當時在美國頗爲暢銷。迄今爲止《水滸傳》被認爲比較好的英文版本，應該是中國籍的美國猶太裔學者沙博理先生（Sidney Shapiro）在文革期間受命譯的一百回版的"Outlaws of the Marsh"（水泊好漢）。其譯本，被認爲更忠實于原著，且很貼切地反應了原文的神韻，符合翻譯的“信，達，雅”的原則。法語版則將其直譯爲Au bord de l'eau。除此之外，還有許多搞笑的翻譯，居然是《一百零五個男人和三個女人在山上的故事》，智取生辰綱則節譯爲《強盜設置的圈套》。日文版的《水滸傳》的版本非常之多，甚至被改編和演繹成了許多漫畫，電影，電視作品。
【全書目錄】
（以明萬曆後刊行的一百二十回本爲准）
第一回 張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔
第二回 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村
第三回 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮關西
第四回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山
第五回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村
第六回 九紋龍剪逕赤松林 魯智深火燒瓦罐寺
第七回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂
第八回 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林
第九回 柴進門招天下客 林沖棒打洪教頭
第十回 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場
第十一回 朱貴水亭施號箭 林沖雪夜上梁山
第十二回 梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣刀
第十三回 急先鋒東郭爭功 青面獸北京鬥武
第十四回 赤發鬼醉臥靈官殿 晁天王認義東溪村
第十五回 吳學究說三阮撞籌 公孫勝應七星聚義
第十六回 楊志押送金銀擔 吳用智取生辰綱
第十七回 花和尚單打二龍山 青面獸雙奪寶珠寺
第十八回 美髯公智穩插翅虎 宋公明私放晁天王
第十九回 林沖水寨大並火 晁蓋梁山小聚義
第二十回 梁山泊義士尊晁蓋 鄆城縣月夜走劉唐
第二十一回 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜
第二十二回 閻婆大鬧鄆城縣 朱仝義釋宋公明
第二十三回 橫海郡柴進留賓 景陽岡武松打虎
第二十四回 王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆
第二十五回 王婆計啜西門慶 淫婦藥鴆武大郎
第二十六回 鄆哥大鬧授官廳 武松鬥殺西門慶
第二十七回 母夜叉孟州道賣人肉 武都頭十字坡遇張青
第二十八回 武松威鎮平安寨 施恩義奪快活林
第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神
第 三十 回 施恩三進死囚牢 武松大鬧飛雲浦
第三十一回 張都兼血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺
第三十二回 武行者醉打孔亮 錦毛虎義釋宋江
第三十三回 宋江夜看小鼇山 花榮大鬧清風寨
第三十四回 鎮三山大鬧青州道 霹靂火夜走瓦礫場
第三十五回 石將軍村店寄書 小李廣梁山射雁
第三十六回 梁山泊吳用舉戴宗 揭陽嶺宋江逢李俊
第三十七回 沒遮攔追趕及時雨 船火兒夜鬧潯陽江
第三十八回 及時雨會神行太保 黑旋風鬥浪裏白條
第三十九回 潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假言
第 四十 回 梁山泊好漢劫法場 白龍廟英雄小聚義
第四十一回 宋江智取無爲軍 張順活捉黃文炳
第四十二回 還道村受三卷天書 宋公明遇九天玄女
第四十三回 假李逵剪逕劫單人 黑旋風沂嶺殺四虎
第四十四回 錦豹子小徑逢戴宗 病關索長街遇石秀
第四十五回 楊雄醉罵潘巧雲 石秀智殺裴如海
第四十六回 病關索大鬧翠屏山 拚命三火燒祝家店
第四十七回 撲天雕雙修生死書 宋公明一打祝家莊
第四十八回 一丈青單捉王矮虎 宋公明二打祝家莊
第四十九回 解珍解寶雙越獄 孫立孫新大劫牢
第 五十 回 吳學究雙用連環計 宋公明三打祝家莊
第五十一回 插翅虎枷打白秀英 美髯公誤失小衙內
第五十二回 李逵打死殷天錫 柴進失陷高唐州
第五十三回 戴宗智取公孫勝 李逵斧劈羅真人
第五十四回 入雲龍鬥法破高廉 黑旋風探穴救柴進
第五十五回 高太尉大興三路兵 呼延灼擺布連環馬
第五十六回 吳用使時遷盜甲 湯隆賺徐寧上山
第五十七回 徐寧教使鈎鐮槍 宋江大破連環馬
第五十八回 三山聚義打青州 衆虎同心歸水泊
第五十九回 吳用賺金鈴吊挂 宋江鬧西嶽華山
第 六十 回 公孫勝芒碭山降魔 晁天王曾頭市中箭
第六十一回 吳用智賺玉麒麟 張順夜鬧金沙渡
第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓
第六十三回 宋江兵打北京城 關勝議取梁山泊
第六十四回 呼延灼夜月賺關勝 宋公明雪天擒索超
第六十五回 托塔天王夢中顯聖 浪裏白條水上報冤
第六十六回 時遷火燒翠雲樓 吳用智取大名府
第六十七回 宋江賞馬步三軍 關勝降水火二將
第六十八回 宋公明夜打曾頭市 盧俊義活捉史文恭
第六十九回 東平府誤陷九紋龍 宋公明義釋雙槍將
第 七十 回 沒羽箭飛石打英雄 宋公明棄糧擒壯士
第七十一回 忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次
第七十二回 柴進簪花入禁院 李逵元夜鬧東京
第七十三回 黑旋風喬捉鬼 梁山泊雙獻頭
第七十四回 燕青智撲擎天柱 李逵壽張喬坐衙
第七十五回 活閻羅倒船偷禦酒 黑旋風扯詔謗徽宗
第七十六回 吳加亮布四鬥五方旗 宋公明排九公八卦陣
第七十七回 梁山泊十面埋伏 宋公明兩嬴童貫
第七十八回 十節度議取梁山泊 宋公明一敗高太尉
第七十九回 劉唐放火燒戰船 宋江二敗高太尉
第 八十 回 張順鑿漏海鰍船 宋江三敗高太尉
第八十一回 燕青月夜遇道君 戴宗定計賺蕭讓
第八十二回 梁山泊分金大買市 宋公明全夥受招安
第八十三回 宋公明奉招破大遼 陳橋驛滴淚斬小卒
第八十四回 宋公明兵打薊州城 盧俊義大戰玉田縣
第八十五回 宋公明夜度益津關 吳學究智取文安縣
第八十六回 宋公明大戰獨鹿山 盧俊義兵陷青石峪
第八十七回 宋公明大戰幽州 呼延灼力擒番將
第八十八回 顔統軍陣列混天像 宋公明夢授玄女法
第八十九回 宋公明破陣成功 宿太尉頒恩降詔
第 九十 回 五臺山宋江參禪 雙林鎮燕青遇敵
第九十一回 宋公明兵渡黃河 盧俊義賺城黑夜
第九十二回 振軍威小李廣神箭 打蓋郡智多星密籌
第九十三回 李逵夢鬧天池 宋江兵分兩路
第九十四回 關勝義降三將 李逵莽陷衆人
第九十五回 宋公明忠感後土 喬道清術敗宋兵
第九十六回 幻魔君術窘五龍山 入雲龍兵圍百谷嶺
第九十七回 陳觀諫官升安撫 瓊英處女做先鋒
第九十八回 張清緣配瓊英 吳用計鴆鄔梨
第九十九回 花和尚解脫緣纏井 混江龍水灌太原城
第 一百 回 張清瓊英雙建功 陳觀宋江同奏捷
第一百一回 謀墳地陰險産逆 踏春陽妖豔生奸
第一百二回 王慶因奸吃官司 龔端被打師軍犯
第一百三回 張管營因妾弟喪身 範節級爲表兄醫臉
第一百四回 段家莊重招新女婿 房山寨雙並舊強人
第一百五回 宋公明避暑療軍兵 喬道清回風燒賊寇
第一百六回 書生談笑卻強敵 水軍汩沒破堅城
第一百七回 宋江大勝紀山軍 朱武打破六花陣
第一百八回 喬道清興霧取城 小旋風藏炮擊賊
第一百九回 王慶渡江被捉 宋江剿寇成功
第一百十回 燕青秋林渡射雁 宋江東京城獻俘
第一百十一回 張順夜伏金山寺 宋江智取潤州城
第一百十二回 盧俊義兵分宣州道 宋公明大戰毗陵郡
第一百十三回 混江龍太湖小結義 宋公明蘇州大會垓
第一百十四回 寧海軍宋江吊孝 湧金門張順歸神
第一百十五回 張順魂捉方天定 宋江智取寧海軍
第一百十六回 盧俊義分兵歙州道 宋公明大戰烏龍鎮
第一百十七回 睦州城箭射鄧元覺 烏龍鎮神助宋公明
第一百十八回 盧俊義大戰昱嶺關 宋公明智取清溪洞
第一百十九回 魯智深浙江坐化 宋公明衣錦還鄉
第一百二十回 宋公明神聚蓼兒窪 徽宗帝夢遊梁山泊
【思想內容】
品讀水滸《水滸傳》以它傑出的藝術描寫手段，生動形象地描述了中國封建社會中以宋江爲首的農民起義的發生、發展和失敗過程。《水滸傳》的社會意義首先在于深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽、統治階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是“官逼民反”。作品開頭寫了一個一向被人厭棄的破落戶子弟高俅,靠踢球被端王看中，後來這位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帥府太尉，而這位皇帝也不過是個專會串瓦走舍的浮浪紈絝兒。他的親信大臣還有蔡京、童貫和楊戩等，他們構成了一個最高統治集團，蔡、高等人以他們的親屬門客爲黨羽心腹，如梁世傑、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守之流，在他們的下面，則是一些貪官污吏、土豪惡霸，從上到下，狼狽爲奸，殘害忠良，欺壓良善，對人民進行殘酷的剝削和壓迫，形成了一個統治網。《水滸傳》在揭露這些貪官污吏、土豪惡霸如何欺壓人民的罪行時，首先敘述了高俅迫害王進的故事，因爲王進的父親早年比武時，一棒打翻了高俅，高俅任殿帥府太尉後,到任的第一天就公報私仇,無端責罰王進，害得王進連夜奉母逃走。作者還寫了高俅爲了讓兒子霸占林沖的妻子，千方百計謀害林沖。高俅作爲那個統治集團的代表人物之一，在他身上體現了凶殘、陰險的權臣特點，也體現了封建統治階級的醜惡和腐朽的本質。此外，《水滸傳》中還寫了地主惡霸的種種作惡行爲，如鄭屠霸占金翠蓮，西門慶害死武大郎，毛太公勾結官府構陷獵戶解珍、解寶等。
《水滸傳》在藝術上取得了傑出的成就。人物形象的塑造能寫出複雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的變化而發展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地紮根于生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。小說在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富于表現力的文學語言。與內容相適應，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反後，他們的反抗性也最強，什麽統治階級的法度條例，對他們毫無約束，像李逵連皇帝也不放在眼裏。他們爲了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視爲所謂“殺人放火”的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對于統治階級的人物，則將他們寫得醜惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啓發人們去愛什麽人，恨什麽人。金聖歎評論《水滸傳》“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。”不管金聖歎主觀動機如何，這句話也確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。
中國曆史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝鬥爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭，並且真實生動地作全面的藝術再現的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝鬥爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢,還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個較爲突出的例子，毛澤東曾經贊揚“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究,對敵分化瓦解,並采取打入內部裏應外合的辦法，終于取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》裏說：明末農民起義軍的張獻忠“日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之”。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張雖不十分明確，卻可以看到他們有著“八方共域，異姓一家”，不管什麽出身“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”的理想。聯系到他們“殺富濟貧”的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。
《水滸傳》中用以組織群衆和團結群衆的思想基礎是“忠義”。這裏所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：“逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之。”這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于曆來統治階級所說的義。在中國封建社會裏，下層人民也常講義，他們爲了維護自身的利益，免受暴力的欺淩，自然産生一種團結禦侮的願望，這種願望，在爲生活所迫、流落他鄉異地的一些遊民身上，反映得尤爲強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平，拔刀相助，進而至于“濟困扶危”、“殺富濟貧”，都是“義”的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中，具有反封建反壓迫的性質，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”。所以《水滸傳》裏的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》裏的“忠”，有忠于梁山事業的內容，但它又有忠君思想，在許多場合裏，“忠孝”這種封建倫理大節被放在首位，而把“義”置于次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些鬥爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴重缺陷的證明。
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號稱王”的起義。所以，《水滸傳》中出現了“替天行道”的口號。“替天行道”固然有其反抗的意義，但是由于遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因爲在封建社會裏，正是統治階級借天命來欺騙人民，所謂“奉天承運”，“天命所歸”，曆來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中“替天行道”的意義,說的是朝廷無道時，由這些好漢來“替天行道”，而朝廷昏暗的原因,則是“賊臣蒙蔽了聖聰”，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終于換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。
在《水滸傳》的描寫中，可以看出作爲梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰和存亡。宋江出身于小地主家庭,“自幼曾攻經史”，養成 “忠孝”觀念，後來在縣裏作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”，對于衙門裏公事和官府的應酬，十分熟悉。他雖爲官府中人，卻又喜歡結交江湖上好漢，對下層人民也富有同情心，“濟人貧苦，□人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及時雨”的美名。這樣的一種特殊經曆，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要作個忠臣孝子；另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和願望，又成爲仗義扶危、同情勞動人民對官府的反抗行爲的人物。總之，宋江在上梁山之前，他對人民的造反，只是抱著同情態度，或在某種情況下在行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不願投身到造反行列裏去，他後來上梁山是由多種原因造成的。他是一個廣有謀略的人物，決不甘心長久屈居下僚，他原本希望靠著他的才能將來能夠“爲國立功”，作出一番事業來。“博得個封妻蔭子”，以圖日後 “名垂青史”。而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪,流配到江州,又因醉後題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有這時，宋江才上了梁山。
宋江有組織才能，善于團結人，再加上他在江湖上的聲譽，前後有大批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴重的打擊和懲罰，並且震動了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由于他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念並未改變，這就伏下了他日後接受招安的契機。他上了梁山後口口聲聲說皇帝是“至聖至明”，只是“奸臣當道，讒佞專權。”他反複申言：“小可宋江怎敢背負朝廷”，“只被濫官污吏逼得如此”。因此他是“權借水泊棲身”，“專等朝廷招安”。他在與官軍對陣中，總是想到如何爲日後的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大，梁山的事業越興旺，也就越爲宋江的受招安積累資本。他終于在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之後，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之後，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍，正如魯迅說的：“替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。”這是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限。
《水滸傳》全書可分前後兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官軍，受招安。後半有五個部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本，征遼之後緊接平方臘。但有的研究者認爲，征遼也可能是插增的，因爲第一，征遼的事不同于受招安和平方臘，曆史上無迹可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級矛盾的,後半則是寫忠臣反□臣,是反映統治階級內部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想局限,但也反映了民族愛國思想，魯迅說：“其中招安之說，乃是宋末到元初的思想,因爲當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而爲盜……但一到外寇進來，官兵又不能抵抗的時候，人民因爲仇視外族，便想用較勝于官兵的盜來抵抗他。”這話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳的時代，《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安，和這一背景不無關系。而征遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發展。至于忠臣反□臣，也是和這一思想有關的。在小說結尾寫“史官有唐律二首哀挽” 宋江等梁山人物，其中說：“不須出處求真迹，卻喜忠良作話頭。”《水滸傳》的作者是把宋江作爲忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國；要忠義,報效宋朝。宋江說：“吾輩當盡忠報國，死而後已。”這裏的“盡忠報國”實際上就是具體曆史條件下的民族立場。宋江投降之後，“水滸”英雄始終受賊臣排擠、打擊和陷害，最後宋江被等賊臣害死。這樣的悲劇結局，對于揭露統治者的罪惡，和作者對受招安者的鑒戒來說，也是有其積極意義的。
總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的“官逼民反”的現象，深刻地反映了曆史的真實本質，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安後盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容于當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種曆史教訓。水滸這一作品通過寫一段農民起義來再現當時南宋的情況，具有無比的真實感及曆史研究的價值。
【藝術特色】
水滸傳《水滸傳》作者以其高度的藝術表現力，生動豐富的文學語言，敘述了許多引人入勝的故事，塑造了衆多可愛的個性鮮明的英雄形象。
《水滸傳》繼承與發展了中國古代小說與講史話本的傳統特色。故事極富傳奇性，一波未平，一波又起，起伏跌宕，變化莫測。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。如“拳打鎮關西”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“武松打虎”、“血濺鴛鴦樓”、“江州劫法場”、“三打祝家莊”等等，數百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》並不是單純爲了追求故事情節的離奇而迎合群衆的，而是緊緊圍繞著“官逼民反”這一思想，把故事情節和人物性格融合在一起。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強，是梁山第一等好漢，三人都受過官府的陷害，被充過軍，而武松和林沖、盧俊義的表現卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受死。武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反而是兩個差人服侍他。二次充軍恩州，押解他的兩個差人被人收買，再加蔣門神的兩個徒弟，合謀在半路上害死他，四個帶刀的凶手，對付他一個帶枷的犯人，反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨，一口氣奔回孟州，殺了張都監、張團練和蔣門神等，才算出了一口惡氣。林沖、盧俊義不是武藝不精，原因在于，他們一個是北京首富，一個是東京八十萬禁軍教頭，都是有身份有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉，只希望服刑期滿，重振家聲。兩人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是懷怒未發，忍一口氣。而武松，無家室之累，久走江湖，養成強悍的性格，無所顧忌，也就無所畏懼，加上他受欺被誣，不斷被人暗算，所以報複心強，手段也狠。林沖、盧俊義和武松，表現截然不同，但他們二人也有些不同，林沖的反抗性還較盧俊義爲強。
又如魯智深、武松、李逵三人，他們都是性情剛直，好打不平，不畏強暴，不避危難；但他們又各有其特點，魯智深是軍官出身，閱曆較深，富有正義感，痛惡社會的不平，他雖然性格急躁，行動莽撞，但在鬥爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西，沒想到三拳把他打死了，他立刻想到要爲此吃官司坐牢，自己單身一人無人送飯，于是假裝氣忿，“指著鄭屠屍道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會。’一頭罵，一頭大踏步去了。”這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子裏，幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，引起他的疑心，走到跟前沒等潑皮上身，一腳一個把兩個爲頭的踢到糞坑裏去了。這些都說明他是個粗中有細的人。武松性情剛強，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行動上有時表現得粗魯蠻橫，象是有意的尋釁生事，如快活林對蔣門神；有時是裝出假象迷惑與麻痹對手，如十字坡對孫二娘。他爲了替兄報仇，考慮得極爲周密，從調查情況入手，到殺嫂逼取口供，殺西門慶，自首縣衙，一步步按著他的安排都作到了。這又說明他很有心計。而李逵則和兩人大不相同，憨直、剛強、粗心、大膽，極忠于梁山事業，反抗性最強，打起仗來，赤膊上陣，勇猛無比。他是個真正的粗人，一味蠻幹，不計後果，又有幾分天真，好管閑事，又常常惹出事端，在江州因奪魚和張順撕打，被張順騙到水裏，淹得他兩眼發白；去薊州搬取公孫勝，路上偷吃酒肉，受到戴宗的懲治；斧劈羅真人，被真人罰到薊州大牢裏受苦；打死殷天錫，連累柴進坐牢，差點送了性命。作者對這個人物的性格特點把握得十分准確和細致。《水滸傳》對這些英雄人物個性特點的描繪，真正作到毫發不失，這就更加強了這些形象的動人力量。
《水滸傳》的語言是以口語爲基礎，經過加工提煉而創造的文學語言。其語言特色是明快、洗煉、准確、生動。無論是作者的描述語言,還是作品人物的語言,許多地方都惟妙惟肖，有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、敘事、表情,極爲靈動傳神。《水滸傳》敘事，善于白描，簡潔明快，沒有滯拙的敘事和冗長繁瑣的景物描寫。偶有寫景文字，又極精彩。如武松不聽酒家勸告，乘著酒興單身上山，看了廟門上的告示,才知真的有虎,他稍爲猶豫了一下，還是硬著頭皮上了崗子。這裏作者只用了兩句話襯托此時的氣氛和心情：“回頭看那日色時，漸漸地墜下去了”，武松“踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來”,既寫出了老虎活動的時間，又寫出了老虎出沒的環境。兩句話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出，讓人感到此時此地不知什麽時候會突然跳出一只活老虎來。《水滸傳》的敘事，要言不煩，恰到好處,而又繪聲繪色,鮮明生動。“武松打虎”是曆來傳誦的好文章，寫得極爲傳神，寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲，一只活生生的真老虎就躍然紙上。幾經搏鬥，老虎威風漸減，最後如何被武松按住，如何掙紮，如何被武松打死，寫得活靈活現，十分逼真。通過這些描寫也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水滸傳》人物語言的性格化，達到了很高的水平，通過人物的語言不僅表現了人物的性格特點，而且對其出身、地位以及所受文化教養而形成的思想習慣有時也能准確地表現出來，所謂“人有其性情。……人有其聲口。”如李逵第一次見宋江，就問戴宗：“哥哥，這黑漢子是誰？”戴宗責備他粗魯，他不服，等戴宗向他介紹了情況，他還說：“莫不是山東及時雨黑宋江！”他心裏怎麽想，口裏就怎麽說，他是個粗人，見人不懂得客套、應酬，不受禮節的約束，他剛上梁山便大發狂言：“便造反怕怎地,晁蓋哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……殺去東京，奪了鳥位。”象大宋皇帝、小宋皇帝等話，只有李逵才說得出，是極富個性化的語言。其他如阮小七的心直性急，吳用的足智多謀，宋江的謙虛下人，通過他們的對話，無不令人如聞其聲，如見其人。魯迅曾經指出：“《水滸》和《紅樓夢》的有些地方，是能使讀者由說話看出人來的。”
【梁山好漢】
水泊梁山共一百零八將，天罡星三十六員，地煞星七十二員，各得名號（後爲結局）
水泊梁山天罡星三十六員：
天魁星呼保義（及時雨）宋江（被毒斃于楚州），天罡星玉麒麟盧俊義（被毒斃于淮河），
天機星智多星吳用（自縊于宋江墓前），天閑星入雲龍公孫勝（出家） ，
天勇星大刀關勝（後病逝），天雄星豹子頭林沖（病逝于杭州），
天猛星霹靂火秦明（戰死于青溪），天威星雙鞭呼延灼（後抗金陣亡），
天英星小李廣花榮（自縊于宋江墓前），天貴星小旋風柴進（辭官務農），
天富星撲天雕李應（返鄉），天滿星美髯公朱仝（後立戰功） ，
天孤星花和尚魯智深（坐化于杭州），天傷星行者武松（出家並終老于杭州），
天立星雙槍將董平（戰死于獨松關），天捷星沒羽箭張清（戰死于獨松關），
天暗星青面獸楊志（患病，寄留丹徒，後病逝），天祐星金槍手徐寧（傷于杭州，後死于秀州），
天空星急先鋒索超（戰死于杭州），天速星神行太保戴宗（終老于泰安州嶽廟），
天異星赤發鬼劉唐（戰死于杭州），天殺星黑旋風李逵（被宋江用自己吃的毒飯毒死，死于潤州。【宋江怕己死後，李逵鬧事】） ，
天微星九紋龍史進（戰死于昱嶺關），天究星沒遮攔穆弘（患瘟疫，寄留杭州，後病逝于杭州），
天退星插翅虎雷橫（戰死于德清），天壽星混江龍李俊（詐病于蘇州，後出海，爲暹羅國之主），
天劍星立地太歲阮小二（戰死于烏龍嶺），天平星船火兒張橫（患瘟疫，寄留杭州，後病逝于杭州），
天罪星短命二郎阮小五（戰死于青溪），天損星浪裏白條張順（戰死于杭州），
天敗星活閻羅阮小七（終老于石碣村），天牢星病關索楊雄（病逝于杭州），
天慧星拚命三郎石秀（戰死于昱嶺關），天暴星兩頭蛇解珍（戰死于烏龍嶺），
天哭星雙尾蠍解寶（戰死于烏龍嶺），天巧星浪子燕青（出走于杭州）。
水泊梁山地煞星七十二員：
地魁星神機軍師朱武（投公孫勝出家），地煞星鎮三山黃信（仍任青州），
地勇星病尉遲孫立（仍任登州），地傑星醜郡馬宣贊（戰死于蘇州），
地雄星井木犴郝思文（戰死于杭州），地威星百勝將韓滔（戰死于常州），
地英星天目將彭玘（戰死于常州），地奇星聖水將單廷珪（戰死于歙州），
地猛星神火將魏定國（戰死于歙州），地文星聖手書生蕭讓（受職于蔡太師府），
地正星鐵面孔目裴宣（返回飲馬川，受職求閑），地闊星摩雲金翅歐鵬（戰死于歙州），
地闔星火眼狻猊鄧飛（戰死于杭州），地強星錦毛虎燕順（戰死于烏龍嶺），
地暗星錦豹子楊林（返回飲馬川，受職求閑），地軸星轟天雷淩振（仍受火藥局禦營任用），
地會星神算子蔣敬（返鄉爲民），地佐星小溫侯呂方（戰死于烏龍嶺），
地佑星賽仁貴郭盛（戰死于烏龍嶺），地靈星神醫安道全（調禦前聽用），
地獸星紫髯伯皇甫端（禦前聽用，後任禦馬監大使），地微星矮腳虎王英（戰死于睦州），
地慧星一丈青扈三娘（戰死于睦州），地暴星喪門神鮑旭（戰死于杭州），
地然星混世魔王樊瑞（投公孫勝出家），地猖星毛頭星孔明（患瘟疫，寄留杭州，後病逝于杭州），
地狂星獨火星孔亮（戰死于昆山），地飛星八臂那吒項充（芒碭山副將），
地走星飛天大聖李袞（芒碭山副將），地巧星玉臂匠金大堅（禦前聽用），
地明星鐵笛仙馬麟（戰死于烏龍嶺），地進星出洞蛟童威（看視李俊，後隨李俊出海），
地退星翻江蜃童猛（看視李俊，後隨李俊出海），地滿星玉幡竿孟康（戰死于烏龍嶺），
地遂星通臂猿侯健（杭州之戰溺死于海中），地周星跳澗虎陳達（戰死于昱嶺關），
地隱星白花蛇楊春（戰死于昱嶺關），地異星白面郎君鄭天壽（戰死于宣州），
地理星九尾龜陶宗旺（戰死于潤州），地俊星鐵扇子宋清（患病在家，不詳），
地樂星鐵叫子樂和（王都尉府中使令），地捷星花項虎龔旺（戰死于德清），
地速星中箭虎丁得孫（戰死于歙州），地鎮星小遮攔穆春（返鄉爲民），
地嵇星操刀鬼曹正（戰死于宣州），地魔星雲裏金剛宋萬（戰死于潤州），
地妖星摸著天杜遷（戰死于青溪），地幽星病大蟲薛永（戰死于昱嶺關），
地伏星金眼彪施恩（戰死于常熟），地空星小霸王周通（戰死于獨松關），
地僻星打虎將李忠（戰死于昱嶺關），地全星鬼臉兒杜興（伴李應返鄉），
地孤星金錢豹子湯隆（戰死于青溪），地角星獨角龍鄒潤（辭官返鄉），
地短星出林龍鄒淵（戰死于青溪），地藏星笑面虎朱富（看視病人，後病逝于杭州），
地囚星旱地忽律朱貴（患瘟疫，寄留杭州，後病逝于杭州） ，地平星鐵臂膊蔡福（戰死于青溪），
地損星一枝花蔡慶（返鄉爲民），地奴星催命判官李立（戰死于青溪），
地察星青眼虎李雲（戰死于歙州），地惡星沒面目焦挺（戰死于潤州），
地醜星石將軍石勇（戰死于歙州），地數星小尉遲孫新（隨兄回登州任用），
地陰星母大蟲顧大嫂（隨夫回登州），地刑星菜園子張青（戰死于歙州），
地壯星母夜叉孫二娘（戰死于青溪），地劣星活閃婆王定六（戰死于宣州），
地健星險道神郁保四（戰死于青溪），地耗星白日鼠白勝（患瘟疫，寄留杭州，後病逝于杭州） ，
地賊星鼓上蚤時遷（病逝于杭州），地狗星金毛犬段景住（杭州之戰溺死于海中）。
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施耐庵＞百度百科
施耐庵（1296年～1371年）名 子安（一說名耳），又名 肇瑞，字 彥端，號子安，別號耐庵。漢族。
籍貫：興化白駒場人(今屬江蘇)。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，後遷居當時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。
身份：中國古代著名作家，元末明初人，長篇古典小說《水滸傳》作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川書志》載：“《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。羅貫中編次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說：此書爲“錢塘施耐庵的本”。萬曆年間，胡應麟在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特爲盛行。”今人一致認爲施耐庵是《水滸傳》作者。(附：羅貫中也爲水滸傳作者）
生平事迹
有關施耐庵生平事迹材料極少，搜集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等，另有《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》1篇，卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。
據這些材料分析：
施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常後裔，唐末施之常後人在蘇州爲家。其父名爲元德，操舟爲業，母親卞氏（卞氏後裔亦遷至今江蘇省大豐市境內）。
施耐庵自幼聰明好學，才氣過人，事親至孝，爲人仗義。
19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進士。
其曾在錢塘（今浙江省杭州市）爲官三年，因不滿官場黑暗，不願逢迎權貴，棄官回鄉。張士誠起義抗元時，施耐庵參加了他的軍事活動。張據蘇以後，施耐庵又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。後因張貪享逸樂，不納忠言，施耐庵與魯淵、劉亮、陳精于詩曲，但流傳極少。《史書鮮有記載。即使有的材料，雖有明確記載，但材料本身的真僞與可信程度，至今還沒有得到公認。我們認爲他大概是杭州人，至少曾長期生活在杭州一帶，有人推測他可能是一個專門爲說書藝人編寫話本的書會才人，或者本身就是一個粗通文墨、技藝精湛的說書藝人。其生活的年代在元末明初，祖籍姑官歸隱，閉門著述。有人說他曾與元末農民起義領袖張士誠將卞交情不錯，卞向張推在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特爲盛行。”今人一致認爲施耐庵是《水滸傳》作者。也有人認爲是同弟子羅貫中合著或者有羅貫中續寫。
從目前所掌握的史料看，施耐庵這個人還是有的，但關于他的生平事迹以自娛。明朝建立之初，朱元璋也曾下詔書請他出來薦施耐庵做其幕僚，但施在多次請後仍不應征，據說張士誠還曾經親自本’。”萬曆年基等大爲失望，相登門拜訪過他，見他正在書房撰寫《江湖豪客傳》一書，即《水滸傳》也。後來張士誠兵敗，施耐庵爲避禍，舉家遷徙到淮安，繼續著述秋江送別》以外，還有如顧逖詩、贈劉亮詩傳世。施耐庵爲避明朝征召，潛文昱（述元）家道熾盛，始遷其祖耐庵骨葬于白駒西落湖（今江蘇省興化市新垛鎮施家橋村），並請王道生作《施耐庵墓志》。
明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川書志》載：“《施耐庵的本。羅貫中編次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說：“此書爲‘錢塘施耐庵的繼離去。施耐庵與魯、劉相別施時，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發慷慨悲痛之情。不久，張士誠身亡國滅。施耐庵浪迹天涯，漫遊山東、河南等地，曾與山東鄆城居淮安，染病而歿，就地高葬，享年75歲。施耐庵歿後數十年，其孫縣教諭劉善本友善，後寓居江陰徐氏初，爲其塾師。隨後還舊白駒，隱居不出，感時政衰敗，作《水滸傳》寄托心意，又與弟子羅貫中撰《三國志演義》、《三遂平妖傳》等說部。他還間，胡應麟做官，但他仍然堅持不出仕，在當地積德累行，名聲極佳。他寫完《水滸傳》後沒過幾年，就病逝了
施耐庵紀念館江蘇興化施耐庵墓
施耐庵紀念館，坐落在大豐市白駒鎮 (曾隸屬興化)西郊花家垛上，傳爲施耐庵當年著書之所。此處四周環水，蘆葦茂密，有著濃郁的《水滸》氣息，遊人到此，會疑心真的到了梁山水泊蓼兒窪。紀念館位于花家垛中央，爲前後三進、東西兩廂徽式青磚小瓦古民居建築，四周有粉牆，第一進爲門廳，朱漆大門上方是書法大師啓功手書“施耐庵紀念館”匾額。
施耐庵本蘇州閶門外施家橋人，據《施氏家簿譜》等有關資料記載，施耐庵，名彥端，系孔子門生七十二賢之一施之常後裔，父操舟爲業，他13歲入滸墅關私塾就讀，19歲中秀才，娶季氏爲妻，29歲中舉人，35歲與劉伯溫同榜中進士，授任錢塘縣事，因受不了達魯花赤(官名)驕橫專斷，一年後憤而辭官歸裏，以授徒、著書自遣。
施耐庵因避戰亂遷此隱居寫《水滸》。據民間口碑，張士誠起兵反元，在平江(蘇州)稱吳王，聘施耐庵爲軍師，後張士誠降元，施耐庵屢諫不從，因而棄官去江陰祝塘東林庵坐館。朱元璋發兵圍攻平江，戰亂波及江陰，施耐庵想起先後曾任松江同知和嘉興路同知的好友顧逖是興化人。那裏地方偏僻，四周環水，交通不便，一向有“自古昭陽 (興化別名)好避兵”之說，于是特意差人給顧逖送去一封信，並附詩一首:
年荒世亂走天涯，尋得陽山（指昭陽，即興化）好住家。
願辟草萊多種樹，莫教李子結如瓜。（當時民謠:“李生黃瓜，民皆無家”）
顧逖見信後，馬上給施耐庵回信，歡迎他來興化避難。信中也答詩一首:
自江南來問津，相送一笑舊同寅。
此間不是桃源境，何處桃源好避秦?
施耐庵接信後，將大弟彥明留在蘇州原籍，帶了續娶妻子申氏、二弟彥才和門人羅貫中，冒著烽煙，渡江北上，先在興化顧逖家中暫住，而後由顧逖相助，在興化以東人煙稀少的海濱白駒場購置了田地房産，在這裏隱居著《水濟》，他結識了許多農夫和鹽民，他們生活中的許多故事，成了他創作的素材，經過再創造，以驚人的藝術才能，將以宋江爲首的梁山108將豪俠形象刻畫得淋漓盡致。書成之時，施耐庵信筆題詩兩首：
太平天子當中坐，清慎官員四海分。
但見肥羊寧父老，不聞嘶馬動將軍。
叨承禮樂爲家業，欲以謳歌寄快文。
不學東南無諱日，卻雲“西北有浮雲”。
大抵人生土一丘，百年落個得齊頭。
扶犁安穩尊于輦，負暴奇溫勝似裘。
子建高才空號虎，莊生放達以爲牛。
夜寒薄醉搖柔翰，語不驚人也便休。
前一首是坦陳自己的政治理想，希望有明君清官治世，讓人民安居樂業，不再有戰亂，後一首是敘述自己隱居著書的恬淡生活，雖不顯于當世，卻也安逸自在。可是，事實並不如施耐庵所想，《水滸》成書後不脛而走，傳入宮中，朱元璋見之曰:“此倡亂之書也，此人定有逆謀”，下令將施耐庵關進天牢一年多，經劉伯溫多方營救，于明洪武三年釋歸，途中病逝于淮安。
施耐庵死後，他的十二世孫施奠邦發起，將其在白駒鎮上的故居改建爲施氏宗祠。後來幾經修複擴建，遂成前後三進，旁有偏殿之禮堂。第一進爲門廳，內設茶坊；第二進爲書坊，供藝人說《水滸》；第三進爲福蔭堂，供奉遷興始祖施耐庵及其後裔的靈牌，每年春秋二季在此祭祖。施祠不幸毀于抗日戰火。九十年代初，國家文化部、江蘇省暨大豐縣人民政府多方籌措資金，參照上海複旦大學喻蘅教授繪制的施氏宗祠複原圖，由著名古建築專家、上海交通大學陳從周教授主持設計，于1993年8月20日建成“施耐庵紀念館”。
一進紀念館大門，首先映人人們眼簾的是聳立在天井內的一座漢白玉石雕施耐庵造像，該像仿照天津南開大學東方藝術系主任範曾教授創作的國畫設計，是南京雕塑家、建築家協會副會長葉宗鎬先生的力作。施耐庵頭戴方巾，身著寬袍，面容清臒，目光深邃，左手握卷，右手拈須，儼然一副憤世傲俗的書生形象。
塑像後面爲瞻仰廳，大門上方懸挂女書法家蕭嫻題額“鄉國之光”，四壁陳列著絹制介紹施耐庵生平的連環畫48幅。鎮江書法家李宗海撰聯曰：
有舍己爲人俠骨義腸，卻從魯達、武松、李逵身上畫出；
具掀天揭地深謀遠略，乃自晁蓋、宋江、吳用胸中寫來。
再向後爲陳列廳，上方懸挂書法大師武中奇題額“文心獨運”。廳內陳列有關施耐庵文物、史料，分施耐庵家世、生平、著書軼聞和社會影響四個部分，陳列有《施氏長門譜》，出土的施耐庵獨生子《故處士施公讓墓志》和《施讓地照》，曾孫《施廷佐墓志銘》等數以百計的文物和史料，爲人們解開了數百年懸案“施耐庵之謎”，他並非如胡適所說是“亡是公”之流，而確有其人。中國社會科學院文學所研究員範寧來此參觀後，欣然題詩一首:
白駒人說白駒人，世代相傳必有因。
鬥轉星移幾風雨，只留孤憤葬孤墳。
在陳列廳中，人們還可看到許多不同版本的《水滸》。據不完全統計，自明嘉靖始，迄今《水滸傳》在國內的各種版本有53種。在國外流傳也很廣，朝鮮、印尼、泰國、馬來西亞、新加坡、越南、意大利、法國、俄羅斯、匈牙利、捷克、羅馬尼亞等國都有《水滸傳》的譯本，美國的譯本有《水滸傳》、《水滸傳選集》、《中國古典小說?水滸傳》、《水湃傳詞彙》、《野豬林》等。日本的譯本多達20多種。施耐庵及其作品《水滸傳》的影響是十分巨大的，我國有中國水滸學會、浙江水滸學會、山東梁山水滸研究會、鹽城市水滸學會、大豐市施耐庵研究會等學術團體專門研究施耐庵和《水滸》，召開研究會，出版刊物。大型電視連續劇《水滸傳》播出後，觀衆數以億計。正如日本漢學家鹽俗溫稱:“《水滸傳》是驚天動地的快文，中國小說之冠冕，是雄飛世界文壇的優秀古典小說”。倫敦大學盧慶濱博士且曾遠涉重洋，不遠萬裏來大豐白駒考察施耐庵。施耐庵不僅是中國的文學巨匠，也是世界文壇的名人；《水滸傳》不僅是祖國文學藝術的瑰寶，也是世界文學寶庫中的精華。
由施耐庵紀念館向西十余裏 (今興化市新垛鄉施家橋村境內)，爲施耐庵墓園。墓前立一磚砌三門牌坊，正中橫梁上，懸有“耐庵公坊”四字石刻，墓在蒼松翠柏間，趙樸初手書“重修施耐庵墓記”的石碑立于墓前，鄰近還有一綠島，一條小河環島流過，人在高處俯視，卻似獅子（施子）盤繡球，因而俗稱“風水寶地”。北京市社會科學院文學所副研究員張惠仁有詩贊之曰:
隔岸白駒迷曉霧，盤球獅子沐晨陽。
耐庵泉下泰然臥，評說由人論短長。
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大宋碑歌 維基百科
《大宋碑歌》又名江山美人，中國電視劇，於2003年拍攝，2004年在內地各大電視台播出。以宋徽宗宣和年間為背景，講述了宋徽宗趙佶與江南女子方玉兒因為一幅《江山美人圖》相識相戀的故事，有道是「江山美人誰輕誰重，姻緣好定知音難逢，成也英難敗也英雄！」
概述
宋徽宗趙佶統治時期，朝政腐敗，他本人生活驕奢淫逸，揮霍無度，酷愛花石。蔡京、童貫等人為討好皇帝，不惜破屋壞牆，踐田毀墓在全國遍尋奇石異木。「花石之憂」致使大批百姓傾家蕩產，苛捐雜稅和連年災荒更令天下天下蕭然，民不聊生……
方心曲領
至遲從漢代開始，官員爲了使朝服更加熨貼，在外衣領內襯上一個圓形護領，名爲“曲領”，也稱“拘領”。漢劉熙《釋名釋衣服》中寫“曲領在內，所以禁中衣領上橫壅頸，其狀曲也。”意爲免得內衣衣領擁起。《隋書禮儀志七》中“曲領”說：“七品以上有內單者則服之，從省服及八品以下皆無。”省服系指便服。《唐六典》卷二十六、《新唐書輿服志》出現“方心曲領”詞，並已戴在衣外。《宋史輿服志三》在寫天子時，明確寫出“白羅方心曲領”。明王圻《三才圖會》上更有圖樣標明後面爲兩條垂帶。從出土繪畫、陶俑、石雕、木刻等文物來看，官員佩方心曲領的作法至明末才消失。
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方心曲領略考 ：《中國歷代服飾研究》（沈從文）
《隋書．禮儀志》“曲領”條，引劉熙《釋名》稱“在單衣內襟領上，橫以擁頸”。七品以上有內單者則服之（從七品以上省服，及八品以下皆無）。對於曲領，歷來難得其解。近人談唐代服制，上引唐俑為例，實不相關。因《隋書》即說明七品以上官服才用，一般人不可能用。曲領正確形象，惟據《列帝圖》上帝王和伺臣及南北朝時寧萬壽孝子石室一石刻著籠冠珥貂大臣像和敦煌北朝繪壁畫、鞏縣石刻唐人作《七賢圖》等畫塑，尚有較明確形象可證。後來宋人以意附會，把方心曲領作成個項圈式下垂方鎖狀，附於外衣胸前。實致誤於聶崇義《三禮圖》自我作古。元《事林廣記》、明《三才繪圖》仍沿襲而無所改正，以訛傳訛，因此難得本來面目。從具體形象出發，才能明白《釋名》對於曲領描寫的正確。事實上是在內衣胸前項下，襯出一個半圓硬領，畫刻形象交代的十分清楚。
回應
盡管宋人的“方心曲領”是對前朝的誤讀曲解，但是在歷史上也長期存在，影視劇中也經常出現感覺也很美觀。作為更後來的我們，不能說宋制曲領制式就是錯的。漢族服飾一直在不斷的演變，這樣的“曲解誤讀”“以訛傳訛”可能也是演變發展的形式之一吧。
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宋徽宗 維基百科
生平
趙佶在位期間，「妄耗百出，不可勝數」[2]，過分追求奢侈生活，在南方採辦「花石綱」，搜集奇花異石運到汴京開封府，修建園林宮殿，崇信道教，自稱「道君皇帝」，任用貪官宦官橫徵暴斂[3]，激起各地民變。其中以新黨蔡京任丞相與宦官童貫為將軍所引致的問題最嚴重。
趙佶好大喜功[4]，不顧宋遼已百年和平相處，於宣和二年（1120年），與金國結成「海上之盟」，聯合滅遼。1122年，金軍攻克遼南京（今北京市）。宣和七年（1125年）十月，金太宗遣諳班勃極烈完顏斜也、完顏宗望、乙室勃極烈完顏宗翰分兩路南下入侵北宋。宣和七年十二月二十三日（1126年1月18日），趙佶無法應付時，急忙禪讓天子的寶座給他兒子宋欽宗去對付，自己則當「太上皇」，但終究無法挽回局勢。
靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下，宋兵部尚書孫傅把希望放在道士郭京身上，妄以「六甲法」破敵，但神兵大敗，金兵分四路乘機攻入城內，金軍攻佔了帝都汴京。宋欽宗遣使臣何栗到金營請和，宗翰、宗望二帥不允。北宋靖康二年（金朝天會五年）二月初六（1127年3月20日），金太宗下詔廢徽、欽二帝，貶為庶人，北宋滅亡（960年—1127年），二帝被俘北上。七月二十日，二帝遷到中京（今北京市），父子抱頭痛哭。
天會六年（1128年）八月二十一日抵達金上京會寧府。二十四日，二帝及男女宋俘均坦胸赤背，身披羊皮，跪拜金太祖廟，行「牽羊禮」，在乾元殿拜謁金太宗完顏吳乞買。金太宗封宋徽宗為昏德公，欽宗為重昏侯，十月二十六日，二帝遷往韓州（遼寧省昌圖八面城）[5]。在韓州，金人將城內女真住戶全部遷出，只供二帝等二千餘宋俘居住。據《宋俘記》載:「給田四十五頃，種蒔自給。」據《南征錄彙》說這還是金國二太子完顏宗望格外開恩，要求性格兇狠的完顏宗翰等不可像虐待遼天祚帝那樣對待宋朝的徽、欽兩帝。
天會八年（1130年）七月，又將二帝遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城）軟禁。到達五國城時，隨行男女僅140餘人。流放期間徽宗仍雅好寫詩，讀唐代李泌傳，感觸頗深。五年後，天會十三年（紹興五年，1135年）四月，病死於五國城[6]。照當地習俗火葬[7]。
天眷三年（1140年），金主戰派完顏宗弼（金兀朮）率領金國軍隊南侵，先在開封正南（偏東）的順昌敗於劉錡所部的「八字軍」，再於開封西南的郾城和穎昌，在金國女真精銳部隊所拿手的騎兵對陣中兩次敗於岳飛的岳家軍，只在開封東南面的淮西亳州、宿州一帶戰勝了宋軍中最弱的張俊一軍，在宋高宗以「十二道金牌」敕召回岳家軍前，金軍已被壓縮到開封東部和北部。完顏宗弼開始轉向接受議和。
皇統元年(1141年) 二月，金熙宗為改善與宋的關係，將死去的徽宗追封為天水郡王，將欽宗封為天水郡公。第一提高了級別，原來封徽宗為二品昏德公，追封為王升為一品，原封欽宗為三品重昏侯，現封為公升為二品。第二是去掉了原封號中的侮辱含義。第三是以趙姓天水郡望之為封號，以示尊重[8]。同時南宋朝廷解除了岳飛、韓世忠、劉錡、楊沂中等將領的兵權，為《紹興和議》做好了準備。十一月間，宋、金為《紹興和議》達成書面協議。十二月末除夕夜（1142年1月27日），宋朝斬首岳飛，據《宋史》載是為了滿足完顏宗弼議和所設前提。紹興十二年（1142年）三月，宋金《紹興和議》徹底完成所有手續。夏四月丁卯（1142年5月1日），高宗生母韋賢妃同徽宗棺槨歸宋[9]。同年八月十餘輛牛車到達臨安，十月，宋高宗將徽宗暫葬於會稽（今浙江省紹興市），名曰永固陵（後改名永佑陵）[10]。
黃河清，聖人生
三國時期曹魏李康《運命論》：「夫黃河清而聖人生。」事實是，出現「河清」，顯然與什麼「聖人出」無關。大概誰也不會認為宋徽宗是個聖人，但他在位時，竟出現過三次「河清」，皇帝和百官彈冠相慶，用各種形式來歌功頌德。
在黃河中下游，河水也有短時間變清的時候，即史書中作為祥瑞記下的「河清」,並不是五百年乃至一千年才一遇。據地質學史專家李鄂榮先生考證，中國歷史上的「河清」，有記載可查的便有43次，首見於漢桓帝延熹八年（165年），如從此時起算，平均不到40年就有一次。（李鄂榮:《黃河下游地上懸河的形成》；《說說黃河的「黃」》）
根據《宋史》，宋徽宗在位年間的三次「河清」，分別為：第一次，大觀元年（1107年），「乾寧軍、同州黃河清。」第二次，大觀二年（1108年），「同州黃河清。」，第三次，大觀三年（1109年），「陝州、同州黃河清。」
大觀元年（1107年）「乾寧軍言黃河清，逾八百里，凡七晝夜，詔以乾寧軍為清州」（《續資治通鑒》）。「黃河清」被譜寫成新曲流傳（蔡絛：《鐵圍山叢談》），還在韓城建立記載這些祥瑞的「河瀆碑」。此碑至今尚在。
可是立碑後僅僅15年，到了1127年，這個導致北宋亡國的宋徽宗，便和他的兒子宋欽宗一起被金兵俘虜，押到了金朝統治下的東北地區。（和吉:《司馬祠———黃河札記》）
藝術成就
宋徽宗酷愛藝術，在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書畫院，即當時的宮廷畫院。以畫作為科舉陞官的一種考試方法，每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創意佳話。如題目為「山中藏古寺」，許多人畫深山寺院飛檐，但得第一名的沒有畫任何房屋，只畫了一個和尚在山溪挑水；另題為「踏花歸去馬蹄香」，得第一名的沒有畫任何花卉，只畫了一人騎馬，有蝴蝶飛繞馬蹄間，凡此等等。這些都極大地刺激了中國畫意境的發展。
他對自然觀察入微，曾寫到：「孔雀登高，必先舉左腿」等有關繪畫的理論文章。廣泛搜集歷代文物，令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》等著名美術史書籍。對研究美術史有相當大的貢獻。
趙佶還喜愛在自己喜歡的書畫上題詩作跋，後人把這種畫叫「御題畫」。由於許多畫上並沒有留下作者的名字，他本人又擅長繪畫。對鑒別這些畫是否是趙佶的作品有不小的難度。有一觀點確定他的真跡有《詩帖》 《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等，而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫。
宋徽宗在其創作的書畫上使用一個類似拉長了的「天」字的花押，據說象徵「天下一人」。這也是中國歷史上最出名的花押。
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