妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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今年是我們在法鼓山上的第二次辭歲，首先要感恩諸位去年（二○○六）一年的努力、學習與奉獻，不僅我們的團體成長，個人也成長了。

去年一年，我們成長得非常快。在體制上，從我兼任創辦人和住持的雙重身分，到去年九月舉行第二任方丈接位大典，代表僧團制度逐漸邁向健全化。法鼓山僧團的組織章程，也逐漸臻於完善。

從大原則來講，僧團章程就好比是一部憲法，尤其是一個宗教團體，並非一般民間社團，更要重視組織章程的穩定性。

我們初創一個道場，如果章程隨時可改，也就隨時存有危機。只要有一些抱有野心的人能夠辯才無礙，就會非常危險。為了保障我們的道風，保護我們的傳統，所以我主張：僧團的基本章程絕對不能修改。就像憲法是一個國家立國的根本大法，不得輕易修改，否則對國家社會將產生難以想像的影響。原則就是原則，技術性的部分可以討論，但是原則性的立場、方針，不可動搖。

漢傳佛教的根本不能動搖

現在我們大家在祖堂辭歲，祖堂的意義是什麼？它是代表著佛法的傳承──從釋迦牟尼佛開始，直到今天二十一世紀的我們。法脈是一代一代相承相續的，從原始的印度佛教，到今日的漢傳佛教。而漢傳佛教是我們的根本，這點不能改變。如果不能堅守漢傳佛教的立場，而轉變成藏傳、南傳的修持，那就喪失了我們道場開創的精神。

五台山的顯通寺和菩薩頂，原來都是漢傳佛教的道場，今日則為藏傳佛教的弘化地；尤其顯通寺，曾是華嚴四祖大弘化的場域，後為禪宗道場，今則改為藏傳佛教的據點。為什麼呢？因為道場的基礎不穩，一旦人才缺乏，立場的屬性隨時可換。

因此，為了堅定漢傳佛教的立場，除了一代一代的負責人必須站穩腳跟，堅持漢傳佛教的傳統；更要透過一代一代地辦教育，培養漢傳佛教的薪傳人才，如此才能固守漢傳佛教的根本立場。今天我們在祖堂辭歲，這一份光榮、這一份恩德得來不易，我們要感恩歷代祖師的恩澤，包括把法脈從中國大陸傳至臺灣的我的兩位師父：東初老和尚及靈源老和尚。

現在我們的僧團有兩百多人，每年人數仍在成長，道場也在增加中，力量勢必愈大，然而諸位一定要謹記：永遠不能拋開創辦人的理念、目標和方向。在我們僧團，生活是漢傳佛教傳統的生活型態，思想是漢傳佛教傳統的修行思想，方法是漢傳佛教傳統的修行方法，這就叫「傳統」。我們可以接收、運用和參考南傳和藏傳的優點，使漢傳佛教更豐富、更有彈性，但如果放棄自己的立場，專用他系的方法，這是有問題的。

過去我到藏傳、南傳的道場參訪，有的根本不允許我們穿漢傳佛教的僧服，甚至要求我們要重新受他們的戒，在他們那裡學習。法鼓山的要求並沒有這麼嚴格，但是到我們山上來，就要遵守我們的方式，接受我們的環境，配合我們的生活型態，否則山上就會變成五花八門，一片散漫，失去莊嚴的整體性。

我們辦的教育，包括法鼓山僧伽大學、中華佛學研究所、法鼓佛教研修學院，以及未來的法鼓大學，都是基於同一個目標、方向、理念與要求，這是我的期許。