標題：云何為『菩薩有十法為精進具足』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法為精進具足』？依《寶雲經》開示：菩薩復有十法，名為精進具足。何等為十？所謂菩薩
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【如金剛精進】。云何菩薩如金剛精進？謂菩薩未解者令解，未涅槃者令得涅槃，未安者令安，未度者令度，未得阿耨多羅三藐三菩提者，當令得阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩如金剛精進。
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【無等精進】。云何名菩薩無等精進？謂菩薩所行精進，超諸菩薩百千萬億算數譬喻所不能及，況餘聲聞二乘學者而能及乎？一切諸佛善法，以精進力故悉能攝取，一切惡法無不捨離，是則名為無等精進。
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【處中精進】。云何名菩薩處中精進？謂菩薩勤不過分亦不懈退，如是精進名為處中精進。
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【顯勝精進】。云何名菩薩高勝精進？謂菩薩發大精進，願使現身如佛色相，若我得佛，無見頂相圓光一尋，佛之相好無礙智慧大自在者願我悉得，是名高勝精進。
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【熾盛精進】。云何名菩薩熾盛精進？謂菩薩如真金摩尼珠寶無有垢穢，光明熾盛端嚴殊顯，真金精曜無量焰熾，摩尼寶珠煥然炳徹。菩薩精進亦復如是，無諸垢穢。何者是精進垢？何者是精進翳？懈怠是精進垢，懶墮是精進翳。食不知足是精進垢，貪嗜睡眠是精進翳。好樂親近是精進垢，不見無我是精進障。如是名為精進垢精進障，除如是垢障，是名菩薩熾盛精進。
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【常恒精進】。云何名菩薩常恒精進？謂菩薩舉動威儀不離精進，行住坐臥不曾休廢身心不懈，是名菩薩常恒精進。
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【清淨精進】。云何名菩薩清淨精進？謂菩薩如上常恒精進，有所起惡不善之業能障道法能作衰損，皆悉除斷一切善法於涅槃因不作障礙，能助道法安止道處，皆悉修廣增長熾盛，乃至微細一念之惡不令得起況復大惡，是名菩薩清淨精進。
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【不共二乘精進】。云何名菩薩不共二乘精進？謂菩薩周遍十方，如恒河沙數世界滿中阿鼻地獄猛火熾盛，如此世界外，有極苦眾生無依無救，乃至若一眾生如是苦惱，菩薩能忍大火，過無量恒河沙世界，拔濟成熟一眾生苦，為一尚爾，況多眾生而不救濟，一切外道二乘學人所不能及，是名菩薩不共二乘精進。
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【不輕賤精進】。云何名菩薩不自輕賤精進？謂菩薩作是思惟：三世諸佛，皆從微少精進修無量德，乃能久積苦行成等正覺，是故我今因少精進漸殖德本，不久亦應得佛不疑，是名菩薩不自輕賤精進。
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【不退轉精進】。云何名菩薩不退轉精進？謂菩薩不以己身精進微薄，不以貧窮又少財寶而生捨心，常修精進向阿耨多羅三藐三菩提，過去未來現在三世諸佛，皆以積善微細精進悉得菩提，我今不以微賤而自輕毀，以微精進故，為一切眾生積集眾善，成阿耨多羅三藐三菩提，不為己樂而入涅槃，寧為眾生久處地獄，是名菩薩不退轉精進。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法為精進具足，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『精進』者，謂修菩薩行，即當一心勇猛，安住止觀（謂止息散亂，觀照昏沉也），毋令退失。如經所說，繫心觀於真諦（謂諦審諸法皆即真空也），設使頭上火然，終不放捨，是名精進。又『具足』者，具備滿足也。如同《金剛經》曰：「如來具足五眼。」《無量壽經》曰：「具足五劫思惟。」《法華經》曰：「此大良藥，色香美味皆悉具足。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年12月21日星期四
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