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【忠】
「忠」是會意字，「心」上面有個「中」字。心不偏不邪，這就是忠的意思。凡事盡心竭力，對自己的國家、對自己的家庭都要忠心，不能有偏心、邪念。心一偏頗就會損己損人；心不偏頗就能大公無私，處處為別人著想。
儒家講中庸，佛法講中道，都是忠的意思。忠是一心、是誠意、是正心，二心就不忠了，就有偏有邪。大乘佛法講真誠，忠和誠的意思是一樣，忠就是誠。曾國藩先生解釋「誠」的意思，什麼叫誠？「一念不生謂之誠」。一念不生就是忠，就是真心；稍有一點偏邪就迷了，迷了就是妄心。所以在日常生活當中要保持不迷、不偏、不邪，心地正大光明，這就是盡忠。
我們學佛，總結佛陀的教誨，就是真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這就是忠。對人、對事、對物，用的是忠誠心，就是安住中道，安住中道就是清淨平等覺，就是聖賢佛菩薩。
【信】
信是講信用，言而有信，這是做人最基本的道理。言而有信的人做事情負責任，說到做到，絕不欺騙別人，這樣的人會得到社會大眾的支持幫助。孔子說：「人無信不立」。老祖宗把信看成道德的最底限，一切法都是從信德成就的；如果沒有信，就不可能有任何成就。
佛經上說：「信為道元功德母，長養一切諸善根」。信是入道的根源，世間、出世間一切功德都是從信心產生的，沒有信心就生不出功德。你有多大的成就，就看你有多大的信心。
今天世界上很多地方出現山崩地陷，這是什麼原因？是因為喪失信心，是由懷疑造成的。懷疑對應在身體上是免疫系統破壞了，沒有抵抗力，一切病菌都能造成感染。人對任何事情懷疑，抵抗力就沒有了；如果信心堅固，就有抵抗力，什麼細菌侵犯都不在乎，不會受到傷害。所以信心非常重要。
我們對老祖宗、對古聖先賢、對佛菩薩要真正相信，不懷疑。把信心建立起來，相信人性本善，相信一切眾生本來是佛，我們的信心就建立在這個基礎上。真正有信心的人，就能得到方東美先生所說的「人生最高的享受」，活得快樂，幸福自在。
【禮】
禮是約束身體行為的標準，一舉一動、一言一笑都要合禮。佛門講「不犯威儀」，這個威儀就是禮貌、禮節。孔子說：「不知禮，無以立。」在過去的社會，如果不懂禮就無法立足，所以中國自古以來稱之為禮義之邦，人人都知禮守禮。守禮的人、持戒的人，人人都歡喜親近。一個人要做到跟一切人接觸時別人歡喜你、不討厭你，你做人就成功了。所以禮節是我們必須修學的德目。
禮是有節度的，禮是社會的秩序、規矩。人是社會行為的動物，如果沒有規矩，社會就亂了，所以家有家規、國有國法。《弟子規》是家家共同遵守的一百一十三條規矩，每一家還有自己特有的規矩，都寫在家譜裡，整個家族共同遵守。今天的法律也包括在禮裡面，所以禮的範圍非常廣大。人人能守規矩、守禮、守法，人人互相禮敬，大家就能和睦相處，化解衝突，達到社會安定、世界和平。
【義】
義是循理，遵循正理，遵循大自然的規則。就是無論是為自己，或者為別人，思想言行都合情、合理、合法，不違背道理，這就是義，也就是所謂的天理良心。義是盡義務，為一切眾生服務不求果報，不求報酬，不講權利，這叫做義務，我們現在稱為義工。義工就是不要報酬，是義務的為社會服務，為國家、為一切眾生服務，這是道義的一種。
如果團體所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中，就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體，不毀謗、不傷害團體，這就是有道義的團體，這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生回歸道義，這就是現代能盡義務的聖賢君子。
【廉】
廉是廉潔，不貪污，不取非分之財，不佔別人絲毫便宜。中國從漢代以來兩千多年，帝王選拔官員就是兩個條件，第一個是孝，第二個是廉。
節儉是美德。日常生活當中守本分，一飲一啄不浪費，習慣清苦的生活，不追求奢侈，就能做到廉潔。要常常想到，世界上還有許多人在饑餓的邊緣，他們沒有食物、沒有衣服，沒有房子住。所以我們能喝一杯水、吃一碗飯，都要珍惜這個福分。同時要拓開心量，常常想到這些苦難眾生，盡心盡力去幫助他們。
物品要懂得節省，不隨意丟棄，常念物力艱難，來之不易。不貪圖享受，把多餘的物資用來布施，照顧社會的苦難眾生。自己身心清淨，體力自然充沛，粗茶淡飯就足以維持身體健康。
生活清苦，心裡就沒有貪瞋痴慢，沒有病毒，沒有自私自利，對外面的感染就有抵抗力。佛法在行不在說，一切要真實做到，做出好榜樣給大家看。對於名聞利養、五欲六塵毫不沾染。默默去做，只問耕耘，不問收穫，自自然然有收穫。
勉勵自己終身都如此奉行，人家看到你廉潔，深受感動，就會回頭，向你學習。這種感化能夠產生很大的效應，端正社會腐敗的風氣。
【恥】
恥是知恥，有羞恥心、慚愧心。慚愧在中國道德來說，就是起心動念、言語造作問心無愧。「慚」是對自己而言，問問自己能否對得起自己的良心；「愧」是對外面輿論的批評而言，有所顧忌而不敢為非作歹。內不違背良心，外就不會遭受輿論的批評指責，這就是知恥。
知恥是規範自己的行為，所以自己起心動念、言語造作一定要想想是否如法，反省這樣做能否對得起父母、對得起祖宗、對得起自己的天良，能否不讓別人批評我、指責我。恥就是如此，用內外的力量來約束自己。
「知恥近乎勇。」人為什麼能夠勇猛精進，發憤圖強？這個力量不外乎知恥，這是他精進的動力。佛家講「勇猛精進」，儒家講「日新又新」，誰能做得到？知恥的人能做到；能知恥，當然就能夠發憤、精進向上。
佛經上說：「情與無情，同圓種智」「一切諸如來，同共一法身。」如果還有一個眾生沒成佛，性德就還不圓滿，這就是恥。如此，你就知道諸佛菩薩為什麼要和法界眾生感應道交。這使初發心學佛的人感恩心油然而生；知恥，慚愧心自然就生起來了。唯有真正懂得的人，才能依教修行，感激佛菩薩、感激老師、感激一切善友的恩德，所謂「上報四重恩，下濟三途苦」。所以知恥是修行德目當中非常重要的一條，能成就自己的道德仁義。
【仁愛】
「仁」是會意字，仁者二人，想到自己一定要想到別人，自他不二，以真誠的心、仁愛的心推己及人。「己所不欲，勿施於人」，自己不願意做的就不能叫別人做。愛人如愛自己，仁慈博愛，這叫仁。仁者愛人，愛人就是親愛的擴大，擴大到「凡是人，皆須愛」。
現在人很可憐，不知道愛自己，更不會愛人。不知道守住自己的本善，這是不自愛。佛說「一切眾生本來是佛」，現在變成凡夫，造作罪業，這就是不自愛。自愛才會愛人，愛人從愛父母、妻子、兒女、家親眷屬開始，再慢慢擴大到愛一切人。在佛法說，不但愛人，還要愛樹木花草、愛山河大地，要用真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心對待萬物。要像天地一樣沒有一絲毫私心，沒有一絲毫分別、執著，平等的照顧一切眾生，愛心遍法界遍虛空。
人，懂得愛人就不會害人。今天的人起心動念損人利己，這是由於喪失了愛心。「仁者無敵」，仁愛之人大慈大悲，心裡沒有敵人，沒有冤家對頭。大家都推行仁愛，社會就會祥和，問題就能解決，一切衝突都化解了。
【和平】
中國人講和平，就是要和睦相處、平等對待。我們也常講「和平安樂」，和平就有安樂。要想得到心安，就必須要先心平，心平之後才能心安。我們現在心不平，怎樣才能讓它平？「平」上頭有「和」，跟大眾相處要能和氣，心自然就平了。
佛陀教導我們修「六和敬」，這是佛法戒律的根本。六和敬第一個是「見和同解」，就是建立共識，和就是從這個地方扎根。大家有共同的看法、共同的想法，在這一生當中有共同奮鬥的目標、方向，這就是和的基礎。第二「戒和同修」，就是守法、守規矩。規矩在中國，家規的集大成就是《弟子規》，這是各個不同族群家規裡面共同的科目。第三個「身和同住」。大環境來說，大家同住在地球上；小環境來說，同住在一個城市、一個鄉村，乃至同住在一個道場，大家要各自約束自己的言行舉止，不影響別人，給大家一個好的修學、生活環境。第四個「口和無諍」，彼此沒有爭論。第五個「意和同悅」，每個人都歡歡喜喜，法喜充滿。第六個「利和同均」，衣食住行，大家都是平等的。一個團體真正能做到六和敬，大家的心就平了，心平之後就得到安，安了之後就得到快樂、安樂，就真正得到佛法所說的破迷開悟、離苦得樂。
結語：中國傳統文化促進世界和平
總結上述所說，十二德目是中國人做人的標準，是老祖宗教給我們的，我們接受的是聖賢教育。「聖賢」是什麼意思？用佛法來說，就是恢復性德的人，他們的言行思想完全是自性裡頭流露出來的，是天性。所以，中國能夠長治久安，能夠帶動人類的文化發展，完全是祖宗的德澤庇佑。
中國古人教孩子，從小就教他這些正確的觀念，他將來長大就是有倫理、有道德、有因果觀念的人，他不會為非作歹，起心動念一定是為別人、為社會、為國家、為民族、為全世界，真的是建大功、立大業。這是值得我們大家慎重思考的，這是將社會從根救起。
中國傳統文化聖賢教育要是能夠普及到全世界，我們今天世界上所有的問題全部都能解決，地球上這些災難也完全沒有了。為什麼？因為大家有福了，「福人居福地，福地福人居」。孔孟學說跟大乘佛法能夠帶給人真正的福報，這個福報不是外來的，是自性本有的。
希望全球，只要有華人的地方，都能夠舉行祭祖典禮，更希望祭祖活動能推廣到全世界各個民族。我們想造福人群，最好的方法莫過於大力提倡倫理道德的聖賢教育，尤其是孝道的教育，這是第一功德。希望天下有識之士能夠共同來提倡祭祀祖先，如果能夠這樣做，全世界人民共同過著真善美慧的幸福人生，確確實實可以實現。
最後我衷心的祝福諸位身心安康，光壽無量！祝福英國國運昌隆，國泰民安！祝福世界安定和平，盛世大同！謝謝大家！
─恭錄自淨空老和尚講演集
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