3765-何等為『菩薩摩訶薩二十莊嚴法以自莊嚴』＠妙音書院

2013-02-03 20:09:33| 人氣210| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3765-何等為『菩薩摩訶薩二十莊嚴法以自莊嚴』

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標題：何等為『菩薩摩訶薩二十莊嚴法以自莊嚴』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩二十莊嚴法以自莊嚴』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩有二十莊嚴法以自莊嚴，自莊嚴已能乘大乘。何等為二十？即所謂

（一）為度未度者大誓莊嚴。乘大船舫故。

（二）為解未解者大誓莊嚴。脫虛妄顛倒故。

（三）為安未安者大誓莊嚴。安止無畏道故。

（四）為未得涅槃者令得涅槃大誓莊嚴。捨五陰重擔故。

（五）為常勤給足眾生大誓莊嚴。精進不懈怠故。

（六）為不捨無量生死大誓莊嚴。不疲厭故。

（七）為悅可一切諸佛大誓莊嚴。現前供養恭敬故。

（八）為受持一切佛法大誓莊嚴。不斷三寶種故。

（九）為受持一切所聞不忘大誓莊嚴。得陀羅尼故。

（十）為善說法悅可一切眾生大誓莊嚴。得辯才故。

（十一）為集無量功德資糧大誓莊嚴。成就相好故。

（十二）為悅可一切善知識大誓莊嚴。堅固所行故。

（十三）為遮馳散心大誓莊嚴。生諸禪解脫三昧故。

（十四）為在阿練若處捨離身命大誓莊嚴。得六通故。

（十五）為欲大師子吼無所畏懼大誓莊嚴。現前得無我法故。

（十六）為欲至一切世界大誓莊嚴。欲知一切諸法如幻如夢如影故。

（十七）為普照嚴飾一切世界大誓莊嚴。淨戒眾受持成就力故。

（十八）為成就如來十力大誓莊嚴。滿足諸波羅蜜故。

（十九）為得四無所畏大誓莊嚴。如所說行故。

（二十）為盡得十八不共法大誓莊嚴。如所聞菩薩地法不戲論故。

由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩摩訶薩二十莊嚴法以自莊嚴，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩摩訶薩以此莊嚴力故，能乘於大乘。以此自莊嚴力故，斷三惡趣因緣，是名莊嚴。具足善為諸佛所護持，是名莊嚴。隨所欲至便得往生，是名莊嚴。捨一切胞胎能化生諸佛前，是名莊嚴。能行無諍身口意業，是名莊嚴。住不放逸行為諸天世人之所恭敬，是名莊嚴。善通達三脫門而不證實際，是名莊嚴。一切無我法皆現在前而猶不捨大誓莊嚴，是名莊嚴。若有菩薩摩訶薩畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心，於一切眾生生最勝大悲，生利益眾生心，利益眾生心已，便能莊嚴無上大誓。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年2月3日星期日
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