3111-云何為『菩薩之具足行空』＠妙音書院

2011-03-23 21:19:18| 人氣164| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3111-云何為『菩薩之具足行空』

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

標題：云何為『菩薩之具足行空』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之具足行空』？依《大寶積經》開示：何謂具足行空？即所謂

（一）不想布施持戒忍辱精進一心智慧。

（二）不想善權諸所開化。

（三）不想慈悲喜護，亦不悕望入於聖慧。

（四）不想道心有所觀察。

（五）不想志性意有所應。

（六）不想四恩慧施仁愛，利人等利一切救濟。

（七）不想其意安詳而有所存。

（八）不想意止，意斷神足，根力覺意及八由行。

（九）不想寂默而觀察法。

（十）不想調定柔濡之行。

（十一）不想慚愧有所羞恥，常住佛道未曾斷絕。

（十二）隨法眼教執於炬曜，從聖眾戒常修鮮潔。

（十三）立觀眾生成就佛身，以德莊嚴而從世雄。

（十四）聞具足音奉佛三昧，獲於正覺神足之辯。

（十五）受十種力住無所畏，逮於微妙十八不共諸佛之法。

（十六）不與聲聞緣覺合同，拔去止處諸欲塵穢。

（十七）不離神通開導眾生，四分別辯精進明了，現世度世之法，教化眾生。

（十八）與眾超異質直出家，度於駛水而過泛流，斷諸所有所可住處，自然靜寞法教澹怕。

（十九）觀於身法無所貪愛，志於佛法了自然想，越諸住行默口言辭。

（二十）有所說者常宣佛語，以此至誠消滅常然，開化眾生。

由此觀之，如是『二十法』，即所謂菩薩之具足行空，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋具足行空，譬若三千大千世界，所有人民悉為畫師，各有所習巧能不同，所善不等。或工畫屋宅不工畫體；或便摸者不能博彩；或工於手足巧於耳目；或頭首不端身形姝好；或有不能習各異；或能可人或不可人。所知殊別容貌不同，王盡召畫師，應時皆至。王令畫作三界諸形而告之曰：「各自畫像以持示吾。」皆合眾師聚於一處，各各畫形，一師最上悉得其體。借引為喻，當解斯義，如一畫師悉圖諸形，各各得體不失其旨，其學此法亦復如是。慇懃精進淨修梵行，逮成佛法，以一正行悉具眾事。由此之故，具足空行靡所不達，便得成就一切佛道。皆除塵欲顛倒眾想，貢高自大不樂放逸，雖處眾穢不與合同，是謂菩薩具足空行。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年3月23日星期三