妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『寶之六義』

 

    眾所周知：『三寶』者，佛寶、法寶、僧寶。一切之佛，即佛寶；佛所說之法，即法寶；奉行佛所說之法的人，即僧寶。至於云何為『寶之六義』？茲依《華嚴經明法品內立三寶章》所開示，分述之如下：

（一）    【希有義】。如世珍寶以難得。三寶亦爾，無善根眾生經百千劫不能得故。

（二）    【無垢義】。如世珍寶清淨無垢。三寶亦爾，以離一切有漏法故。

（三）    【勢力義】。如世珠寶置濁水中，令水澄淨。三寶亦爾，以具六通等功德故，令眾生澄惑業苦三濁，成淨信智等故。

（四）    【莊嚴義】。如世珍寶能雨寶莊嚴眾生。三寶亦爾，莊嚴行者出世行故。

（五）    【最上義】。如世珍寶，於諸物中最為微妙。三寶亦爾，過世間故。

（六）    【不變義】。如世珍寶以體真，不可改易。三寶亦爾，以得無流法故，世間八法所不能動故也。

    由此觀之，如是『六者』，即所謂寶之六義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋《寶性論》三舉所以名寶者，有六義。如同《偈》言：「真寶世希有，明淨及勢力，能莊嚴世間，最上不變等。」是故佛法僧，可尊可貴，名之為寶。

    總而言之，所謂『三寶』，約有六種不同之說法。即（1）泥龕塑像為佛寶（佛滅度後，以泥木雕塑為像，住世不絕，是為佛寶），黃卷赤軸為法寶（即今大藏經卷是也，以其住世不滅，是為法寶也），剃髮染衣為僧寶（謂剃除鬚髮，著染色衣，即世間之僧，以能流通佛法，是為僧寶）；（2）佛寶（謂性體靈覺，照了諸法，非空非有，是名佛寶），法寶（謂法性寂滅，而恒沙性德，皆可軌持，是名法寶），僧寶（謂恒沙妙德，性相不二，理事和合，是名僧寶）；（3）佛寶（謂佛初於菩提樹下成道，但示丈六之身，及說華嚴經時，現為盧舍那尊特之身，是為佛寶），法寶（謂五時所說大乘小乘經律論藏，是為法寶），僧寶（謂稟佛教法，修因得果，即聲聞、緣覺、菩薩，是為僧寶）；（4）　佛寶（謂佛具十身名相，差別不同，故名佛別相），法寶（謂佛說一大藏典，具教法、理法、行法、果法，名相不同，故名法別相），僧寶（謂文殊、普賢諸大菩薩乃至三賢、十聖，各各修證地位不同，故名僧別相）；（5）一乘佛寶（謂自覺、覺他、覺行圓滿。具足三身、十身，能現無邊相好，是名大乘佛寶），一乘法寶（謂如來所說中道實相，及人法二空之理，乃至無量勝妙法門，能令眾生軌則此法，而成正覺，是名大乘法寶），一乘僧寶（謂十住、十行、十回向、十地等菩薩，不著有無二邊，而與中道之理和合，是名大乘僧寶）；（6）　小乘佛寶（謂如來隱其無量功德莊嚴之身，示現丈六紫金之相，以應聲聞、緣覺、人、天等機，是名小乘佛寶），小乘法寶（謂阿含等經，為聲聞說四諦教，為緣覺說十二因緣教，令其依之而修，超凡入聖，是名小乘法寶），小乘僧寶（謂依四諦十二因緣而修斷見、思惑，證真空理，而成聲聞四果、四向，及緣覺之僧，是名小乘僧寶）。願與諸仁者共勉之！2010年1月15日星期五
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