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2697-云何為『寶之六義』

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標題:云何為『寶之六義』

 

    眾所周知:『三寶』者,佛寶、法寶、僧寶。一切之佛,即佛寶;佛所說之法,即法寶;奉行佛所說之法的人,即僧寶。至於云何為『寶之六義』?茲依《華嚴經明法品內立三寶章》所開示,分述之如下:

(一)    【希有義】。如世珍寶以難得。三寶亦爾,無善根眾生經百千劫不能得故。

(二)    【無垢義】。如世珍寶清淨無垢。三寶亦爾,以離一切有漏法故。

(三)    【勢力義】。如世珠寶置濁水中,令水澄淨。三寶亦爾,以具六通等功德故,令眾生澄惑業苦三濁,成淨信智等故。

(四)    【莊嚴義】。如世珍寶能雨寶莊嚴眾生。三寶亦爾,莊嚴行者出世行故。

(五)    【最上義】。如世珍寶,於諸物中最為微妙。三寶亦爾,過世間故。

(六)    【不變義】。如世珍寶以體真,不可改易。三寶亦爾,以得無流法故,世間八法所不能動故也。

    由此觀之,如是『六者』,即所謂寶之六義,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋《寶性論》三舉所以名寶者,有六義。如同《偈》言:「真寶世希有,明淨及勢力,能莊嚴世間,最上不變等。」是故佛法僧,可尊可貴,名之為寶。

    總而言之,所謂『三寶』,約有六種不同之說法。即(1)泥龕塑像為佛寶(佛滅度後,以泥木雕塑為像,住世不絕,是為佛寶),黃卷赤軸為法寶(即今大藏經卷是也,以其住世不滅,是為法寶也),剃髮染衣為僧寶(謂剃除鬚髮,著染色衣,即世間之僧,以能流通佛法,是為僧寶);(2)佛寶(謂性體靈覺,照了諸法,非空非有,是名佛寶),法寶(謂法性寂滅,而恒沙性德,皆可軌持,是名法寶),僧寶(謂恒沙妙德,性相不二,理事和合,是名僧寶);(3)佛寶(謂佛初於菩提樹下成道,但示丈六之身,及說華嚴經時,現為盧舍那尊特之身,是為佛寶),法寶(謂五時所說大乘小乘經律論藏,是為法寶),僧寶(謂稟佛教法,修因得果,即聲聞、緣覺、菩薩,是為僧寶);(4) 佛寶(謂佛具十身名相,差別不同,故名佛別相),法寶(謂佛說一大藏典,具教法、理法、行法、果法,名相不同,故名法別相),僧寶(謂文殊、普賢諸大菩薩乃至三賢、十聖,各各修證地位不同,故名僧別相);(5)一乘佛寶(謂自覺、覺他、覺行圓滿。具足三身、十身,能現無邊相好,是名大乘佛寶),一乘法寶(謂如來所說中道實相,及人法二空之理,乃至無量勝妙法門,能令眾生軌則此法,而成正覺,是名大乘法寶),一乘僧寶(謂十住、十行、十回向、十地等菩薩,不著有無二邊,而與中道之理和合,是名大乘僧寶);(6) 小乘佛寶(謂如來隱其無量功德莊嚴之身,示現丈六紫金之相,以應聲聞、緣覺、人、天等機,是名小乘佛寶),小乘法寶(謂阿含等經,為聲聞說四諦教,為緣覺說十二因緣教,令其依之而修,超凡入聖,是名小乘法寶),小乘僧寶(謂依四諦十二因緣而修斷見、思惑,證真空理,而成聲聞四果、四向,及緣覺之僧,是名小乘僧寶)。願與諸仁者共勉之!2010115日星期五
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