2648-何等為『一乘三寶相十門』＠妙音書院

2009-11-27 20:44:12| 人氣217| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

2648-何等為『一乘三寶相十門』

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標題：何等為『一乘三寶相十門』

眾所周知：『一乘三寶』者，即謂一乘佛寶（謂自覺、覺他、覺行圓滿。具足三身、十身，能現無邊相好，是名大乘佛寶），一乘法寶（謂如來所說中道實相，及人法二空之理，乃至無量勝妙法門，能令眾生軌則此法，而成正覺，是名大乘法寶），一乘僧寶（謂十住、十行、十回向、十地等菩薩，不著有無二邊，而與中道之理和合，是名大乘僧寶）至於何等為『一乘三寶相十門』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：一乘三寶相者，略有十門。何等為十？即謂菩薩摩訶薩

（一）教化眾生，發菩提心，是故能令佛寶不斷。

（二）開示甚深諸妙法藏，是故能令法寶不斷。

（三）具足受持威儀教法。是故能令僧寶不斷。

（四）悉能讚歎一切大願，是故能令佛寶不斷。

（五）分別解說十二緣起，是故能令法寶不斷。

（六）行六和敬，是故能令僧寶不斷。

（七）下佛種子於眾生田，生正覺芽，是故能令佛寶不斷。

（八）不惜身命，護持三寶，是故能令法寶不斷。

（九）善御大眾心無憂惱，是故能令僧寶不斷。

（十）去來今佛所說正法，不違其教，是故能令三寶不斷。

由此觀之，如是『十者』，即所謂一乘三寶相十門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋此等『十門』三寶相為一乘教攝，其在修行心證，比教智處無不顯現，即是住持成其大益。所以說十者，欲顯無量故，此通因陀羅及微細處。二乘小乘，即無此相。

總而言之，所謂『三寶』，約有六種不同之說法。即（1）泥龕塑像為佛寶（佛滅度後，以泥木雕塑為像，住世不絕，是為佛寶），黃卷赤軸為法寶（即今大藏經卷是也，以其住世不滅，是為法寶也），剃髮染衣為僧寶（謂剃除鬚髮，著染色衣，即世間之僧，以能流通佛法，是為僧寶）；（2）佛寶（謂性體靈覺，照了諸法，非空非有，是名佛寶），法寶（謂法性寂滅，而恒沙性德，皆可軌持，是名法寶），僧寶（謂恒沙妙德，性相不二，理事和合，是名僧寶）；（3）佛寶（謂佛初於菩提樹下成道，但示丈六之身，及說華嚴經時，現為盧舍那尊特之身，是為佛寶），法寶（謂五時所說大乘小乘經律論藏，是為法寶），僧寶（謂稟佛教法，修因得果，即聲聞、緣覺、菩薩，是為僧寶）；（4）　佛寶（謂佛具十身名相，差別不同，故名佛別相），法寶（謂佛說一大藏典，具教法、理法、行法、果法，名相不同，故名法別相），僧寶（謂文殊、普賢諸大菩薩乃至三賢、十聖，各各修證地位不同，故名僧別相）；（5）一乘佛寶（謂自覺、覺他、覺行圓滿。具足三身、十身，能現無邊相好，是名大乘佛寶），一乘法寶（謂如來所說中道實相，及人法二空之理，乃至無量勝妙法門，能令眾生軌則此法，而成正覺，是名大乘法寶），一乘僧寶（謂十住、十行、十回向、十地等菩薩，不著有無二邊，而與中道之理和合，是名大乘僧寶）；（6）　小乘佛寶（謂如來隱其無量功德莊嚴之身，示現丈六紫金之相，以應聲聞、緣覺、人、天等機，是名小乘佛寶），小乘法寶（謂阿含等經，為聲聞說四諦教，為緣覺說十二因緣教，令其依之而修，超凡入聖，是名小乘法寶），小乘僧寶（謂依四諦十二因緣而修斷見、思惑，證真空理，而成聲聞四果、四向，及緣覺之僧，是名小乘僧寶）。願與諸仁者共勉之！2009年11月27日星期五