標題：何等為『菩薩摩訶薩十事心不怯弱』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十事心不怯弱』？依《度世品經》開示：菩薩有『十事』心不怯弱，發其道心。何謂為十？所謂菩薩自念
（一） 一切諸魔及眾魔天，當見降伏，心不怯弱。
（二） 當以正法，諸外異道，為我降伏，身當歡悅諸眾生界，心不弱劣。
（三） 具足一切諸度無極，備悉法界，為眾生故，積累合集，具功德品。其無上正真道者，為大精進，雖為難辦，亦為大業，意菩薩行，不以怯弱。
（四） 開化一切眾生境界，順使隨律，為尊勸誨，十方世界，形貌各異，其被服者，無央數種。菩薩入中，從其所樂，在於其中。成最正覺。
（五） 吾所曾學，修菩薩行，皆從己出，若來求索手腳耳鼻、肌肉骨髓、妻子男女、象馬車乘、國邑城郭、眷屬走使悉能施與，不逆人意。以見眾人，來有所求索，發心之頃，恣其所樂，不起患厭，其身欲安一切眾生而懷湣哀，既有所施，無所希望，大哀為首，歸無極慈，不以為怯。
（六） 遵修其行，諸在三界，諸佛法者，眾生佛土，群萌諸世，虛空境界，諸法音聲，悉為寂然。歸趣滅度，諸法漸漸，一念之頃，了平等應，分別解之，成最正覺。
（七） 悉趣譬喻，勸助神通，修行造證，無念不念，不令別異，無若干行而節度之。使無財業，無造因緣，不為分異，亦無不分，為無數法，所作不過，以無二慧，曉了諸二。
（八） 以無想慧，解諸有想，以無念慧，識知諸念，無若干慧，曉了若干，以無限智，曉諸少明，以度世智，明曉世俗一切所行。
（九） 以世聖光，開化方俗，闇冥諸塞，無過去智，悉能分別諸過去世，歸無人地，明識一切眾生境界，出諸倚著，遊行所作，合集眾行，明識一切諸究竟慧，解諸究暢，解諸不暢，以純淑慧，開解塵勞而分別知無盡本際，開化諸盡，曉了法界，為第一智。
（十） 身普現十方世界，入於無數音聲言教，從其無限而宣訓誨，一自然慧，入無自然；一聖明行，伸敘所修；現若干行，一切諸法悉不可得。解此義者，以致無極，示現變化。示現變化，成最正覺，至於大慧，顯大神足，則以普智，感動興行，化諸群黎，是無怯弱。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩十無怯弱，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無怯弱』者，謂隨意樂所作善事，乃至安坐妙菩提座，終不放舍，於自疲苦，心不退屈，名無怯弱。至於雲何造成『怯弱』？依《瑜伽》雲：「謂能遍知初怯弱障，有六因緣。一、由先業增上力故，或由疾病所擾惱故，其身羸劣；二、太過加行；三、不修加行；四、初修加行；五、煩惱熾盛；六、於遠離猶未串習。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年5月9日星期五
妙音書院【
http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【
http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【
http://city.udn.com/blog?famscl 】
【
http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】
【
http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】
【
http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【
http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】
【
http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【
http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】
