妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩十種事故坐於道場』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種事故坐於道場』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』事故，坐於道場。何等為十？所謂
（一） 種種震動一切剎故，坐於道場。
（二） 普照一切諸世界故，坐於道場。
（三） 除滅一切諸惡道故，坐於道場。
（四） 變一切剎為金剛故，坐於道場。
（五） 觀一切佛師子吼故，坐於道場。
（六） 離一切虛妄心淨如虛空故，坐於道場。
（七） 示現隨順淨身威儀故，坐於道場。
（八） 隨順圓滿金剛三昧故，坐於道場。
（九） 受一切佛清淨坐處故，坐於道場。
（十） 自善根力悉能受持一切眾生故，坐於道場。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種事故，坐於道場。何以故？蓋『道場』者，梵語菩提曼拏羅Bodhiman!d!ala，謂佛成聖道之處，中印度摩竭陀國尼連禪側，菩提樹下之金剛座是也。如同《西域記》曰：「菩提樹垣正中有金剛座。（中略）賢劫千佛坐之而入金剛定，故曰金剛座焉。證聖道所，亦曰道場。」又得道之行法，謂為道場，如同《維摩經菩薩品》曰：「直心是道場。（中略）三十七品是道場。」又供養佛之處，謂為道場，如同《輔行》曰：「嚴道場者，場者俗中亦以為祭神處也。今以供佛之處名為道場。」又學道之處，謂為道場，如同《注維摩經》曰：「肇曰：閑宴修道之處，謂之道場也。」又隋煬帝時以為寺院之名，如同《佛祖統紀》曰：「隋大業九年，詔改天下寺曰道場。」又為法座之異名，慈悲道場，水陸道場等是也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年2月2日星期六
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