2007-11-04 17:13:54 | 人氣(84) | 回應(0) | 上一篇 | 下一篇

1854-何等為『菩薩摩訶薩十種波羅蜜』

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標題:何等為『菩薩摩訶薩十種波羅蜜』

眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種波羅蜜』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩有『十種』波羅蜜。何等為十?即所謂
(一) 檀波羅蜜,捨一切有故。
(二) 尸波羅蜜,淨佛戒故。
(三) 羼提波羅蜜,具足佛忍故。
(四) 精進波羅蜜,於一切時不退轉故。
(五) 禪波羅蜜,正念不亂故。
(六) 般若波羅蜜,觀一切法悉如如故。
(七) 智波羅蜜,深入佛力故。
(八) 願波羅蜜,普賢菩薩願行滿故。
(九) 神力波羅蜜,示現一切神通力故。
(十) 法波羅蜜,攝取一切法故。
由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩十種波羅蜜,若菩薩摩訶薩安住此法,則得如來無上究竟智波羅蜜。何以故?蓋十種波羅蜜,一一皆攝一切波羅蜜多,互相順故。依修前行而引後者,前攝於後,必待前故,後不攝前,不待後故。依修後行持淨前者,後攝於前,持淨前故,前不攝後,非持淨故。若依純雜而修習者,展轉相望,應作四句。此實有十,而說六者,應知後四,第六所攝。開為十者,第六唯攝無分別智,後四皆是後得智攝,緣世俗故。
總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2007年11月2日星期五
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