妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩摩訶薩布施己身善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩布施己身善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩以身布施為給使時，捨離憍慢謙下心，給使心如大地心，忍一切苦心，供給一切無厭足心、無懈怠心，與一切貧賤眾生諸善根心，一切尊貴富樂，乃至童蒙愚小皆悉恭敬供養心，堅固安住最勝法門，正念修習一切善根心。菩薩摩訶薩以身布施善根迴向，令一切眾生僮使無乏，修菩薩行心不退轉，未曾違失菩薩正義，一心專求菩薩之道，了達菩薩平等正法，得在如來種姓之數，修真實法，增菩薩行，令諸世間得淨佛法，深心解脫，究竟菩提，令一切眾生，增長清淨勝大善根，令一切眾生，向大功德究竟一切智。菩薩摩訶薩，復作是念，以身供給，所攝善根
（一） 令一切眾生，善能給侍一切諸佛，其心調柔，常聞正法，受持法，守護法，不忘法，不壞法，不選擇法，不離法，善調伏法，善能調伏不調伏法，調伏寂滅法。
（二） 令一切眾生，作第一塔，悉能堪受眾生供養。
（三） 令一切眾生，作第一福田，自然正覺無上菩提。
（四） 令一切眾生，作最勝福田，普能饒益一切眾生。
（五） 令一切眾生，悉作殊勝功德義藏，皆能窮盡善根源底。
（六） 令一切眾生，作淨妙福田，悉能出生果報無量。
（七） 令一切眾生，得勝出道，悉能超出一切世間。
（八） 令一切眾生，作第一調御，隨其所應悉能示導。
（九） 令一切眾生，得最勝陀羅尼，悉能受持諸如來法。
（十） 令一切眾生，逮得無量最勝法界，具足虛空無礙正道。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩布施己身善根迴向，令一切眾生逮得如來應供智身。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月22日星期六
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